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【轉貼】《金剛經》為什麼威力無比,功德不可思議?
jonscott
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【轉貼】《金剛經》為什麼威力無比,功德不可思議?


藏傳佛教有位著名的文學家叫炯尼夏智,大概是13世紀的人,他說佛經中的恆河沙有兩種解釋方法,一是恆河岸邊的沙子,一是泛指大海邊的沙子。不管怎麼說,以遍滿恆河沙數三千大千世界的七寶作布施,功德是無法想象的。不要說遍滿三千大千世界的七寶,縱然以低劣的財物進行布施,也有很大功德。《寶鬘論》中說:“施乞微劣物,後世獲百倍。”給乞丐一點微不足道的財物,後世也能獲得百倍的功德。所以,只要相信佛語的人,都知道財布施的功德不可思議。


  但與持誦《金剛經》的法布施相比,財布施的功德就不值一提了,佛經中處處都講了這個道理。因為法布施涉及的是智慧度,它是遣除眾生無明黑暗的根本因,而財布施只能讓眾生得到暫時的滿足,即生中吃得飽、穿得暖,無法斷掉生生世世的無明。然而,現在的世間人非常顛倒,對財布施相當重視,對法布施卻不屑一顧。


  世親論師把持誦《金剛經》的功德歸納為四方面:一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施,凡夫根本辦不到,而念一遍《金剛經》,凡夫能夠做得到,且福德超勝於彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。後兩個功德明天再講,先宣說前兩個功德。


  持誦《金剛經》有廣大福德,這是不可思議的緣起力所致。什麼緣起力呢?因為這是佛陀的教言,若能依教奉行,做小小的善事也會得到極大的利益。《地藏經》中雲:“未來世中,若有善男子、善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵一沙一滴,如是善事但能回向法界,是人功德百千生中受上妙樂。”《佛陀種性經》中也說:“於導師佛陀,雖做微小事,轉種種善趣,後獲菩提果。”念《金剛經》是一件比較簡單的事情,但所得的功德無法衡量,大家應對此堅信不疑,這確實是佛的金剛語。


  唐朝有個人生平念誦《金剛經》,後來得了麻風病,無人敢去照顧,家人不得不把他送到寂靜的山裡,任其自生自滅。他在那裡坐以待斃,看著身體一塊一塊糜爛,內心特別痛苦。有一天,森林裡來只老虎,他特別害怕,忽然想起《金剛經》中的四句偈,便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前,用舌頭舔他的傷口,他更加害怕,顫抖不已。過了一會兒,老虎走了,他睜眼一看,傷口完全痊愈了。還有,明朝有個人叫廣徹,他持誦《金剛經》而獲得了王位。因此,《金剛經》的功德不可小觑,即使只念四句偈,也能遣除無量痛苦、獲得無量福德。佛陀的金剛語無有欺惑,它並不是一種傳說,我們若能一心持誦,最終必可獲得菩提果位。


  受持、念誦、撰寫《金剛經》有什麼功德呢?


  “復次,須菩提,隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持、讀誦。須菩提,當知是人成就最上第一稀有之法。”


  佛告訴須菩提:“無論是誰,若能隨時隨地宣講這部經,就算只有四句偈,此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養境,他們會像對佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經》,功德之大就更不用說了。須菩提,此人能成就最無上的稀有之法。”


  此處的字面意思比較簡單,稍有智慧的人都會懂,但若沒有對內容進一步分析,不太精通經論的人經常會生一些懷疑:“為什麼有《金剛經》的地方,就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此,依靠佛經論典的教證分析很有必要,倘若真正明白了這一點,這就是聞思《金剛經》的收獲。


  這裡,佛陀給須菩提講了此經的殊勝功德。什麼樣的功德呢?按照鸠摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋,無論何時何地,不管是出家人、在家人,凡是宣說這部經典,乃至四句偈以上,其所在之處是一切天龍夜叉供養的對境,猶如佛塔。


  這可以從兩方面來解釋:一個人宣講《金剛經》,他所在的地方是供養境,或者他這個人是供養境,眾生應視之為佛塔般恭敬。


  此處的“隨說是經”,意思只能理解為宣講,而無法包括念誦,給人的感覺是,念誦《金剛經》的人好像沒有這種功德。但在藏文當中,就有“念誦”這個字眼,即無論是自己念誦,還是為別人宣說,只要是四句偈以上,該處已成了真正的佛塔寺廟,諸天人理應恭敬。所以,我覺得藏文的意思比較廣一點。


