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【轉貼】 每日拜佛一叩首,能造無量福德
jonscott
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【轉貼】 每日拜佛一叩首,能造無量福德

每日拜佛一叩首,能造無量福德

拜佛的好處

一、得妙色音-----多拜佛、罪障消滅、相貌會轉變為好,聲音和身體會莊嚴起來。

二、出言人信-----拜佛若專心誠懇,培植德威,說話會得到別人自然信服和尊敬。

三、處眾無畏-----拜佛精進、身體不倦、心不散亂、何處何地無有畏懼、儀態安詳。

四、眾人親近-----拜佛用功、無論到何處都有許多人過來親近恭敬。

五、天人護持-----拜佛之人、天龍八部常在左右擁護,不讓邪魔外道及一切不好的事接近,事事如意。

六、諸佛護念-----拜佛誠心、諸佛菩薩護念,加持其人智慧如海。

七、具足威勢-----禮佛之誠、具大威德莊嚴。

八、具大福德-----拜佛的人、福德因緣自然而來、不求而得、諸事如意吉祥。

九、臨終往生-----拜佛的人不單今生安樂受用、臨終時得往生西方極樂世界。

十、速證涅槃-----拜佛的人、生到西方極樂世界、花開見佛、速證無上法忍。

上忏下雲老和尚開示

   我 做小和尚時,每天給六祖大師的真身磕頭,某天發現:我們倆長得差不多!你是一個人,我也是一個人,我憑什麼要拜你?這個問題曾困擾了我很長時間,後來才明 白:其實我是在拜自己。六祖是凡夫成佛,我也是凡夫,在佛性上我們是平等不二的:你能成佛,我也可以。因此,我們在拜六祖時,其實是借六祖這個形象,來督 促自己見賢思齊,通過尊敬這個形象來引發自己內心的虔誠與恭敬。恭敬虔誠時,我的心是開放的、柔軟的,沒有傲慢。所以拜六祖,並不是拜他,而是通過這種禮 拜的方式無形地降伏內在的慢心。比如你們給我磕頭,是我需要的嗎?給我磕頭,我也不會因此長得高大帥氣一點,所以對我來說,並不需要你們禮拜。而對你們來 說,見到我,給我頂禮的時候,內心可以升起恭敬和虔誠的心,這對你們自身有益。這是一種修養,並非偶像崇拜。

   一個居士很自豪地說:“我發現拜佛有很大利益,自從我發心每天磕300個大頭一來,一個月減肥20多 斤,身體健康苗條了,氣色也好了很多。”清淨說:“隨喜隨喜,要堅持,將來會有更大的利益。”以求健康減肥心拜佛,得人天乘善福的利益;以出離心拜佛,得 二乘聲聞緣覺解脫的利益;以拜佛功德回向法界,得菩薩乘究竟正覺的利益。可見拜佛通於三乘法,只因發心不同而成就下士、中士、上士的道次第。

   拜佛的宗旨在忏悔業障,就像和人點頭,好比在公交車上踩人一腳、或撞了一下,就說「對不起!」人家就諒解。我們踩了人,對不起人家,我們再凶,就要惹事了。在心理就是這樣,我們無始劫來以至今生所有的罪業對佛求忏悔,就說:道歉,我不對了。代表這個意思。拜佛第一是忏悔。       第二、拜完再打坐好修定功。修定功打坐的時候,妄想雜念波浪澎湃、在心裡洶湧起來都是業障,坐不下,坐不下就起來拜。再是坐得好,再去拜,心裡也較比精純、也較比歸一,靜中定中再能久才好。拜佛求忏悔、第二求修定功。

   再是拜佛是最好的運動,全身都能運動到,也不輕松、也不激烈。不像賽球、或跑長途、短途,有時候跑完了吐血摔倒,或彼此打起來了。拜佛是和一切眾生同時求忏悔、沒有對待,沒有我想攻擊你,也沒有我抵抗你,而是和一切眾生一起在佛前求忏悔。

 拜到好處嘴裡齒水甜,有病嘴裡苦,拜佛嘴裡自然有甜的津液,這時候較比漸漸消業障。再是漸漸拜久了,最初用力量,漸漸身子像在空中飄一樣,那接近無我、定的境界,滿懷歡喜禅悅那更好,這是講拜佛。

綜合上述的開示:

拜佛的功德至少有三:調身少病、忏悔業障、幫助修定。身調、心調,自然煩惱與習氣日損。       

雖說拜佛是最好的運動,但是上人也曾說過:"我們拜佛的目地,如果是為了身體健康,拜佛的結果就只是身體健康;如果是為了福報增加,結果就是福報增加;如果是為了忏悔業障,拜佛就能忏悔業障..."。因此,拜佛乃至一切修行的動機很重要。       

《華 嚴經賢行願品》:「菩薩自念我於過去無始劫中,由貪、瞋、癡發身、口、意,作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業,遍 於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心忏悔,後不復造,恆住淨戒一切功德。」因此,我們拜佛時,忏悔是最主要的發心,不可不知。

