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標題:
【轉貼】入菩薩行論 第六品 安忍
善達
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】入菩薩行論 第六品 安忍
入菩薩行論  第六品 安忍
1.     一瞋能摧毀   千劫所積聚 施供善逝等 一切諸福善。 
2.     罪惡莫過瞋,難行莫勝忍;故應以眾理,努力修安忍。 
3.     若心執灼瞋,意即不寂靜,喜樂亦難生,煩躁不成眠。 
4.     縱人以利敬,恩施來依者,施主若易瞋,反遭彼弒害。 
5.     瞋令親友厭,雖施亦不依。若心有瞋恚,安樂不久住。 
6.     瞋敵能招致   如上諸苦患。精勤滅瞋者,享樂今後世。 
7.     強行我不欲,或撓吾所欲,得此不樂食,瞋盛毀自他。 
8.     故應盡斷除   瞋敵諸糧食;此敵唯害我,更無他餘事。 
9.     遭遇任何事,莫撓歡喜心;憂惱不濟事,反失諸善行。 
10.   若事尚可為,云何不歡喜,若已不濟事,憂惱有何益? 
11.   不欲吾與友,歷苦遭輕蔑,聞受粗鄙語;於敵則反是。 
12.   樂因何其微,苦因極繁多;無苦無出離,故心應堅忍。 
13.   苦行伽那巴,無端忍燒割;吾今求解脫,何故反畏怯? 
14.   久習不成易,此事定非有;漸習小害故,大難亦能忍。 
15.   蛇及虻蚊噬、飢渴等苦受,乃至疥瘡等,豈非見慣耶? 
16.   故於寒暑風、病縛捶打等,不宜太嬌弱;若嬌反增苦。 
17.   有人見己血,反增其堅勇;有人見他血,驚慌復悶絕。 
18.   此二大差別,悉由勇怯致;故應輕害苦,莫為諸苦毀。 
19.   智者縱歷苦,不亂心澄明;奮戰諸煩惱,雖生多害苦。 
20.   然應輕彼苦,力克貪瞋敵。制惑真勇士,餘唯弒屍者。 
21.   苦害有諸德:厭離除驕慢,悲愍生死眾,差惡樂行善。 
22.   不瞋膽病等   痛苦大淵藪,云何瞋有情?彼皆緣所成。 
23.   如人不欲病,然病仍生起;如是不欲惱,煩惱強湧現。 
24.   心雖不思瞋,而人自然瞋。如是未思生,瞋惱猶自生。 
25.   所有眾過失,種種諸罪惡,彼皆緣所生,全然非自力。 
26.   彼等眾緣聚,不思將生瞋;所生諸瞋惱,亦無已生想。 
27.   縱許有主物,施設所謂失,主我不故思:將生而生起。 
28.   不生故無果。常我欲享果,於境則恆散;彼執永不息。 
29.   彼我若是常,無作如虛空;縱遇他緣時,不動無變異。 
30.   作時亦如前,則作有何用?謂作用即此,我作何相干? 
31.   是故一切法,依他非自主。知已不應瞋 如幻如化事。 
32.   由誰除何瞋?除瞋不如理。瞋除諸苦滅,故非不應理。 
33.   故見怨或親   非理妄加害,思此乃緣生,受之甘如飴。 
34.   若苦由自取,而人皆厭苦,以是諸有情,皆當無苦楚。 
35.   或因己不瞋,以刺自戮傷;或為得婦心,憂傷復絕食; 
36.   縱崖或自縊,吞服毒害食;妄以自虐行,於己作損傷。 
37.   自惜性命者,因惑尚自盡;況於他人身,絲毫不傷損。 
38.   故於害我者,心應懷慈愍;慈悲縱不起,生瞋亦非當。 
39.   設若害他人   乃愚自本性,瞋彼則非理;如瞋燒性火。 
40.   若過是偶發,有情性仁賢,則瞋亦非理;如瞋煙蔽空。 
41.   棍杖所傷人,不應瞋使者;杖復瞋使故,理應憎其瞋。 
42.   我昔於有情,曾作如是害;既曾傷有情,理應受此損。 
43.   敵器與我身,二皆致苦因;雙出器與身,於誰該當瞋? 
