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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區奇文共賞版(Life論壇) → 讓自己變快樂,讓命運變順遂《改造命運的原理與方法》

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讓自己變快樂,讓命運變順遂《改造命運的原理與方法》
蓮子
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讓自己變快樂,讓命運變順遂《改造命運的原理與方法》

節錄自陳柏達居士所著的《改造命運的原理與方法》

 

改造命運的第一個步驟就是要深信因果

 

你前生種什麼因,這一生就會得什麼果。今生種了什麼因,來生也會受什麼果。就好像因果經上所說的:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」

 

人的富貴、貧賤、美醜、夭壽、生死都有定數,這些定數其實就是他們過去世的心念、語言和行為的果報。真的有命運這一回事。命運的產生,其實就是三世因果的現象。真正了解命運的人,必然相信三世因果的存在。不了解命運由來的人就會怨天尤人,不能隨過而安、不能視富貴如浮雲,所以也就不能改造命運了。所以要相信命運是可以藉由修行及改過去改變及創造的。

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2008/7/7 上午 10:03:12
蓮子
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改造命運的第二個步驟就是要相信命運是可以改變的

 

每個人的命運都是他自己所造成的。每個人都是自己命運的建築師。因為「心」是命運的主人。但改造命運一定都是建立在因果法則之上。就好比農夫有自由決定現在要不要下田工作,可是無論他有沒有去耕作,都會受到因果法則的影響;如果他去耕作,他受到「種豆得豆、種瓜得瓜」這因果法則的影響;假如他沒去耕作,他又受到「一分耕耘,一分收穫」這因果法則的支配。所以改造命運一定離不開因果律。所謂種什麼因,就會得什麼果。

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2008/7/7 上午 10:03:53
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古今中外改變命運的例子

 

袁坤儀(袁了凡) 著 了凡四訓

俞都(俞淨意) 俞淨意公遇灶神記

露易絲•海 (Louise Hay) 著 生命的重建 (You Can Heal Your Life)

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2008/7/7 上午 10:10:25
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改造命運的第三個步驟就是要瞭解命運改變的原理

 

 

 

吉凶禍福的根源 — 心念

善念會產生仁慈的行為,由施捨而使人產生愉快的影響力,這愉快的影響力又產生吉祥和福氣。

惡念產生破壞性的行為,由破壞而使人產生憎恨的影響力,這影響力將來會導致憂苦和凶禍。

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2008/7/7 上午 10:13:33
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心地的清淨與污染

「善念」、「惡念」和「無善無惡的念頭」通通是屬於「污染的造作」。「心不動念」、「了知境界而不起分別心」(離念靈知)、「行善而不執著善相」才是「清淨的造作」。換句話說,清淨的造作超越了善惡的對待。心地清淨是最大的福氣。行善不執善相才是絕對的淨業,才是超越對待的最大吉祥。

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2008/7/7 上午 10:14:20
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一動念就有果報

 

陳希夷的心相篇上說:「相貌是從內心產生的。心媕Y有了善惡厚薄,因此相貌也可以看出吉凶禍福。」又說:「心地和念頭是相貌的根源,明白心念,善惡自然可以分辨得清楚。行為是由內心引發的,仔細觀察一個人的行為,自然就可以知道吉凶禍福。」正法念處經第二十卷上說:「心能造作一切善惡業,由於心地的好壞所以能產生各種不同的果報。」所以不只做壞事情才會產生報應,連一動惡念也會產生惡果。

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2008/7/7 上午 10:14:56
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惜福才不會折福

 

現在的物質文明很發達,很多人都沉迷在物質的享受堙A生活越來越奢侈浪費,這並不是一個好現象。君必須明白我們今生所享用的東西,無一不是前生種福所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以要時時刻刻養成敬事惜物的心。

 

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2008/7/7 上午 10:22:13
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施比受更有福—春種一粒粟,秋收萬顆子

 

