第十三章媒體篇：魔鬼把媒體變成謊言集散地和魔性信息通道
目錄
前言
1.共產國家的媒體是洗腦工具
2.西方媒體是共產黨滲透的重災區
3.媒體從業人員的大面積左傾
4.媒體成為自由主義、進步主義的政治工具
5.把電影變成反傳統文化的先鋒
6.用電視把洗腦帶進千家萬戶
7.魔鬼把媒體變成全面戰爭的重要戰場
結語：重拾媒體責任
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前言
在現代社會裏，媒體的影響力是巨大的。小到一個社區、族群，大到一個國家乃至全球，人們的注意力無時不被媒體牽引著。隨著媒體的演變，從報紙、雜誌，到廣播、電影、電視，再到網路媒體、社交媒體、自媒體的出現，媒體傳播、宣傳功效在傳播速度、傳播範圍、視覺、聽覺效果上大大增強，媒體對社會和大眾的影響力更是與日劇增。
人們依賴媒體得到最新的消息、前瞻的分析，在信息海洋裡，媒體就是大眾的眼睛、耳朵甚至是大腦。媒體影響到人們可以看到甚麼信息、如何解讀信息，進而影響人的思想、決策與行動。因為對媒體的依賴、信任以及人們在認知上容易先入為主的觀念，媒體對人的影響有時會大到令人難以置信的程度。對社會精英階層尤其是政治人物來說，媒體報導就是民意的聚焦點、行動的信號彈，被媒體關注的問題會被高度重視，沒被報導的則被擱置淡忘。美國《獨立宣言》之父傑弗遜曾經說過：「假如讓我決定我們應該有一個無報紙的政府，還是有一個無政府的報紙，我會毫不猶豫地寧可選擇後者。」媒體的重要性，由此可見一斑。
媒體可以是普世價值的捍衛者，也可能是邪惡的協從者。從根本上說，媒體是社會的公器，它們的職責是公正、準確、及時地報導世間大事的真相，匡扶正義、抑惡揚善，其使命超越個人、公司與黨派私利。
在西方新聞界，媒體是真相與社會核心價值的守護者，具有「第四權」的崇高地位，記者被冠以「無冕之王」的稱號。這是媒體人渴求的理想與精神寄託。
媒體大亨、著名的普利策獎創辦人約瑟夫•普利策曾說過：「我們的共和國與她的新聞媒體興衰與共。一個勝任的、無私的、以公眾精神為基準的媒體，擁有訓練有素的智者，既具慧眼明辨是非，亦有勇氣擇善而行，這樣的媒體能維護政府賴以立身的公眾道德，無此公眾道德，任何政府不過是一個騙局和笑柄。憤世的、被收買的、蠱惑人心的媒體將同時造就疑心重重、唯利是圖、被煽動的民眾。塑造共和國之未來的力量，就在未來媒體人的手中。」
然而，在人類普遍的道德下滑中，面對強權的壓力與金錢的誘惑，媒體也難以潔身自保。在共產國家裡，媒體成了政權的奴婢，成為洗腦的工具、殺人的幫凶。在西方社會裏，在共產邪靈的操控下，媒體也被共產主義思潮嚴重滲透，其代理人廣泛散播共產主義的意識形態，把媒體變成反傳統、反道德、傳播魔性信息與謊言仇恨的重要工具，為世風日下推波助瀾。媒體真正的傳播真相、守護道德良知的責任常被棄置一邊。看清媒體現狀，重拾媒體責任，在當今時世裡，顯得尤為重要和迫切。
1.共產國家的媒體是洗腦工具
共產黨從一開始就把媒體當作宣傳洗腦工具來看待。馬克思和恩格斯在1847年的《共產主義者同盟章程》中提出了「宣傳工作」的概念，並要求成員要「具有革命毅力並努力進行宣傳工作」。馬克思和恩格斯在其文章中也經常使用「黨的陣地」、「黨的喉舌」、「政治中心」、「輿論工具」等來表達媒體的性質與功能。
列寧利用媒體作為宣傳、鼓動和組織革命的工具。他創立機關報《火星報》、《真理報》進行革命宣傳鼓動活動。蘇共奪權後，很快就使用媒體對內進行政治洗腦，控制本國人民，對外進行形象宣傳與革命輸出。
中共同樣把媒體當成專政的輿論工具、黨和政府的喉舌。中共深知「槍桿子、筆桿子，奪取政權、鞏固政權就靠這兩桿子」。[4]媒體宣傳與槍桿子一樣，是中共奪權和統治的重要工具。早在延安時期，毛澤東的秘書胡喬木就提出「黨性第一」的原則，說黨報「要在自己一切篇幅上，在每篇論文、每條通訊、每個消息……中都能貫徹黨的觀點、黨的見解」。
中共建政後，嚴格控制壟斷所有的電視、廣播、報紙、雜誌、後來的網際網路等媒體，把它們當成灌輸共產黨意識形態和洗腦的工具，打擊異己、威嚇大眾，扭曲掩蓋真相。媒體被嚴格審查，媒體人戰戰兢兢、如履薄冰。如果記者膽敢表達不同意見，等待他們的是非常淒慘的下場。被審查的不僅包括官辦喉舌，個人在公開的網頁或私下的群落中發言都被監視。
有一句話很形象地描述了媒體在中共統治下的角色：「我是黨的一條狗，蹲在黨的大門口，黨讓咬誰就咬誰，讓咬幾口咬幾口。」其實，這何止是咬幾口的問題，每次政治運動，都是輿論先行，用謊言煽動仇恨，再配之以暴力、殺戮，媒體成為殺人機器的重要組成部分。比如1989年「六四」期間，中共聲稱學生是「暴徒」，冠冕堂皇動用軍隊「平暴」，「六四」屠殺後，又稱「軍隊未向任何人開槍，天安門廣場沒有任何傷亡」。在鎮壓法輪功時，當局炮製了所謂「天安門自焚事件」嫁禍法輪功，在全世界挑起仇恨，把迫害進一步升級。
中共各級黨委一把手極其重視宣傳工作，宣傳工作隊伍極其龐大。截至2010年底，中國全國宣傳文化系統在編工作人員有130多萬人﹔其中，省地縣三級宣傳部約5.6萬人，地方宣傳文化單位約120萬人，中央宣傳文化單位約5.2萬人。[8]而這尚不包括數量龐大的負責網路輿論監控與操控的網路警察、版主、輿情評論員和其他以各種形形色色身份參與宣傳工作的人。
共產黨當政的國家無一例外地耗費大量的資源來操控媒體。經過共產邪靈多年經營，共產國家媒體一言堂式地為極權政黨當喉舌，欺騙、毒害世人無所不用其極，無需贅言。