44.   身似人形瘡,輕觸苦不堪;盲目我愛執,遭損誰當瞋? 
45.   愚夫不欲苦,偏作諸苦因;既由己過害,豈能憎於人? 
46.   譬如地獄卒,乃諸劍葉林,既由己業生,於誰該當瞋? 
47.   宿業所引發,令他損惱我,因此若墮獄,豈非我害他? 
48.   依敵修忍辱,消我諸多罪;怨敵因我忍,墮獄久受苦。 
49.   若我令受害,敵反饒益我,則汝粗暴心,何故反瞋彼? 
50.   若我有功德,必不墮地獄。若吾自守護,則彼何所得? 
51.   若以怨報怨,則敵不護罪;吾行將退失,難行亦毀損。 
52.   心意無形體,誰亦不能毀;若心執此身,定遭諸苦損。 
53.   輕蔑語粗鄙,口出惡言辭,於身既無害;心汝何故瞋? 
54.   謂他不喜我;然彼於現後,不能毀損我,何故厭譏毀? 
55.   謂礙利養故;縱我厭受損,吾利終須捨,諸罪則久留。 
56.   寧今速死歿,不願邪命活;苟安縱久住,終必遭死苦。 
57.   夢受百年樂,彼人復甦醒;或受須臾樂,夢已此人覺; 
58.   覺已此二人,夢樂皆不還。壽雖有長短,臨終唯如是! 
59.   設得多利養,長時享安樂,死如遭盜劫,赤裸空手還。 
60.   謂利能活命,淨罪並修福;然為利養瞋,福盡惡當生。 
61.   若為塵俗活,復因彼退墮,唯行罪惡事,苟活義安在? 
62.   謂謗令他疑,故我瞋謗者;如是何不瞋   誹謗他人者? 
63.   謂此唯關他,是故吾堪忍;如是何不忍   煩惱所生謗? 
64.   於佛塔像法,誹詆損毀者,吾亦不應瞋;因佛遠諸害。 
65.   於害上師尊,及傷親友者,思彼皆緣生,知已應止瞋。 
66.   情與無情二,俱害諸有情,云何唯瞋人?故我應忍害。 
67.   或由愚損人,或因痴還瞋;此中孰無過?孰為有過者? 
68.   因何昔造業,於今受他害?一切既依業,憑何瞋於彼? 
69.   如是體解已,以慈互善待。故吾當一心,勤行諸福善。 
70.   譬如屋著火,燃及他屋時,理當速移棄 助火蔓延草。 
71.   如是心所貪,能助瞋火蔓,慮火燒德屋,應疾厭棄彼。 
72.   如彼待殺者,斷手獲解脫;若以修行苦,離獄豈非善? 
73.   於今些微苦,若我不能忍,何不除瞋恚-地獄罪苦因? 
74.   為欲曾千返   墮獄受燒烤;然於自他利,今猶未成辦。 
75.   安忍苦不劇,復能成大利;為除眾生害,欣然受此苦。 
76.   人讚敵有德,若獲歡善樂;意汝何不讚,令汝自歡喜? 
77.   如是所生樂,唯樂無性罪,諸佛皆稱許;復是攝他法。 
78.   謂他獲樂故,然汝厭彼樂;則應不予酬;此壞現後樂? 
79.   他讚吾德時,吾亦欲他樂;他讚敵功德,何故我不樂? 
80.   初欲有情樂,而發菩提心;有情今獲利,何故反瞋彼? 
81.   初欲令有情,成佛受他供;今見人獲利,何故生嫉惱? 
82.   所因恩養親,當由汝供給;他親既養護,不喜豈反瞋? 
83.   不願人獲利,豈願彼證覺?妒憎富貴者,寧有菩提心? 
84.   若已從他得,或利在施家,二俱非汝有,施否何相干? 
85.   何故棄福善、信心與己德?不守已得財,何不自瞋責? 
86.   於昔所為惡,猶無憂愧色,豈還欲競勝 曾培福德者? 
87.   縱令敵不喜,汝有何可樂?唯盼敵受苦,不成損他因。 
88.   汝願縱得償,他苦汝何樂?若謂滿我願,招禍豈過此? 