淨空法師講拜佛消業障

   誰 是真正有福之人?所謂‘嚴以律己,寬以待人’,這個人有福報。對自己要嚴格,克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣深重,古德教我們用拜佛忏悔的方法消除業 障,萬緣放下,每天禮佛三千拜,這個方法有效。古人用這種方法,三年業障消除,智慧現前,比比皆是。我在初學佛時,忏雲法師也教我這個方法。那時我跟他一 起住茅篷,我在茅篷住了五個半月,他老人家拜的速度很慢,每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位達宗法師,每天一千二百拜。我們拜佛的時間分三次,凌晨三 點起來,拜到五點;中午吃過午飯,經行回來之後,拜佛一個小時;晚上吃完晚飯,六點拜到八點。九點休息,凌晨兩點起床,生活非常有規律。拜佛確實能夠忏除 業障。

觀佛三昧海經:

   東 方善德佛告大眾言。汝等當知我念過去無量世時。有佛世尊。名寶威德上王如來應正遍知。彼佛出時亦如今日說三乘法。時彼佛世有一比丘有九弟子。與諸弟子往詣 佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。既敬禮已目谛視之說偈贊歎。隨壽修短各自命終。既命終已生於東方寶威德上王佛國土。在大蓮華結加趺坐忽然化生。從此已後 恆得值遇無量諸佛。於諸佛所淨修梵行。得念佛三昧海。既得此已諸佛現前即與授記。於十方面隨意作佛。

分別善惡報應經:

   爾 時佛告輸迦長者。若復有人於如來塔合掌恭敬。有十功德。何等為十。一貴族廣大。二妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財廣大。六美名廣大。七信根廣 大。八憶念廣大。九智慧廣大。十藝業廣大。如是長者。若復有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功德。若復有人於如來塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。一言辭柔軟。 二智慧超群。三人天歡喜。四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恆值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。

增壹阿含經卷第二十四

   爾時,世尊告諸比丘:“承事禮佛有五事功德。雲何為五?一者、端正,二者、好聲,三者、多財饒寶,四者、生長者家,五者、身壞命終,生善處天上。所以然者?如來無與等也!如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就,是故成就五功德。

  “復 以何因緣禮佛而得端正?以見佛形像已,發歡喜心,以此因緣而得端正。復以何因緣得好音聲?以見如來形像已,三自稱號:南無如來、至真、等正覺,以此因緣得 好音聲。復以何因緣多財饒寶?緣彼見如來而作大施,散華、燃燈,及余所施之物,以此因緣獲大財寶。復以何因緣生長者家?若見如來形已,心無染著,右膝著 地,長跪叉手,至心禮佛,以此因緣生長者家。復以何因緣,身壞命終,生善處天上?諸佛世尊常法:諸有眾生,以五事因緣禮如來者,便生善處天上。是謂,比 丘,有此五因緣禮佛功德。是故,諸比丘,若有善男子善女人欲禮佛者,當求方便,成此五功德。如是,諸比丘,當作是學!”

  《華嚴》大經,王於三藏。末後一品,無垢普賢菩薩以十大願王,勸進善財童子及四十一位法身大士,發願求生阿彌陀佛極樂世界,以期圓滿佛果。

   十 大願王,第一者便為“禮敬諸佛”。依上夢下參法師所說,十大願王,即一非十,“禮敬諸佛”,便是十大行願具足。曰其功德,普賢菩薩雲:如來功德。假使十方 一切諸佛。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。一者。禮敬諸佛。二者。稱贊如來。三者。廣修供養。 四者。忏悔業障。五者。隨喜功德。六者。請轉法-輪。七者。請佛住世。八者。常隨佛學。九者。恆順眾生。十者。普皆回向。故知,“禮敬諸佛”,便是文殊之妙智,普賢之慧行,成佛作祖之要道,返本歸真之門庭。

  《觀經》雲:諸佛如來。是 法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。果能依普賢菩薩所說:以清淨身語意業。常修禮敬。 “禮敬諸佛”時,三業清淨,深心信解,則此心當下便是三十二相,八十隨形好,此心便是寶王莊嚴所,如來巍巍塔,此心便是蓮花生,此心便是極樂國。

羅大師開示:

你在拜佛的過程當中讓你無欲無 求,你再去拜。為什麼拜佛?因為你現在身體不行,你修行的話上不了路,修行不行你上不了路,福德不夠你上不了路,資糧啊!拜佛就是資糧啊!你身體又得到鍛 煉,氣血又得到順暢,一舉多得的事,就這麼回事,所以說你學密宗,一拜就十萬個八裡拜,先讓你拜,就這麼回事,為什麼呀?消業、培福。那你這個東西建立在 這個基礎上,你再持咒,你很容易修出來,比如說今後念佛啊、打坐啊,你就很容易契入境界。要的就是這個目的,這個拜佛啊,不是一天兩天,一個星期兩個星 期,要好久的拜。

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2013/10/27 上午 03:44:57
zeldan
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2013/10/28 上午 11:10:55

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