2.西方媒體是共產黨滲透的重災區
在上世紀共產黨陣營與自由社會的對峙中，共產邪靈一直在千方百計滲透自由社會，而對西方國家媒體的滲透是其最重要的環節之一。鑒於美國媒體對全球的巨大影響力，本文以美國為重點闡述共產邪靈對媒體的操控。
蘇俄篡政後，派出間諜打入西方媒體，或拉攏西方國家內部的共產主義同路人、同情者，試圖掌控西方媒體話語權，為共產政權暴君唱讚歌，為暴政塗脂抹粉，在人們不知不覺中顛倒是非、造假宣傳，甚至直接或間接誤導西方政府要員，影響政府決策，做出有利於蘇俄的政策和決定。
研究發現，很多蘇聯克格勃指派的媒體間諜直接服務於美國有名望的大媒體，如惠特克•錢伯斯（Whittaker Chambers）、約翰•斯科特（John Scott）是《紐約時報》編輯，勞特巴赫（Richard Lauterbach）、萊爾德（Stephen Laird）服務於《時代》雜誌等等。他們藉助其大媒體記者身份來往於政要、名人及各國首腦之間，不僅盜竊各種情報，也影響了包括戰爭、經濟、外交、政治等很多重要事務的決策。
《紐約時報》駐莫斯科記者瓦爾特．杜蘭蒂（Walter Duranty）曾做過很多有關蘇聯的重要報導，並以其13篇系列蘇聯報導而獲得1932年普利策獎，但美國前共產黨人勒夫斯頓（Jay Lovestone）和知名記者艾爾索普（Joseph Alsop）都認為杜蘭蒂是蘇聯秘密警察部門的間諜。
杜蘭蒂在有關1932-1933年前蘇聯烏克蘭大飢荒的報導中隱瞞真相，一口否定該飢荒餓死幾百萬烏克蘭人民的事實，他聲稱：「任何說蘇聯今天有飢荒的報導都是誇大其辭或惡意宣傳。」對於其虛假報導的危害，英國著名歷史學家、蘇聯史權威學者康奎斯特（Robert Conquest）在其經典著作《悲傷的收穫：蘇聯集體化與恐怖飢荒》（The Harvest of Sorrow）中這樣寫道：「作為當時世界上最知名的報紙的最知名記者，杜蘭特對大飢荒的否認被當成了真理。他不僅欺騙了紐約時報的讀者，而且因為報紙的聲望，他也影響了無數人對斯大林和蘇聯政權的看法。他毫無疑問影響了當時新當選的總統羅斯福對蘇聯共產政權的承認。」
美國電影業的大本營好萊塢也受到了共產主義和左派思想的滲透，甚至一度成立了共產黨支部。從第三國際成員、共產黨人芒曾伯格（Willi Munzenberg）進入美國之後，就開始了把列寧發展電影製作的理念付諸實施，把電影作為媒體宣傳的工具。從吸引美國人到蘇聯學習電影，到受訓者可以公開參與電影業，到共產黨在美國電影業建立支部，再到美國人自己在自由世界拍出歌頌共產制度的電影，蘇共對美國電影業的控制與影響一步步加深。有作家指出，在那段時間中，在很多電影業者的眼裡，蘇聯是他們的理想國。當時的著名劇作家甚至將納粹進攻蘇聯稱為「祖國受到攻擊」，在當時的電影《莫斯科使團》（Mission to Moscow）中公開宣稱「蘇聯和傳統的美國沒有根本上的區別」。
與蘇聯一樣，中共在自由社會的形象同樣大大得益於左派媒體和記者，其中最突出的是美國左派記者愛德加•斯諾（Edgar Snow）、艾格尼絲．史沫特萊（Agnes Smedley）和安娜•路易斯•斯特朗（Anna Louise Strong）。
斯諾的《西行漫記》（Red Star over China，又譯《紅星照耀中國》）偽造了毛澤東等中共高官的光輝形象，美化共產主義的罪惡，在西方大力為中共做正面宣傳。毛澤東因此說：「斯諾是為建立統一戰線所需的友好關係掃清道路的第一個人。」[15]史沫特萊曾寫過不少吹捧中共領導人的文章和書籍。美國作家普萊斯（Ruth Price）經過15年的深入研究，從蘇聯檔案中發現了有力的證據，證明史沫特萊是共產國際間諜，在印度煽動武裝革命，並為蘇聯收集情報。斯特朗也寫了大量吹捧中共的文章。因為他們對宣傳中共形象的「巨大功勞」，斯諾、斯特朗和史沫特萊一起成為中共發行郵票紀念的三個美國紅色筆桿子。
3.媒體從業人員的大面積左傾
大部分美國人都對媒體的準確性持懷疑態度，而且多數認為美國的主流媒體總體來說是比較傾向自由派（liberal）的。調查顯示47%人認為媒體偏向自由派，相比只有17%的人認為偏向保守派。不過，人們自然會有這樣的疑惑：新聞業是一個競爭激烈的市場，媒體業界怎麼可能系統地出現偏見呢？就算記者、編輯有自己的政治立場和關於社會問題的個人看法，這並不意味著他們的報導會出現偏見，因為記者的職業道德是講究客觀公正和平衡的，不應該受個人色彩影響﹔如果真的存在系統偏見，那麼企業家可以建立沒有偏見的新媒體，這些新媒體將會導致有偏見的媒體破產。
這是很多人用來證明媒體不存在系統偏向的常用論點，但事實絕非如此簡單。美國政治學家格羅斯克羅斯2012年出版的《向左轉──自由派媒體的偏見如何扭曲美國人的思想》（Left Turn:How Liberal Media Bias Distorts the American Mind）一書用嚴密的社會科學方法分析了美國主要媒體的政治傾向，得出結論，美國媒體的平均政治傾向遠遠比普通選民的政治傾向左傾，即傾向於自由主義和進步主義。相比媒體的平均水準，所謂主流媒體更是嚴重左傾，遠離普通民眾的政治理念。
