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【轉貼】千經萬論共指淨土
善達
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】千經萬論共指淨土


佛經述說念佛往生極樂世界之經典眾多,但專論淨宗,而為淨宗根本主要依據的經典,有三:

1.無量壽經:本經為淨宗群經之首要與綱要,被稱為中本華嚴,亦名大阿彌陀經。

2.佛說阿彌陀經:本經是一切大乘經典中唯一無人請示發問,也無人能發問,是世尊主動自說的一部經,在我國流通頗廣,故各宗寺院與信徒多列為早晚課持誦,也稱為小阿彌陀經。

3.觀無量壽佛經:也稱為十六觀經。

  另楞嚴經中《大勢至念佛圓通章》,與華嚴經中《普賢行願品》普賢菩薩十大願王導歸極樂,二經雖非專論,今亦列入淨宗主要依據之經典。

  其他淨宗所依據之經典甚多,現擇其要者簡述於下,將有助對「信、願、行」三資糧之充實與堅定不移,必利往生極樂淨土志趣之完成。

  一、觀佛三昧經之一:

  「佛告父王:“諸佛出世有三種益。一者二者(略),三者,勸令父王行念佛三昧。”父王白佛:“佛地果德,真如實相,第一義空,何因不遣弟子行之?” 佛告父王:“諸佛果德,有無量深妙境界,神通解脫,非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。”

  佛告父王:“一切眾生在生死中,念佛之心亦複如是。但能繫念不止,定生佛前。一得往生,即能改變一切諸惡,成大慈悲”。」

  二、觀佛三昧經之二:

  「爾時會中即有十方諸大菩薩,其數無量,各說本緣,皆依念佛得。佛告阿難,汝今善持,慎勿忘失。過去、未來、現在三世諸佛,皆說如是念佛三昧。我與十方諸佛及賢劫千佛,從初發心,皆因念佛三昧證無上菩提,得一切種智。」念佛三昧即寶王三昧,一切三昧之王。

  三、大寶積經:

  「釋迦勸父王淨飯,並六萬釋種,皆求生淨土。」

  四、般舟三昧經:

  「佛世尊言:菩薩于此間國土,念阿彌陀佛,專念故得見之。即問持何法得生此國?阿彌陀佛報言:欲來生者,當念我名。」

  五、大集念佛三昧經:

  「當知如是念佛三昧,則為總攝一切諸法。」

  六、法華經:

  「若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。」一稱即一念淨信至誠心稱,佛道即菩提亦即大覺。

  七、法華三昧觀經:

  「十方眾生,一稱南無佛者,皆當作佛。唯一大乘,無有二、三。一切諸法,一相一門,所謂無生無滅,畢竟空相。」

  八、佛名經:

  「一聞佛名,滅無量生死之罪。」佛名即阿彌陀佛。本文中所稱佛名,皆是阿彌陀佛之聖號。

  九、大悲經:

  「一稱佛名,是以善根,入涅槃界,不可窮盡。」涅槃界即不生不滅的境界,也就是極樂世界。

  十、稱揚諸佛功德經之一:

  「若有得聞無量壽如來名者,一心信樂,持諷誦念…,其人當得無量之福,永當遠離三途之厄。命終之後,皆得往生彼佛?土。」?土即極樂世界或淨土或國土。

  十一、稱揚諸佛功德經之二:

  「若有得聞無量壽如來名者…,命欲終時,一心信樂,念不忘舍,阿彌陀佛將諸眾僧,住其人前,魔終不能壞斯等正覺之心。」

  十二、阿彌陀鼓音聲王陀尼經之一:

  「安樂(極樂)世界所有佛法,不可思議。神通現化、種種方便,不可思議。若有能信如此之事,當知是人不可思議,所得業報亦不可思議。」

  十三、阿彌陀鼓音聲王陀尼經之二:

  「西方安樂世界,今現有佛,號阿彌陀。若有四眾,能正受持彼佛名號,以此功德,臨欲終時,阿彌陀佛即與大眾往此人所,令見得見。見已,尋生慶悅,倍增功德。以是因緣,所生之處,永離胞胎穢欲之形,純處鮮妙寶蓮華中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」

  十四、十往生經之一:

  「若有眾生深信是經,念阿彌陀佛,願往生者。彼極樂世界阿彌陀佛,即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩,是二十五菩薩,擁護行者,若行若住,若坐若臥,若晝若夜,一切時一切處,不令惡鬼惡神得其便也。”」

  十五、十往生經之二:

  「若有善男子、善女人,正信是經,愛樂是經。觀導眾生,說者聽者,悉皆往生阿彌陀佛國。若有如是等人,若人若非人不得其便。行住坐臥,無問晝夜,常得安穩。」


『若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男子、善女人,正信是經,愛樂是經,勸導眾生,說者、聽者悉皆往生阿彌陀佛國。是故有信者,我滅後受持是經法,正法、像法、末法濁惡世中,廣宣流布。是人即為真我弟子,現身即得阿耨多羅三藐三菩提。』

  十六、悲華經:

  「臨終之時,我當與大眾圍繞,現其人前。其人見我,即於我前,得心歡喜。以見我故,離諸障閡。即便捨身,來生我界。」臨終之時,是指若聞阿彌陀佛名號,發願欲生極樂世界之眾生。來生我界,即阿彌陀佛的極樂世界。

