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標題:
復仁院(27)_和異同_生命的平心調和成全
jengyang1
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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復仁院(27)_和異同_生命的平心調和成全

復仁院(27)_和異同_生命的平心調和成全//


景公至自畋(打獵回),晏子侍於遄台,梁丘據造(前往)焉.公曰:維據與我和夫!晏子對曰:據亦同也,焉得為和.公曰:和與同異乎?


對曰:異(當然不同).和如羹焉,水火醯醢鹽梅,以烹魚肉,燀(炊)之以薪(木柴),宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以洩其過,君子食之,以平其心(重點).


君臣亦然.君所謂可,而有否(非否定_而是有另外看法_*成全整體)焉,臣獻其否,以成其可;君所謂否,而有可焉,臣獻其可,以去其否.是以政平而不干(犯)(重點),民無爭心.故詩曰:『亦有和羹,既戒(慎敬)且平(重點_都由誠靜專一之齋而來);奏鬷(端肅)無言,時靡有爭. 』先王之濟五味,和五聲也,以平其心成其政(重點)也.


聲亦如味:一氣,二體(文武),三類(風雅頌),四物(陰陽剛柔),五聲(宮商角徵羽),六律(陽六律陰六呂),七音(加變宮變徵),八風(明庶風清明風...),九歌(六府(金木水火土榖)三事(正德利用厚生)),以相成也;清濁,大小,短長,疾徐,哀樂,剛柔,遲速,高下,出入,周流,以相濟也.君子聽之,以平其心,心平德和(重點).故詩曰:德音不瑕(瑕疵).


今據不然,君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否.若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是.公曰:善.

[此帖子已經被作者於2018/8/12 下午 06:39:50編輯過]
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2018/8/12 上午 06:38:10

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