該書還分析了由於絕大部分媒體從業人員都是自由主義者，客觀上造成對媒體界傳統派的壓力。在自由派媒體裡工作的少數保守派人士被看作「輕微地邪惡而且不像人樣（mildly evil or subhuman）」，即使不辭職，也不敢公開表達自己的政治觀點，更不能在文章中或製作的節目中傳達保守派的理念。由於媒體大幅左傾，具有傳統派觀點的學生不願選擇新聞專業，畢業後也不願進入媒體工作。自由派媒體從業人員在一個自我封閉的圈子裡互相加強其政治理念，視普通民眾為頑固不化的凡夫俗子，而自己才是引領時代潮流的精英、具有同情心和良知的知識份子。
主流媒體並不一定代表主流民意，蓋洛普2016年的一項調查也佐證了這一點。該調查表明，美國民眾當中的保守派佔36%，仍然超過自由派的25%。也就是說，如果媒體如實反映大多數民眾的立場，那麼媒體的整體情況就不應該是左傾的。媒體的過度左傾顯然不是民意推動的結果，而是一個不正常的現象。可以進一步推演說，大部分主流媒體不是在做公正報導，而是受到背後政治議程的驅動，主動引導讀者向左轉。這一點也可以從上面提及的蓋洛普調查中得到說明，民眾總體在向左轉。1996年保守派與自由派的比率差距有22%，2014年差距只有14%，而到了2016年只有11%了。保守派的比率一直保持穩定，而中間派很多向左轉，變成了自由派。這個轉變，不能不說與主流媒體的超前超強左傾、引導民眾向左轉有關。由此，即使媒體出現系統偏見，也可以通過主動引導來製造具有同樣偏見的讀者群來維持媒體自身的生存。
從媒體從業人員的黨派比例也可說明一些問題。通常左派（或自由派）傾向於民主黨，而保守黨傾向於共和黨。據美國《華盛頓郵報》2014年的社會調查顯示，美國媒體從業人員中，28.1%自稱民主黨，7.1%自稱共和黨，相差四倍。在大的報紙和電視媒體中，左派佔了絕大多數，從媒體所有權到社論、報導傾向都明顯左傾。在2016年美國總統大選中，全美最大的100家報紙中，有57家公開支持民主黨總統候選人，發行量超過一千三百萬，而支持共和黨總統候選人的只有兩家，發行量只有區區三十來萬。
為甚麼媒體如此左傾呢？一個很重要的原因就是美國六十年代受共產思潮影響，發生了大規模的左派激進社會運動，那些激進的學生後來搖身一變進入了媒體、學術界、上層社會、政府機構、媒體、藝術等領域，搶佔話語權。
在大學裡，教授屬於左派的佔絕大多數，新聞系、文學系濃重的左派意識形態自然也影響了學生。從事新聞行業的薪水並不是很高，很多人願意進入這個行業本來就是有一種理想主義的使命感，而共產邪靈鑽了這個空子，把至關重要的媒體悄悄地變成了左派的根據地。
除了新聞媒體，影視界也是重災區，可以說今天的好萊塢已經成為左派大本營。左傾製片人以其精良的製作和嫻熟的故事技巧，將左派理念推銷給社會，並輻射全球。電影主題常出現抨擊資本主義和所謂的階級壓迫、褒揚同性戀等反道德行為以及追求平權、反美情結等內容。
美國作家夏皮羅（Ben Shapiro）採訪了大量好萊塢明星和電視製作人，寫了《黃金時段的宣傳——真實的好萊塢故事：左派如何佔領你的電視》一書。一個知名製片人說這個行業內是自由派「100%佔主導，任何人想要否定這一點那簡直是開玩笑，或者是隱藏真相」。當被追問是否政治觀點不同會成為進入業界的一個阻礙時，回答是「絕對沒錯」。一位知名製片人直接了當承認，好萊塢通過節目推銷自由派政治主張，他表示「實際上我對此非常贊同。」一名執行主管在談論當今的電視喜劇的時候說道，節目中「只有一個觀點，那就是非常進步主義的視角」。一個知名的刑警題材電視記錄片系列的製作人承認，在節目中他有意更多展示白人為罪犯的場景，因為他不想讓觀眾形成負面的（種族）成見（註：在政治正確語境中，把少數族裔描繪為罪犯會被指責為種族偏見）。
夏皮羅認為造成影視行業偏左現狀的一個原因，是行業內的裙帶關係是基於意識形態上的。朋友推薦相同意識形態的朋友工作。他驚訝於好萊塢人群毫不隱瞞他們反保守派的行業歧視，指出正是這些主張寬容和多元化的人對於多元的意識形態沒有寬容。
4.媒體成為自由主義、進步主義的政治工具
新聞教育之父、世界上最早的新聞學院密蘇里大學新聞學院創辦人威廉姆斯(Walter Williams)曾在1914年就訂立了著名的「新聞記者信條」（Journalist』s Creed），信條的規定包括忠於大眾、清晰、準確、公允、敬畏上帝、不受自傲與權力慾望所左右、不譁眾取寵、尊重讀者等。但1960年代後，進步主義在美國大行其道，深深影響了美國媒體，宣導（advocacy）取代了客觀，自由主義、進步主義的報導取代了公允。正如本書已經多次指出的，自由主義和進步主義是共產主義的新偽裝。
在《媒體精英》這部經典研究中，作者發現，記者對有爭議問題的報導反映了他們自己的態度與教育背景，同時，在新聞室裡的佔大多數的政治自由派把新聞報導推向自由主義的方向。
新聞學者凱帕斯（Jim A.Kuypers）在研究了美國新聞媒體二百多年的演變之後也認為，今天的主流媒體在組成上和報導實踐中都是自由主義和進步主義的。他提到，一左派大報的編輯說：「我們太經常在袖子上掛著自由主義，不容忍其他的生活方式和觀點。……我們毫不諱言：如果你在這裡工作，就必須是我們的同類，你必須是自由主義的，進步主義的。」在另一項研究中，凱帕斯發現，在種族、福利改革、環保、槍支管控等許多社會議題的報導上，主流媒體都偏向自由主義。
左傾媒體佔據主導地位後，對美國的政治生態產生很大的影響。媒體很容易把自己的政治傾向與新聞混雜在一起呈現給受眾。CBS前新聞記者戈德伯格（Bernard Goldberg）在2001年《華爾街日報》的評論文章中說：「主流新聞主播偏見如此之深，以至於他們甚至不知道甚麼叫自由主義的偏見。」