  十七、稱讚淨土佛攝受經:

  「是善男子,或善女人,臨命終時,無量壽佛,與其無量聲聞弟子,菩薩眾俱,前後圍繞,來住其前。慈悲加祐,令人不亂。既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。」是善男子或善女人,乃指念阿彌陀佛求生極樂世界之眾生。慈悲加祐,令心不亂,此為淨宗念佛法門之精髓。

  十八、守護國界主經:

  「若人命終之時,預知時至,正念分明,洗浴著衣,吉祥而逝。光明照身,見佛相好,眾善俱現。定知此人決定往生淨土。」若人是指念佛求生極樂世界之人。

  十九、法鼓經:

  「若人臨終,不能作念。但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。」但知彼方有佛,是指西方極樂世界有阿彌陀佛。

  二十、千手經:

  「若于此陀羅尼生疑不信者,當知其人永失大利。百千萬劫中,輪轉惡趣,無有出期。常不見佛,不聞法,不睹僧。」陀羅尼是指淨土法門。

  世尊在三部專論經典中,詳實地開示「念佛往生極樂世界」的法門,又在眾多經典中,屢說不倦地開示此一普被三根,萬類齊收,最簡易、方便、直捷、穩妥、圓頓,而可橫超三界,帶業往生,不可思議之奇特法門,吾輩行人皆當深體世尊徹底悲心之意,應拳拳服膺,恪遵實行。


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  《無量壽經》:一向專念阿彌陀佛。願生彼國。即得往生七寶華中。住不退轉。

  《無量壽佛經》:至心念佛一聲。滅八十億劫生死重罪。

  《大本彌陀經》:念佛之人。有四十堨明燭身。魔不能犯。

  《文殊般若經》:系心一佛。專持名字。念念相續。即是念中得見過去現在諸佛。

  《楞嚴經》:若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。

  《寶積經》:他方眾生。聞阿彌陀佛如來名。乃至能發一念淨信。歡喜愛樂。所有善根。回向願生彼國者。隨願往生。得不退轉。直至成佛。

  《隨願往生經》:普廣菩薩白佛言。何故經中讚歎阿彌陀佛?。七寶諸樹。宮殿樓閣。諸願生者。皆悉隨彼所欲。應念而至。佛告普廣。汝不解我意。娑婆世界。人多貪濁。信向者少。習邪者多。不信正法。不能專一。令諸眾生專心有在。是故讚歎彼佛國土。悉隨彼願。無不獲果。

  《目連所問經》:我說無量壽國。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我說是人。名無眼人。名無耳人。

  《十往生經》:若有眾生念阿彌陀佛。願往生者。彼佛即遣二十五菩薩。擁護行者。一切時。一切處。不令惡鬼惡神。得其便也。

  《觀佛三昧經》:文殊菩薩偈云。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂?。

  《華嚴經行願品》:普賢菩薩偈云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂?。

  《楞伽經》:佛告大慧。大名德比丘。厥號為龍樹。得初歡喜地。往生安樂國。

  《起信論》:馬鳴菩薩雲。最勝方便。專意念佛。即得往生。終無有退。

  《智度論》:有諸眾生。謗般若。墮惡道。雖修餘行。不能得出。後遇知識。教行念佛。方得解脫。

  永明壽禪師。得無礙辯才。住石宗門。而作四料簡。偏贊西方。上品上生。敬及冥府。

  永明壽禪師言。有禪無淨土。十人九差路。陰境若現前。瞥爾隨他去。無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟。

  古德言。若人以四天下七寶供佛。其福甚多。不如勸人念一聲佛。其福勝彼。

  廬山遠法師。悟摩訶般若深旨。號東方護法菩薩。六時念佛。三睹聖像。往生淨土。

  天臺智者大師。妙悟法華。一家教觀。萬代宗祖。而生即面西。辯十種疑。疏十六觀。極談淨土。

  百丈大師。馬師傳道嫡子。天下叢林共宗。而祈禱病僧。化送亡僧。悉歸淨土。

  清涼國師。紹華嚴祖位。稱文殊後身。而指示彌陀即盧舍那。亦疏觀經。弘揚淨土。

  死心新禪師。繼席黃龍。宗風大振。而切意淨業。著勸念佛文。令人發哀起信。

  真歇了禪師。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至師大顯。而卓庵普陀。專意西方。有淨土集行世。

  慈受深禪師。大悟倩女因緣。一偈融通五教。而謂修行捷徑。無如淨土。建西方道場。苦心勸眾。

  圓照本禪師。道續天衣。宗弘雪竇。法雷震地。師表兩朝。而淨業兼修。標名上品。

  中峰本禪師。得法高峰老人。學者仰如山鬥。而雲禪者淨土之禪。淨土者禪之淨土。有懷淨土詩百首。勸人念佛。

  圓照法師是西藏密宗貢噶活佛的親傳弟子,晚年“開專車”念佛。1993年圓寂前留下預言:“我將心留于眾生。”火化時心臟久焚不化,形成一黑褐色的巨大堅固子,留示眾生。 

[此帖子已經被作者於2014/5/28 上午 12:20:37編輯過]
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2014/5/28 下午 12:20:09
凡夫俗子
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[此帖子已經被作者於2023/6/3 下午 01:00:16編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/6/3 下午 12:59:55

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