施捨就像把錢存入銀行,接受別人的施捨就像領取存款,享受福報就像把領出來的錢花費掉,所以施捨越多的人他的福報就越大。所以凡是有益大眾的福利的事業趕快盡心盡力的去做,命運的改造就是以利他為首要選擇

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2008/7/7 上午 10:23:04
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普通人怕受苦果,聰明人怕種苦因 — 隨緣消舊業,更莫造新殃

 

一般人遇到倒霉的事情,就想逃避它。可是聰明的人卻研究這事情發生的原因,從這原因上根本解決。假如我們把這個道理想開了,當我們遭到倒霉的事情,我們便會懺悔過去所造的惡業,而不再怨天尤人。而且遇到了苦果;我們會很「快樂地」接受它。因為只有當我們忍受苦痛時,痛苦才會消失了。你想一想:接受苦果不是像了清債務那麼地令人輕鬆愉快嗎?

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2008/7/7 上午 10:23:38
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心念→行為→習慣→性格→命運

 

改造命運從心念下手就會改變行為進而養成習慣,待好的習慣養成即會讓新的性格定型即命運就會改變。

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2008/7/7 上午 10:24:43
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凶吉禍福的原因

 

十來偈 — 佛偈描述人們今生十種現象的由來

 

1、端正者忍辱中來。

2、貧窮者慳貪中來。

3、高位者恭敬中來。

4、下賤者驕慢中來。

5、瘖啞者誹謗中來。

6、盲聾者不信中來。

7、長壽者慈悲中來。

8、短命者殺生中來。

9、諸根不具者破戒中來。

10、諸根具足者持戒中來。(詳見罪福報應經)

 

△儒家的「五德」(仁義禮智信)有些類似佛家的「五戒」(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒),所以不行仁義禮智信,就是破戒。

 

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2008/7/7 上午 10:25:36
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短命的十種原因

 

1、自己親身殺害動物。

 2、勸別人殺害動物。

 3、稱讚別人殺害動物的技巧高明。

 4、看見別人殺害動物心堸矽部C

 5、希望我們所怨恨的人早日死亡。

 6、看見所怨恨的人死了以後,心生歡喜。t

 7、破壞動物的窩穴。

 8、教導別人破壞動物的窩穴。

 9、捐錢建立神廟,然後殺害動物去祭祀。

 10、愛好鬥爭,並且教別人互相殘殺。

 

長壽的十種原因

 

1、自己不殺害任何動物。

 2、勸導別人不要殺害動物。

 3、看見不殺害動物的人,加以稱讚。(讚揚不殺生的好處)

 4、看見別人不殺害動物,心生歡喜。

 5、看見被人殺害的動物,設法加以救濟或赦免。

 6、看見他人害怕死亡,加以安慰,使他身心平安。

 7、看見別人心埵陵懼,設法使他不再恐懼。

 8、看見別人或動物有病痛,產生同情心。

 9、看見別人遇到急難,就想加以幫忙。

 10、施捨食物給其他眾生。

 

△我們把小動物關在籠子堙A以食物餵牠,來生雖然可能使壽命長一點,但是來生也會因為束縛動物而自己不得自由。這實在不划算!你可以把食物放在室外,讓小鳥自己來吃,不要把小鳥關在籠子媮牠。不要用繩子去綁動物的脖子或四肢;請君要明察這道理啊!

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2008/7/7 上午 10:26:21
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多病的十種原因

 

1、喜歡打人、虐待動物。

 

△當老師或為人父母的人,如果為了學生或兒女變好,本著愛心去懲罰學生或子女,不但無過,反而有功。但如以憤怒心打學生則來生多病。

 

2、勸別人虐待動物、打動物。

 3、看見別人虐待動物加以稱讚。

 4、看見別人打罵動物心生歡喜。

 5、惱亂父母,使父母心媦~愁。

 6、擾亂聖人或賢人。

 7、看見所怨恨的人生病,心堸矽部C

 8、看見仇人病痛好了,心堳雂ㄟ矽部C

 9、所怨恨的人生了重病,你卻送他假藥或與治病不相干的藥。

 10、上次所吃的食物還沒消化,就又再吃。

 