對講誠信的西方人而言，在看一些主流媒體和嚴肅的新聞時，心理基本上不設防線。很多時候，人們理所當然地認為，媒體報導的新聞是客觀的、全面的，專家的分析是基於可靠資料的認真分析。這種信任感，將人們不知不覺地置於左傾媒體的洗腦之下，媒體成為培養左傾勢力的重要基地。
西方自由國家傳統上重視媒體的真實、客觀、公正，因此媒體在常規情況下不會使用編造假新聞的方式欺騙公眾（現在假新聞橫行是一種極端反常的情況），而是使用了相當複雜隱晦的手段，主要包括：
其一、選擇性報導：每天世界上發生成千上萬的事件，哪些事件進入大眾的視野和意識，哪些湮滅無聞，幾乎完全取決於媒體的選擇。在這個意義上，現代媒體擁有巨大的權力。由於大批媒體和媒體從業人員受到共產主義意識形態影響，在其報導中越來越多地滲入意識形態色彩。在媒體報導中，各種左傾思潮成為主調，如「社會公正」、「平等」、女權主義等被大幅正面報導，而對共產主義的罪惡則輕描淡寫。前美國眾議院議長金里奇（Newt Gingrich）曾批評左傾媒體對共產主義有好感，他們拒絕面對馬克思主義無窮無盡的慘無人道的記錄，常常為馬克思主義開脫。
選擇性報導大體有三類情況。第一，對事件的選擇，即只報導或者主要報導那些有助於引導讀者接受左傾意識形態的事件。第二，對事件背景的選擇，即不是全面報導事件的前因後果，而只報導有利於證明左派意識形態的部分背景。第三，對評論的選擇，即只引述有利於證明左派意識形態的個人或團體的觀點，而對相反觀點輕描淡寫。媒體研究者格羅斯克羅斯（Tim Groseclose）寫道：「每一個因寫出來而犯的錯誤，都對應著數百、甚至數千因不寫而犯的錯誤——也就是記者選擇那些只有一派政治勢力願意提及的事實和事件。」
其二、設置議題（agenda-setting）：60年代，媒體研究者提出一個影響深遠的理論，即媒體設置議題的功能。伯納德．科恩（Bernard Cohn）的表述簡明扼要：媒體「也許無法左右人們對問題怎麼想，但可以在相當大程度上決定讀者想甚麼問題。」也就是說，媒體可以通過報導的數量，或持續跟蹤某一類事件等手段，強調某些問題的重要性，同時淡化另外一些同樣重要甚至更加重要的問題。變性人權利等只有小眾關心的問題成為媒體關注的熱點，就是媒體設置議題的成功範例。另外，全球暖化成為媒體和政界關心的重大問題，是媒體和其他政治力量長期綜合運作的結果。
其三、使用誤導性思考框架（framing）：有些事件影響太大，媒體無法視而不見時，就使用誤導性思考框架，搶佔對這些事件的解釋權。60年代的性解放運動和福利國家政策加速了家庭的解體，加劇了貧困和犯罪等現象，但左派利用媒體、好萊塢等，塑造堅強、自立的「單親母親」形象，掩蓋了其背後真正的社會問題。在一些媒體甚囂塵上的對「白人至上」的譴責，把一些少數民族經濟社會地位低下說成制度性歧視的結果，這些都可以說是媒體和其他政治力量通力合作的結果。
使用誤導性思考框架的具體表現之一是報導時主題先行（stories preceding facts），記者或者編輯預先有對問題的既定態度，記者在撰寫新聞時，不是從事實提煉出故事和觀點，而是反其道而行，主題先行，把新聞事件像橡皮泥一樣捏成自己需要的樣子，用來證明自己的成見。
其四、用「政治正確」進行自我審查：政治正確是魔鬼的思想警察，對大眾媒體的控制最為嚴密。很多媒體都有成文或不成文的「政治正確」手冊，規定哪些問題可以報導，哪些問題不能報導，或者只能按照某一種口徑報導。由於有所謂「仇恨言論」立法，歐洲媒體不敢客觀報導移民犯罪，儘管移民犯罪已經成為巨大的社會問題，威脅著這些國家的安定。美國媒體對移民犯罪也三緘其口，不願提及犯罪者的移民身份。
其五、貼貶義標籤降低保守派影響：研究者發現，自由派媒體出於「平衡報導」的需要，不得不引用保守派人士或者保守派智庫的觀點，但是在引用其觀點時，一般都會加上一個標籤，如「保守派」、「右翼」、「宗教右翼」等等，暗示他們的觀點是出於其保守的意識形態，因此是有偏見的、甚至是不可信的。而引用自由派人士或者自由派智庫的時候，他們往往使用中性的或者具有肯定意義的頭銜，如學者、專家等等，暗示他們的觀點是中立、客觀、理性、可信的。
其六、創造「政治正確」語言，潛移默化影響人的思想：西方媒體和左派政界、學術界聯手創造出一整套政治正確的語言，這些詞語的數量極其龐大，被媒體多次重複後，進入讀者、觀眾的潛意識當中，潛移默化地影響公眾對社會的認知和理解。
左傾理念一旦形成，它會表現在社會的方方面面。《紐約時報》2008年10月14日的評論《聚光燈下儘是自由主義理念》(Liberal Views Dominate Footlights)開篇就說：「在大選期間，紐約的劇院觀眾可以看到大約十幾個過度政治化的戲劇，從伊拉克戰爭、華盛頓的腐敗、女權主義到移民。但這裡你看不到保守主義者的觀點。」
這種政治理念也會反映在選舉中。自由派政治候選人得到更多的正面媒體關注，傳統派被變相打壓。格羅斯克羅斯的研究發現，在華盛頓特區的記者有93%會投票給民主黨，而只有7%投票給共和黨。而這些記者的報導和媒體上各路「專家」的分析，深刻影響了選民的投票。格羅斯克羅斯計算，如果媒體真的能夠客觀公正地報導大選，2008年共和黨候選人馬侃就會以56%對42%擊敗民主黨候選人歐巴馬，而結果馬侃反而以46%對53%輸掉了那場選舉。