89.   若為瞋漁夫,利鉤所鉤執,陷我入地獄,定受獄卒煎。 
90.   受讚享榮耀,非福非增壽,非力非免疫,非令身安樂。 
91.   若吾識損益,讚譽有何利?若唯圖稱心,應依飾與酒。 
92.   若僅為虛名,失財復喪命,譽詞何所為?死時誰得樂? 
93.   沙屋傾頹時,愚童哀極泣;若我傷失譽,豈非似愚童? 
94.   聲暫無心故,稱譽何足樂?若謂他喜我,彼讚是喜因; 
95.   受讚或他喜,於我有何益?喜樂屬於彼,少分吾不得。 
96.   他樂故我樂;於眾應如是。他喜而讚敵,何故我不樂? 
97.   故我受讚時,心若生歡喜,此喜亦非當,唯是愚童行。 
98.   讚譽令心散,損壞厭離心,令妒有德者,復毀圓滿事。 
99.   以是若有人,欲損吾聲譽,豈非救護我,免墮諸惡趣。 
100. 吾唯求解脫,無須利敬縛;於解束縛者,何故反生瞋? 
101. 如我欲趣苦,然蒙佛加被,閉門不放行,云何反瞋彼? 
102. 謂敵能障福;瞋敵亦非當。難行莫勝忍,云何不忍耶? 
103. 若我因己過,不堪忍敵害,豈非徒自障 習忍福德因? 
104. 無害忍不生,怨敵生忍福。既為修福因,云何謂障福? 
105. 應時來乞者,非行布施障;授戒諸方丈,亦非障出家。 
106. 世間乞者眾,忍緣敵害稀。若不外施怨,必無為害者。 
107. 故敵極難得,如寶現貧舍;能助菩提行,故當喜自敵。 
108. 敵我共成忍,故此安忍果,首當奉獻彼;因敵是忍緣。 
109. 謂無助忍相,故敵非應供;則亦不應供 正法修善因。 
110. 謂敵思為害,故彼非應供;若如醫利我,云何修安忍; 
111. 既依極瞋心,乃堪修堅忍?教敵是忍因,應供如正法。 
112. 本師牟尼說:生佛勝福田。常敬生佛者,圓滿達彼岸。 
113. 成佛所依緣,有情等諸佛。敬佛不敬眾,豈有此言教? 
114. 非說智德等,由用故云等;有情助成佛,故說生佛等。 
115. 應供慈心者,因彼珍貴故;敬佛福德廣,亦因佛尊貴。 
116. 助修成佛故,應許生佛等。然生非等佛 無邊功德海。 
117. 唯佛功德齊;於具少分者,雖供三界物,猶嫌不得足。 
118. 有情具功德:能生勝佛法;唯因此德符,即應供有情。 
119. 無偽眾生親-諸佛唯利生。除令有情喜,何足報佛恩? 
120. 利生方足報   捨身入獄佛,故我雖受害,亦當行眾善。 
121. 諸佛為有情,尚且惜自身,愚癡驕慢我,何不侍眾生? 
122. 眾樂佛歡喜,眾苦佛傷悲;悅眾佛愉悅,犯眾亦傷佛。 
123. 遍身著火者,與欲樂不生;若傷諸有情,云何悅諸佛? 
124. 因昔害眾生,令佛傷心懷;眾罪我今悔,祈佛盡寬恕! 
125. 為令如來喜,止害利世間;任他踐吾頂,寧死悅世主。 
126. 大悲諸佛尊,視眾猶如己;生佛既同體,何不敬眾生? 
127. 悅眾令佛喜,能成自利益,能除世間苦,故應常安忍。 
128. 譬如大王臣,雖傷眾多人,謀深慮遠者,力堪不報復。 
129. 因敵力非單,王勢即彼援。故敵力雖弱,不應輕忽彼。 
130. 悲佛與獄卒,吾敵眾依怙,故如民侍君,普令有情喜。 
131. 暴君縱生瞋,不能令墮獄;然犯諸有情,定遭地獄害。 
132. 如是王雖喜,不能令成佛;然悅諸眾生,終成無上覺。 
133. 云何猶不見   取悅有情果:來生成正覺,今世享榮耀。 
134. 生生修忍得:貌美無病障、譽雅命久長、樂等轉輪王。
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2014/8/29 上午 08:22:02

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