  為什麼會有如此功德呢?一、《金剛經》诠釋的是般若空性,它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說:“末法五百世,我現文字相,觀想彼為吾,爾時當恭敬。”末法時代佛陀以文字的形象應世,既然如此,《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛,如果對其恭敬,必定會獲得加持。三、持誦《金剛經》的人與佛身無別,《大乘密嚴經》中說:“誰能持誦或攜帶此經,五無間罪也能淨除,此人實乃真正之佛塔。”四、持誦般若經的人,是佛所派來的使者,在做如來的事業,如《妙法蓮華經》雲:“若是善男子、善女人,我滅度後,能竊為一人說法華經乃至一句,當知是人,則如來使,如來所遣,行如來事。”因此,噶當派的一位尊者曾說:“一個人的家裡若有般若經、佛塔、佛像,這就成了真正的佛堂。”


  有《金剛經》之處,諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人,見一處非常廣闊清淨,遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久,字跡已消失不現,但天人日夜守護該地,每當下雨雪冰雹,其他地方皆被淋濕,唯有此地是干干的一片,鄉民經常到這裡避雨。後來一位得道的和尚入定觀察,得知曾有人在此寫過《金剛經》,故有天人保護不為雨淋,若無知踐踏經文有極大過失,於是勸鄉民不可到此躲雨。


  不僅書寫《金剛經》的功德很大,將其帶在身上也有不可思議的感應。唐朝有個人常把《金剛經》裝在口袋裡,魔眾准備危害他時,往往是無計可施。有一次怨敵向他射箭,雖然射中了心間,卻並未穿入受傷。


  當然,這些功德光是口頭上講,有些人不一定相信,只有通過各種教證來說明,才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。而且,大家念誦經文時,肯定都會憶念佛陀,一旦憶念的話,佛陀就會住於你面前,《三摩地王經》雲:“何人憶念能仁尊,本師恆時住彼前。”


  〖受持讀誦〗:這是鸠摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合,即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開講,受是完全領悟,持是經常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利:圓滿精通了《金剛經》的所有道理。),及廣為他宣說、開示、如理作意”,而義淨只提到了“讀誦”。


  唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書寫《金剛經》四句偈,功德自是無法言說,但如果能通達整個經義並如理作意,功德就更不待言了。之所以這樣說,憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由:“以此四偈,即法身全體故,如佛住世,與弟子宣說無二故也。”


  鑒於此,古來漢地大德對《金剛經》特別重視,尤其是大顛禅師,一生中曾抄寫1500遍《金剛經》,30遍《法華經》。要是叫我寫的話,不要說1500遍,就是150遍也有點困難。因此,人的精進心確實有天壤之別。


  受持四句偈有這麼大的功德,精通完整的《金剛經》,定能成就最無上之法——獲得如來果位,正如火中生蓮一樣稀有難得。而且,若是經典所在之處,實則為佛陀所在之處,一方面是末法時佛現文字相,另一方面《般若經》中雲:“般若所在之處,十方諸佛常在其中。故欲供養佛,當供養般若,般若與佛無二無別。”所以天人會時時予以保護,不會受到邪魔外道的侵擾。即使有魔眾危害你,只要誠心誠意地念誦《金剛經》,彼等必定不敢近前作害。


  若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。


  “因為《金剛經》是一切諸佛的秘訣,哪裡有此經典,哪裡就如同有佛住世,有尊重佛弟子的高僧大德駐錫。”


  藏文中譯為“若是經典所在之處,即為有佛,即為有上師”。意思是說,般若所在之處,佛陀在那裡,所有為眾生指路的善知識也在那裡,此乃佛的真正道場。


  按照漢文的解釋方法:般若所在之處,佛即在那裡,尊重佛弟子的高僧大德也在那裡。或者說,般若所在之處,佛陀在那裡,諸天非人也會尊重佛的弟子。


 


 


 


  (轉載)


  消災免難:稱念“南無阿彌陀佛”第一功德

[此帖子已經被amw於2019/1/8 下午 10:11:14編輯過]
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2019/1/8 上午 06:58:32

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