5.把電影變成反傳統文化的先鋒
好萊塢電影的社會影響是世界性的。雖然在世界電影總產量中，美國電影佔比不到10%，但從1930年代開始，全球影院超過70%的放映時間是在放映好萊塢電影。好萊塢主導全球電影界是不爭的事實。[36]好萊塢成為美國文化的世界性標誌，是美國價值觀在全球的傳播、放大器。魔鬼當然也不會錯過這個工具，來傳播反傳統的變異價值。
今天大多數的美國人也許很難想像，在上世紀三、四十年代，美國的家庭幾乎不需要擔心電影對孩子們的影響，因為那時電影界有嚴格的道德自律。
1934年在教會的協助下，電影界制定了《海思條例》（Hays Code，全稱為Motion Picture Production Code）。條例的第一條規定：任何電影不得降低觀眾的道德水準。因此觀眾的同情絕不能導向罪犯、犯罪行為和罪惡﹔關於性的條例規定，必須維護婚姻和家庭的神聖性，電影不得暗示低俗的性關係是可接受的，或者是常見的。通姦有時是情節所必需的內容，但絕不能做露骨的處理，或者以正面或以吸引人的方式來呈現。
然而從1950年代開始，伴隨著共產邪靈主導的「性解放」觀念升溫造成的文化道德衝擊，同時電視在美國家庭的普及給電影界帶來巨大的競爭壓力，越來越多的影片無視《海思條例》，對好萊塢原有的道德自律帶來極大的衝擊。如改編自同名小說的《洛麗塔》(Lolita,1962)，以繼父和未成年女兒之間的不倫性關係作為主題，獲得一項奧斯卡獎和一項金球獎。雖然在當時這部片子譭譽參半，但今天「爛番茄」影評網站41個評價中好評達93%，從中可見整個社會道德的巨大變異。
最終，1960年代末西方受共產主義思潮影響的反文化運動高潮到來，宣告了好萊塢傳統道德秩序的解體。這個動盪時代中幾部代表性反叛影片標誌著魔鬼大規模控制好萊塢的開始。
首先是1967年的《我倆沒有明天》（Bonnie and Clyde）。該片改編自大蕭條時代以邦妮與克萊德夫婦為首的殺人搶劫犯罪團夥的真實故事。在大蕭條當中，由於房屋被銀行沒收造成了人們的流離失所，強盜對此表現出「義憤」。由此影片把殺人搶劫銀行行為描繪成是出於對社會「不公正」的不滿，暗示惡行有著某種羅賓漢式的「正義性」。值得注意的是，本書多次提到，魔鬼善於用某種看似「高尚」的「社會正義」把惡行合理化。影片中強盜夫婦由帥哥美女正面呈現，他們看上去有情有義、有「正義感」，而警察卻是無能、奸詐之輩。這清晰體現當時反傳統價值、反社會秩序的主題。甚至在結局中，兩個強盜的死都顯得「無辜」，他們死於警察預設的「陰謀」，他們的死被美化成為打動青年觀眾的「暴力經典」，暗示他們是為某種「偉大事業」受難的「聖徒」。
影片的叛逆震驚了主流社會，卻獲得反叛學生的強烈共鳴。飾演男女主角的演員登上《時代》雜誌封面。年輕人模仿他們的風格、穿著、談話的方式、反叛習俗和傳統的方式乃至死亡方式。一位激進的學生組織領袖在媒體撰文，認為邦尼和克萊德是與古巴游擊隊頭目切．格瓦拉和越共恐怖份子阮文追一樣的「英雄」。還有激進學生組織宣告：「我們不是潛在的邦妮與克萊德，我們就是邦妮與克萊德。」
該電影以赤裸裸的暴力鏡頭、美化罪犯的主題和性的場景遠遠超出好萊塢道德規則邊界，卻仍然得到業界推崇：該片獲10項奧斯卡獎提名，最終贏得兩項大獎。這意味著原有規則的解體。
另一部電影是同年底的《畢業生》（The Graduate），反映了六十年代大學生內心的彷徨和衝突。男主角大學畢業，面對人生目標時茫然和孤獨。父輩所代表的傳統價值觀被呈現為枯燥與虛偽的，他因而拒絕進入主流社會。他被一已婚婦女色誘後，又和其女兒戀愛，當女兒洞悉其母親與該男學生有染後，親情、戀情交織在一起，當最後她和另一男友舉行婚禮之際，該畢業生趕來，兩人又一同私奔。該片將年輕人反傳統、亂性、亂倫、私奔等情節攪在一起，複雜離奇，但卻迎合當時社會反叛青年迷茫的心態、反傳統的大潮流，轟動一時。其票房收入之多使其在歷年電影票房總收入榜中名列前茅。電影以7項奧斯卡獎提名，一項得獎獲得好萊塢認同。這兩部電影開啟了所謂的「新好萊塢」時代。
到1968年底，好萊塢用分級制度取代了《海思條例》。也就是說，甚麼內容都可以上銀幕，只要貼上分級標籤就行。這大大放鬆了媒體人的自律，模糊了娛樂界是非善惡的標準。走到這一步，實際上是娛樂媒體人主動把道德和創作分割，魔鬼利用已經變異的社會思潮，通過媒體給人慾望的刺激，讓人在即時可得、成本極低的滿足感中躲避生活中的不如意之處，同時也利用製片商的貪婪，讓他們通過暴力和色情吸引人群，而得到商業回報。
電影是一個特殊的媒體，它把觀眾完全融入影片塑造的氛圍，使其忘掉現實，和主角分享同樣的感受，與導演分享同樣視角。成功的電影使觀眾如醉如痴，甚至不願讓任何事物把自己拉回現實。因此它對塑造觀眾的價值理念作用非常大，也使魔鬼利用它能更有效地讓人背離傳統。
一位知名製片人表示：「記錄片轉化已經轉化的，故事片轉化未被轉化的。」也就是說，記錄片強化觀眾已有的價值觀，而故事片用引人入勝的方式，在觀眾不設防的情況下，把一種新的價值觀灌輸給他們。《我們沒有明天》的製片人兼男主角是位熱衷於社會主義理念的明星，他編導主演了奧斯卡和金球獎得獎片（最佳導演）《赤色分子》(Reds,1981)，在冷戰高峯期以平易可親的形象成功改變了美國人對激進共產主義分子的看法。在另一部他編導並主演、獲得多項奧斯卡提名的電影《吹牛顧客》（Bulworth,1998）中，他塑造了一個坦誠的總統候選人，然後借主角的身份發表演說，告訴觀眾，階級問題——而不是種族問題——才是美國政治的中心，普通白人與黑人之間的共同利益超過他們與富人之間的共同利益。他的電影如此成功，以至於人們一度敦促他參政競選美國總統。