△今生身上長惡瘡,乃是因為前世鞭打眾生。

△今生膽子太小,乃是因為前生常以恐懼的東西嚇人。

△今生常入冤獄,乃是因為前生把動物關在籠子堙C

 

少病的十種原因

 

1、不打別人,不虐待動物。

 2、勸別人不要打人或虐待動物。

 3、看見別人不打人、不虐待動物,就加以稱讚。(讚揚不打人、不虐待動物的好處)

 4、看見別人或動物不相毆打,心生歡喜。

 5、侍奉父母和病人。

 6、知道病人有病痛,勤加服侍照料。

 7、見仇人病痛解除,心生歡喜。

 8、佈施良藥給生病的眾生,並且勸別人也佈施良藥。

 9、對於生病和痛苦的人,起憐憫心。

 10、節制飲食,不吃得過飽。

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2008/7/7 上午 10:27:54
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醜陋的十種原因

 

1、容易憤怒,喜歡生氣。

 2、常懷嫌惡與憎恨心。

 3、欺誑別人。

 4、擾亂眾生,使眾生心生煩惱。

 5、不敬愛父母兄長。

 6、不恭敬聖賢。

 7、侵奪聖賢維生的東西和田地。

 8、把佛塔、佛寺堛漫燈弄滅。

 9、看見醜陋的人,加以輕視、挖苦或譏笑。

 10、習慣幹損人利己的事情。

 

端正的十種原因

 

1、不生氣、不憤怒。

 2、施捨衣物給別人。

 3、敬愛父母尊長。

 4、尊重有道德、有智慧的人。

 5、常粉刷裝飾寺廟佛塔。

 6、用清淨的泥土或塗料粉刷房屋堂宇。

 7、把寺院附近難走的路弄平。

 8、灑掃佛塔。

 9、恭敬醜陋的人,不加以輕視或譏笑。

 10、看見相貌端正的人,知道是前世修福德所導致的結果。

 
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2008/7/7 上午 10:29:15
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人緣差(威望小)的十種原因

 

1、對於眾生起嫉妒心。

 2、看見別人獲得好處,心生惱熱。

 3、看見別人失去利益,心生慶幸。

 4、看見別人有好的名譽,起嫉妒和厭惡心。

 5、看見別人名譽減損,心生歡喜。

 6、退失道心,毀滅佛像。

 7、對於父母和聖賢,不盡心奉侍。

 8、勸別人做不得人緣的事情。

 9、阻礙別人修行廣得善緣的事情。

 10、輕視或譏笑人緣不好或威望較差的人。

 

人緣好(威望大)的十種原因

 

1、不嫉妒別人。

 2、看見別人得到好處,心生歡喜。

 3、看見別人失去利益,起憐憫心。

 4、看見別人有好的名譽,心堸矽部C

 5、看見別人名譽減損,心媄纗L,並且想幫助他。

 6、發大道心,造佛形像,奉施寶蓋。

 7、盡心恭敬奉侍父母和聖賢。

 8、勸別人做廣得善緣的事情。

 9、勸別人修行廣得善緣的事情。

 10、看見人緣差的,不加以輕視或譏笑。

 

△看見別人心生歡喜,則來世別人也會喜歡看見你!

 
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出生卑賤的十種原因

 

1、不知恭敬父親。

 2、不知恭敬母親。

 3、不知恭敬出家學佛的人。

 4、不知恭敬修行清淨的人。

 5、不恭敬老師、朋友或尊長。

 6、不盡心奉請、迎接、供養師長。

 7、看見師長來,不起立恭迎,請他坐上座。

 8、不遵行父母的教誨。

 9、不接受聖賢的教誨。

 10、輕視或譏笑出生卑賤的人。

 

△今生常被驅使勞役,乃是前生負債不還。(安士全書)

 

出生高尚的十種原因

 

