作者：佛說 出自《受十善戒經》
【白話參考譯文】
什麼叫不淫戒呢？守持不淫戒者可獲得五種功德利益，為過去、現在、未來三世諸佛所竭力讚歎。不淫欲者，具備佛的威儀，身體香得如佛一樣。
是哪五種功德呢？一、以正知正念攝持眼識，不視淫色。假使美色出現於眼前，也要把它當成糞蟲，就像刀割心、火燒眼一般的苦痛難受。對美色心中要不生絲毫愛意，一有愛意種子萌發，當即以觀無常的智慧劍將其切除。美色現前只當是眼冒金花的幻覺，有什麼值得貪愛的呢！
二、不聽淫聲。假使聽到淫愛之聲（諸如男歡女愛、打情罵俏、纏綿緋惻之類言語，及情歌情詩等），當攝持耳識不要去聽，不要讓它麻醉耳根。這種愚癡的音聲能夠擾動人們無始以來深藏於阿賴耶識、有著多種如毒蛇一般貪婪之心的欲望叢林，種下貪愛的種子。這叫賊風，是通過我們的耳根聽聞、由心識的妄見所引起。淫聲就像吃人夜叉的呻吟，有什麼值得貪愛的呢？這是虛幻不實的聲響，愚夫才會執著去貪愛。這種淫愛的聲音會刺激人的眼耳鼻舌身意六根，使人的心識沿著癡愛的大河，隨順著色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲這五種情欲而流轉下去。對此賊風一定要深知細防，攝持耳識不為所動。
三、攝持鼻根不嗅香味。要知道所謂香味是從四面八方的風吹來的，是由癡愛之心去貪著而引起的。花朵等身上的香味實際上是從眾生的顛倒妄想和鼻識所引起的，凡夫盲目地將其稱為香味或美味，並將鼻識接觸到的草木眾花都說成是有香味。大智大慧的如來收攝身心，不聞香味或臭味，因為他體會到香味本性是空幻無實的，所以對接觸香味不予稱讚。
四、不動舌識。不講說世間名聞利養，不稱讚淫愛之事。守住嘴巴永遠不談男女淫欲交觸快樂的話題，不執著於瘋狂愚癡的淫愛，也不喜歡談論情愛欲樂之事，因為這樣會增長凡夫對無明及五欲的癡愛。因此，十方諸佛都攝持舌識，不為世間淫事所動。
五、把持心意寂靜不動。不起淫心，不念淫事，不想淫樂，不動淫根。控制淫念不動就如心獲解脫一般，而得住於寂滅之處，獲得恒常的快樂。能夠身心安穩，無所作為，跟隨佛之教法修學真心之道，住在真如境界中，得入十八大空，及證得九種涅槃。
佛及菩薩因具備了這五種功德，身體清淨一塵不染，身下常生聖潔蓮花。他們不僅是身體潔淨無有垢穢，內心也淡泊無欲。因此，十方諸佛都宣說不淫戒，具有最殊勝、最清淨的無上功德，能夠獲得五種利益。諸佛對不淫戒讚不絕口，稱其為解脫之因，其好處說起來不可窮盡。淫欲是最為深重、無有繩索的系縛，有如老象掉到五欲的泥沼一樣難以解脫。它是導致眾生一切罪業得以產生的最根本因素。
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【原文】（出《受十善戒經》》
云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。過去現在未來諸佛之所讚歎。不淫者。住佛威儀身香如佛。
何等為五。一者不動眼識不視淫色。設見色時如見糞蟲。如刀入心如火燒眼。心不起愛無常所切。眼火橫動何愛之有。
二者不聞淫聲。設聞淫聲不動耳識悅可耳根。愚癡音聲動毒蛇林為愛種子。此名賊風。從耳根出妄見所起。如夜叉吟何愛之有。此是幻響愚夫愛之。鼓動諸根是露人聲。從癡愛河順五欲流。深知是賊不動耳識。
三者鼻根[不]嗅香。當知是香從八風起。癡風鼓動愛風吹來。花等諸香從妄想生。顛倒橫有從鼻識起。橫言是香或稱美味。鼻識驚動草木眾花皆稱是香。如來攝身不嗅香臭。體解非真不贊香觸。
四者不動舌識。不說世利不贊淫事。口終不說淫欲觸樂。不住狂惑[黍+離]膠屋宅。亦不樂說可愛樂事。增長無明五賊癡愛。是故諸佛不動舌識。
五者意寂不動。不起淫心不念淫事。不想淫樂不動淫根。淫識不轉如解脫心。住寂滅處常樂城。安穩無為隨學佛心。住真如際。一向入於十八大空九種涅槃。
佛及菩薩得五功德。身形清淨常生蓮花。身淨無垢心亦淡泊。是故諸佛說不淫戒。最勝清淨無上功德具足五利。讚歎稱美為解脫因不可窮盡。淫為極重無索系縛。譬如老象溺五欲泥。普為一切諸罪根本。