許多電影的教唆效果立竿見影。比如在好萊塢《我們沒有明天》首映式上，「從後排的觀眾中傳來了讓警察滾蛋的喊聲」。分級制度生效後，好萊塢第一部Ｒ級（兒童不宜）賣座大片《逍遙騎士》(Easy Rider,1969)就使吸毒風靡社會。它講述了兩個長發的嬉皮士摩託車手販賣可卡因的冒險之旅。搖滾、毒品、嬉皮公社、妓院是他們一路上的生活方式，拍攝中甚至使用了真實的毒品。他們避世、放縱、反傳統而「自由自在」的嬉皮士生活，成為無數反叛青年的「夢想」，也使毒品成為反文化的象徵。其導演承認，「可卡因在美國成為一個大問題，說真的全因為我。」
自從分級制度誕生後，好萊塢被邪靈利用製造出大量充斥正面描繪性、暴力、毒品、犯罪團夥等敗壞行為的電影作品。有研究發現從1968年到2005年出品的好萊塢電影中Ｒ級影片佔58%。
美國學者維克特．克萊恩（Victor B.Cline）在1970年代對當時鹽湖城放映的37部影片做了分析，發現57%的電影正面表現了主角對配偶的不忠行為，或者用某種情形將其合理化﹔38%的電影將犯罪行為表現為有回報的，或者是成功的表現，並且令人興奮而沒有任何負面後果﹔59%的電影主角殺死了一個或更多的人﹔72%的女主角有某種形式的通姦行為。實際上只有一部電影中的男女性關係是在合法婚姻之內的。只有22%的電影中主要人物的婚姻生活是合理和健康的。
針對大眾對電影中過分的暴力、性內容的批評，一種常見的辯護就是電影只是反映現實生活，因此並不會帶來更多負面影響。但是事實上，上述關於電影的統計顯然不能反映現實狀況。大量左派好萊塢從業人員，自然會將其價值觀反映到作品中來，從而影響社會大眾。前好萊塢編劇、知名影評人麥德維徳指出，好萊塢從業者按照他們的意願改變社會的價值觀：美化暴力、鼓吹性亂、貶低家庭等等。也有人認為這些敗壞道德的內容只是因為受到金錢的驅使。無論哪種原因，結果都是魔鬼想要的。
不過分的說，電影帶動人群道德下滑的效應已經令人觸目驚心，有的甚至把獸或怪物放在英雄的位置上，宣揚人變獸、人獸交主題的作品也已經被好萊塢主流認可、受到讚譽，這就是魔鬼統治我們世界在生活中的真實反映——人們坦然接受鬼怪登堂入室。
這些反傳統電影，表面上用各種貌似高深的理論探討、反映社會現實問題，實際上是精心設計各種藉口，給觀眾呈現一個「複雜的具體環境」，讓人覺得道德準則必須隨著實際情況而變。這其實是向觀眾宣布：這個世界並沒有黑白分明的善惡正邪之分，傳統是乏味和令人壓抑的﹔道德是相對的，傳統社會中被鄙視的醜惡行徑總可以在某種情境下被推到聚光燈的中心，受到同情甚至推崇。人們在享受娛樂的同時，魔鬼用這種方法把道德相對主義悄悄植入人心，將人一步步推離傳統。
6.用電視把洗腦帶進千家萬戶
如今電視融入了人們日常的生活，它成了人們休閑、聊天、吃飯的一部分。而經常看電視會改變人的價值觀，人卻不自知。美國「媒體研究中心」的一項調查研究證實了這一點。比如一個人觀看電視越多，越不傾向於堅守諸如誠實、可靠、公正等傳統價值觀﹔觀看電視越多的人，越傾向於對性道德方面的「開放」，更容易認同婚外性關係、墮胎、同性戀等等。雖然兩組人自稱信神的比例都差不多（約85%），但一個人觀看電視越多，就越不容易珍視宗教原則和遵循神的教誨。比如問卷選擇：「應該任何情況都遵從神定下的價值規範，還是遵循個人價值同時結合神的道德規範」？看電視多的人容易傾向於後者。
從這些數據我們可以看出一個特點，就是經常看電視能夠使人容易傾向於道德相對主義。
從1950年代開始，電視已經融入人們日常生活。除了情節引人入勝的電視劇和電影有同樣塑造人的價值觀的效果之外，脫口秀、情景劇、甚至記錄片等等也通過每天不斷重複，悄悄把各種變異理念灌輸進人的大腦。
以脫口秀為例，演播室為了收視率，特別樂於邀請那些觀點或行為與傳統價值相左，或者生活矛盾突出的嘉賓，或者邀請「專家」討論一些有道德爭議的話題。這些嘉賓被鼓勵「勇敢」吐露個人生活中的「深刻複雜的問題」，然後主持人、專家，或者現場觀眾會給出種種解決問題的「選項」。為了使節目受歡迎，節目中通常沒有任何道德評判。於是許多節目便成為敗壞、變異行為和觀點的展示場。人們逐漸認同，他們原本堅持的價值觀在某些「特別情形」下並不適用。這實際也就悄悄否定了普世價值的存在。
還有很多電視臺晚間節目充斥下流、低級的內涵，不堪入目。一些節目主持人也以出口說臟話為榮，甚至女主持人也口出不遜。不少節目是在人們極度放鬆的情況下，以娛樂的形式，灌輸低級品味、反文化、反傳統的內容，久而久之，人們見怪不怪，甚至認同、欣賞，道德下滑而不自知。
電視情景劇也被魔鬼利用，把平時人們在日常生活中不常見的變異價值觀、行為不斷重複呈現，使之「正常化」。
夏皮羅曾舉過這樣一個例子。在風靡美國的情景劇《朋友》（Friends）中有這樣一個片段。羅斯（Ross）的前妻卡羅（Carol）是個女同性戀，但她懷了羅斯的孩子。羅斯顯然對自己的孩子在同性戀家庭長大感到困擾，這時菲碧（Phoebe）走過來安慰羅斯說：「我長大的時候，你知道我爸離開了我們，我媽去世了，繼父被關進了監獄，所以我幾乎沒辦法拼湊出一個完整的家庭。而你的孩子，現在還沒有出生，就有三個家長在爭著誰能愛他/她更多一些。他簡直是世界上最幸運的嬰兒。」羅斯一下子釋然了，覺得很有道理。夏皮羅寫道：「一個懷孕的女同性戀和三個家長，不但被描繪成正常家庭，甚至還是令人羨慕的家庭。」