1、恭敬父親。

 2、恭敬母親。

 3、恭敬出家學佛的人。

 4、恭敬修行清淨的人。

 5、恭敬愛護長輩。

 6、侍奉迎請師長。

 7、見到尊長來,起立恭迎,請他坐上座。

 8、恭敬地接受父母的教誨。

 9、尊敬聖賢,並接受他們的教誨。

 10、不輕視或嘲笑出生卑賤的人。

 

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貧苦的十種原因

 

1、親自竊盜他人財物。

 2、教別人偷盜。

 3、看見別人偷盜,加以稱讚。

 4、看見別人偷盜,心生歡喜。

 5、侵犯或剝奪聖賢維生的物品。

 6、減少或撤走父母的維生物品。

 7、看見別人得到利益,心堣ㄟ矽部C

 8、阻礙別人得到利益,或加以留難。

 9、看見別人施捨,不產生隨喜心。

 10、看見飢荒,不產生憐愍心,反而幸災樂禍。

 

△遇見能源危機,不生憐愍心,而認為對自己行業有益,也是過失。

△天道循環最為真,誰人常富更常貧。今朝受餓吞飢者,半是當年慳吝人。

 

富足的十種原因

 

1、自己不偷盜別人的財物。(別人沒有允許,就取走別人的一針一線,就是偷盜。)

 2、勸別人不要偷盜。

 3、稱讚不偷盜的好處。

 4、看見別人不偷盜,心生歡喜。

 5、盡心侍奉父母,不使所用匱乏。

 6、供給聖賢或尊長,一切所需物品。

 7、看見別人得到利益,心堸矽部C

 8、看見別人追求利益,設法幫助他達到目標。

 9、看見愛好施捨的人,心生歡喜。

 10、遇見飢荒,心堬ㄔ芞朵]心,並且設法救濟。(在電影或電視看見飢荒,也應生憐愍心,否則有微小的過失和煩惱)。

 

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2008/7/7 上午 10:33:08
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見解不正確的十種原因

 

1、不請教有智慧、有道德的人。

 2、闡揚妨害別人或其他動物的理論或方法。

 3、不能接受或奉行真理和善法。

 4、稱讚不一定的事物以為一定。

 5、吝嗇說法或教導別人。

 6、親近不信三世因果的知識份子。

 7、遠離正信的佛教徒。

 8、稱讚邪知邪見的行為。

 9、捨棄正確的智慧和見解。

 10、輕視或譏笑愚痴和邪惡的人。

 

見解正確的十種原因

 

1、請教有智慧、有道德的人。

 2、闡揚行善的方法與好處。

 3、聽聞、修持、弘揚、維護正確的教法。

 4、稱讚亙古不變的真理。

 5、樂於演說真理的要點和修行的方法。

 6、親近真正有智慧、相信三世因果的人。

 7遵守護持正確的佛教。

 8、精勤用功,博學多聞。

 9、遠離愚痴和邪惡的人。

 △初學的人近朱則赤,近墨則黑。成就的人才可以出污泥而不染。

 10、不輕視、譏笑愚痴邪惡的人。

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2008/7/7 上午 10:34:33
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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此篇工程浩大

在下隨喜讚嘆

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地獄的十種原因

 

1、做最惡毒的行為。

 2、講最惡毒的言語。

 3、起最惡毒的心念。

 4、認為:人死如燈滅,沒有善惡輪迴和因果業報,它不過是勸人為善所,編出來的謊言罷了。

 5、認為人死後還是出生為人,畜死還是為畜,做好做壞還不是一樣。

 6、認為今生受苦和享福完全出於自然或神的安排,並非由於過去世的善惡業。

 7、否定「行善得樂、為惡得苦」的因果律,胡作非為。

 8、凡是自己知識所不能知道的都不相信。

 9、執著世間或眾生是有始或有終、是常或無常,是有邊或沒有邊等偏見。

 10、不知報恩。

 

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畜生的十種原因

 

1、做中等惡毒的行為。

 2、講中等惡毒的語言。

 3、起中等惡毒的意念。

 4、因貪心而做出罪惡的事情。

 5、因憎恨而做出邪惡的事情。

 6、因愚痴而做出罪惡的事情。

 7、譏罵眾生。

 8、惱害眾生。

 9、施捨不清淨的東西。

 10、邪淫:淫人妻女、同性戀、手淫、非時非處與己妻行淫。

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餓鬼的十種原因

 