醫學上發現，人的腦電波呈現出五種模式，其中兩種是人在清醒時的模式，稱之為α模式和β模式。當人處在緊張工作的狀態下，腦電波呈現β模式，此時人的分析能力加強，偏重理性思考。如果一個人正在辯論，其腦電波會呈現出高度β模式。換句話說，人處於這種狀態下時，警惕性提高，不容易上當受騙。但當人處於放鬆的狀態下，腦電波呈現α模式，這種情況下，人情感佔據主導，分析能力下降。人們在看電影電視時，不是處於一個嚴肅的思考狀態，而是一個放鬆和容易被灌輸的α模式。這種情況下，人很容易被影視劇裡的觀點說服。
研究顯示，接近三分之二的媒體節目（包括兒童節目）含有暴力情節，有誤導傾向的性內容也遍佈電視和影片中。除了學校的性教育課程，年輕人把媒體列為他們有關性行為信息的第二重要來源。大量研究表明，媒體的暴力內容會造成年輕人對暴力脫敏，增加他們未來人生中攻擊行為的風險。媒體對年輕人的暴力傾向、少女懷孕、性行為造成惡劣影響。常看含性內容節目的少女在三年內懷孕的概率是少看此類節目的女孩的兩倍。媒體的性節目也增加強迫性侵害以及危險性行為的風險。
大量的色情和性內容直接對社會的價值觀和傳統進行衝擊，一位學者指出：「媒體充滿了性的內容，不要說孩子，就是批評家都難以抗拒，我認為媒體成了我們真正的性教育者。」受媒體的影響，婚外性行為，通姦等等成為了人們覺得習以為常的生活方式，覺得只要當事者你情我願，沒甚麼不可以。
在《黃金時段的宣傳》一書中，夏皮羅總結上百個對美國影響很大的電視劇集。他發現隨著時間推移，這些節目從肯定自由主義（Liberal），到推行無神論，嘲笑信仰，到推行性和暴力，推行女權主義，肯定同性戀和變性，到排斥道德，否定傳統的夫妻、家庭、親子關係，到極力推廣左派觀點，到樹立沒有同情心、殘暴的人為正麵人物，其演變過程就是一個趨向越來越墮落的價值觀的過程，這種反傳統生活方式對社會大眾特別是年輕人的觀念起了很大的影響。
更有甚者，眾多所謂音樂電視節目毫無掩飾地向青年觀眾推銷軟色情，乃至變態性行為的色情。電影分級制度實施之後，大量赤裸裸的色情片貼上「Ｘ」級標籤即可出品。隨著技術發展，這些淫穢節目從地下走到地上，在錄像出租店、付費有線電視頻道、旅館隨時可得，不斷引誘人們走向墮落。
在電視節目上，魔鬼也沒有忽略對孩子的污染，形象醜陋的卡通，暴力卡通，乃至節目中隱藏的各種進步主義、自由主義理念，比如以「多元主義」的名義灌輸同性戀觀念，以「世界上只有一個你」灌輸每個人都應該得到尊重，與其道德行為無關，諸如此類。
誠然，許多好萊塢節目製作人或許沒有一個成型的計畫，要把各種變異觀念灌輸給大眾，但如果節目製作者本身認同魔鬼的進步主義、自由主義理念，那麼節目中「不自覺地」參雜變異理念也是可以預料的。真正有慎密計畫的是魔鬼，而媒體人遠離了神就會成為被魔鬼操縱的棋子。
7.魔鬼把媒體變成全面戰爭的重要戰場
在共產主義的鬥爭哲學中，為了政治目的可以不惜一切手段，進行沒有道德底線的超限戰。在2016年的美國總統大選中，傳統派候選人川普直言反對「政治正確」、提倡回歸傳統價值、法治秩序、減稅振興經濟與生活、復興人對神的崇敬與謙卑等將美國「向右拉回」的舉措，引起了自由派的恐慌，因此自由派通過其控制的主流媒體，對川普發動了大規模攻擊。
在大選中，左傾媒體利用各種手法刻意醜化、集體唱衰川普，把其支持者描述為種族主義者、性別歧視者、仇視外來人口、未受過良好教育的白人，讓人生出鄙夷、不願與之為伍的心態，以左右大選導向。除少數幾個媒體外，幾乎95%的媒體都預言川普肯定會落選。但事與願違，川普最後贏得了大選。
通常來說，無論選戰如何激烈，選戰結束後，不同黨派、團體都應重歸正常運作。媒體更應秉持公正準則，以國家利益為重，保持媒體中立的原則。但美國2016年總統大選結束後，人們看到的卻是，媒體並沒有從選戰時期走回國家正常運作之中，而是繼續選戰的仇恨，甚至抱定魚死網破的態度，哪怕自毀形象，也要一拼到底。
大多媒體故意忽略川普政府的政績，如金融市場創歷史記錄的股票行情，美國外交上的勝利，幾乎徹底消滅伊斯蘭國（ISIS），美國失業率創18年歷史新低，使美國企業界重新煥發生機。不但如此，這些媒體盡一切可能捕風捉影、處處掣肘。比如所謂「通俄門」被媒體炒得沸沸揚揚，但特別檢察官的調查迄今卻依然沒有找到任何證據，而國會的報告則更直接指出川普沒有通俄問題。
為達到攻擊川普的目的，媒體還大量製造假新聞。2017年12月，一個美國電視新聞巨頭在由於謊報川普命令其部下和俄國共謀溝通的假新聞，不得不處罰該資深記者四個星期無薪停職，並以收回假新聞而收場。[56]最後，那兩位記者被迫離開了該電視臺。那位記者的團隊以前可以說戰績輝煌，獲得過4次皮博迪獎（Peabody Awards），17次艾米獎（Emmy Award）等大獎，但假新聞令他們自毀名聲，黯然收場。
川普嚴厲譴責非法進入美國的惡名昭彰的黑幫「MS-13」作惡多端，「這些傢伙不是人，他們是禽獸」。但美國各大媒體隨即斷章取義，聲稱「川普說非法移民是禽獸」。
2018年6月，一名宏都拉斯小女孩與母親試圖偷渡進入美國、遭到邊境巡邏隊攔下的哭泣照片，在媒體與網路上廣為流傳。媒體聲稱小女孩被強迫與母親分開，藉機大肆批評川普嚴守邊境、防堵非法移民的政策。隨後，《時代》（Time）雜誌將小女孩照片與川普照片加工合成，作為雜誌封面，並在封面上加註一句「歡迎來到美國」，試圖藉此嘲諷川普。但小女孩的父親隨後接受媒體採訪表示，小女孩並沒有與媽媽分開。
根據「媒體研究中心」（Media Research Center）近兩年針對美國主要三大媒體廣播公司的晚間新聞進行的研究發現，川普是這兩年三大電視臺的報導重心，佔三臺晚間新聞總時數的三分之一。在2017年對川普負面報導的比率高達90%，正面報導卻只有10%。在2018年更高達91%為負面報導。該報告說：毫無疑問，沒有一位總統像川普一樣在這樣長、且持續的時間內受到這樣的敵對報導。美國民眾也看出假新聞的端倪。根據蒙莫斯大學（Monmouth University）2018年4月的民調，美國民眾認為「新聞媒體傳播假新聞」的比率，從前一年的63%，攀升到77%。2016年蓋洛普的一項調查發現，美國對媒體的信任度降至新低，只有32%的人對媒體有很多或相當程度的信任，比前一年降低了8個百分點。無怪乎一位大媒體老闆痛心地說：「假新聞是我們時代的癌症。」
按照美國選舉的結果，支持和反對川普的幾乎各半，而媒體的態度卻基本上是一面倒，這並非正常現象。對川普的妖魔化攻擊是因為他力主恢復傳統，他的理念與左傾的反傳統思想是不能共存的。媒體的抹黑如果能使人們對他失去信任，從而對抗他恢復傳統的努力，就達到了這種負面報導的目的——阻止社會向傳統回歸。
更令人憂心的是，大批媒體成為激進言論的放大器，激化社會矛盾，挑起仇恨對立，引發、加劇社會撕裂。其做法可以說到了不顧基本倫理，不計後果，不惜自毀的同歸於盡式的地步，把國家帶入十分混亂、危險的狀態。
結語：重拾媒體責任
如果說上世紀共產邪靈還只是局部的滲透、侵佔世間各個領域，那麼時至今日，魔鬼已經在統治著我們的世界，人類世界方方面面都已經被魔鬼侵蝕。媒體對人類的巨大影響被共產邪靈有效地利用來進行洗腦、欺騙、敗壞世人道德，使人們在不知不覺中走向變異而不知。
西方國家裡很多自由派媒體淪為共產邪靈掩蓋真相、誤導世人的得力工具。很多媒體失去基本的職業操守，各種不擇手段的攻擊、謾罵、詆毀，不計媒體自身聲譽、不計社會後果。
魔鬼能得逞的原因是它利用了人的種種道德弱點：追求名利、無知、懶惰、自私、被濫用的同情心、爭鬥心等等。有的人自以為是地把自己裝扮成真理在握者反叛傳統的價值，有的人為了博得眼球而迎合道德墮落的「大眾需求」，有的人為了自己的職業前途而順從墮落的標準，有人出於妒嫉和敵意編造假新聞，有人由於無知和懶惰而聽信假新聞，有的人利用人們的善良和同情心而鼓吹所謂的社會正義，帶動整個社會往左轉，有的人為了政治、經濟目的而不擇手段……
媒體的使命是崇高的，它本是人們賴以獲取日常大眾信息的生命線，也是維護社會健康發展的重要力量，承載著大眾的信任客觀、公允是媒體基本倫理要求，是人們對其信賴的關鍵，但今天的媒體亂象無處不在，讓人們對媒體的信心大打折扣。重拾媒體的使命，重現新聞業的輝煌，是媒體人的光榮責任。
重拾媒體的使命意味著媒體需要追求真。媒體對真相的報導是全面的，而且是出於誠意。很多媒體在報導社會現象時呈現的是局部的真實，往往帶有誤導性，有時比謊言更有害。
重拾媒體的使命意味著媒體需要追求善。媒體的善並不是對同情的濫用，不是政治的正確，而是為了人類真正長遠的福祉。人類的出路不在於短期獲得多少經濟利益，更不是共產邪靈炮製的烏託邦，而是沿著神給人開創的傳統之路，提升道德水準、最後能返本歸真，返回生命真正的美好家園。一個媒體讓社會重德才是根本的為善。人類社會是善惡同存的，傳播真相、揭露邪惡、抑惡揚善，是媒體的責任。
重拾媒體的使命意味著媒體需要更多地關注事關人類前途的大事。在人類最近一百多年裡，出現了自由社會與共產陣營的對峙。表面上是意識形態的對峙，實際上是正與邪、善與惡、生與死的交鋒。共產邪靈在全世界摧毀人類文明賴以維繫的道德，在東歐共產政權解體之後，其陰魂仍然未滅。
在中國這個文化古國，中共最近20年發動了對信仰「真、善、忍」普世價值的法輪功的迫害。這場迫害涉及人數之多，範圍之廣，時間之長，迫害程度之慘烈，在人類歷史上都罕有其比，是當代社會最大的信仰迫害。從根本上說，這不只是對法輪功的迫害，而是對人類文明核心價值的迫害，對人類信仰自由的迫害。但西方媒體報導數量和力度與之相比遠遠不成比例。大多數主流媒體受中共政權威逼利誘，在報導上自我審查，對這場當代最大的信仰迫害保持沉默，有的甚至散播中共造謠謊言，為邪惡推波助瀾，助紂為虐。
同時，人類也出現了反對共產邪惡主義、回歸傳統的潮流。在中國，已經有超過3億人退出中共的黨、團、隊組織。這樣一件關係到中國與世界未來的大事，西方媒體卻沒有報導。
在世界經歷巨大變遷的今天，真相與傳統道德比任何時候都尤顯重要。世界都需要能明辨是非、擇善而行、維護公眾道德的媒體。是否能夠超越個人、公司和黨派利益考量，從人的基本良知出發，把真實的世界呈現在世人面前，是擺在每個媒體人面前的課題。
對讀者和觀眾來說，在媒體道德下滑的時候，明辨是非，理性認知媒體的各種信息，從傳統出發判斷問題，從普世價值的角度衡量社會現象，促成媒體回歸歷史使命，變得極其重要，這也是人們能夠遠離共產邪靈，走回傳統，走向美好未來的關鍵。
[此帖子已經被作者於2020/9/24 下午 03:47:40編輯過]