1、做輕等的惡行。

 2、說輕等的惡語。

 3、起輕等的惡念。

 4、無理和過分貪求財物享受。

 5、因貪而與人發生口角、打鬥、訴訟。

 6、嫉妒。

 7、誹謗三世因果、鬼神、聖賢。

 8、貪愛金錢、洋房、轎車等財物。

 9、有病在身,又因飢餓而死。

 10、熱死和渴死。

 

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阿修羅的十種原因

 

△阿修羅,是梵語,翻譯成中文的意思,就是「無端」或「容貌醜陋」。他住在天上、海中或山上。性情傲慢,脾氣暴躁,好打鬥爭勝。

 

1、做微惡的行為。

 2、說微惡的語言。

 3、起微惡的意念。

4、驕慢—仗恃自己的才能、學問、財富等比別人強,而生驕傲。

 5、我慢—執著身體、感受、妄念是我而生驕傲。

 6、增上慢—還沒有神通智慧,說自己已經有了。還沒有斷煩惱說自己已經斷了。

 7、大慢—對於學問才能和我差不多的人,我卻以為我比他強得多。(自高自大)。

8、邪慢—做了壞事,依恃惡勢力,欺壓他人。

 9、慢慢—某人比自己高明,卻反說自己比某人高明。

 10、把所修行的善,迴向阿修羅,希望自己死後成阿修羅。

 

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2008/7/7 上午 10:53:53
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人的五種原因

 

1、不殺害動物。

 2、不偷盜。

 3、不邪淫。

 4、不妄語。

 5、不飲酒。

 

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2008/7/7 上午 10:55:30
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天的十種原因

 

1、更嚴格地奉行不殺生。

 2、更嚴格地奉行不偷盜。

 3、更嚴格地奉行不邪淫。

 4、更嚴格地奉行不妄語。

 5、不綺語(不講華麗而沒有意義的話)。

 6、不兩舌(不挑撥離間)。

 7、不惡口(不講粗魯的話)。

 8、不貪取。

 9、不憎恨。

 10、不邪見(深信三世因果)。

 

△修十善可以升「欲界天」(有男女慾望的神仙界)。如果修行著相的十善,再加上修行禪定,則可以往升「色界天」(慾望更少但仍有形體的神仙界)。修「四空定」(空處定、識處定、無所有處定和非想非非想定)則可升「無色界天」(沒有形體的神仙界)。神仙的智慧雖比人高,但仍都有煩惱。修行執我相的善,最多只能往生天上。如果想要超越天界,進入沒有煩惱的完美境界,則必須修「淨業」—行善不可執著我相和善相。

 
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2008/7/7 上午 10:57:23
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惡可致凶

 

華嚴經的十地品中記載:一切惡以十惡為根本,造了十惡,來世不但會墜入地獄、畜生、餓鬼等三惡道,而且萬一再投生到人間,還會產生可怕的報應:

 

1、殺生:短命、多病

 2、偷盜:一貧窮、和別人共用財物,使用財物不能自由自在

 3、邪淫:妻子不忠貞不善良、得不如意的眷屬(親人常和你作對)

 4、妄語:常被人誹謗、常被人欺騙

 5、綺語:講話沒人接受、說話不清楚

 6、兩舌:親朋好友背離、家人親族惡弊

7、惡口:常聽到不好聽的聲音、常發生訴訟爭論

 8、貪愛:心不知足、所求匱乏(或多慾無厭)

 9、憎恨:常被人苛責缺點談論是非、常被別人煩惱或傷害

 10、愚痴:生在沒有智慧的家庭、心地諂曲而不光明磊落

 
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2008/7/7 上午 10:59:48
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業報差別經上也敘述了眾生的十惡業能產生如下的凶報:

 

1、殺生 — 能使大地鹹鹵,藥草無力。

 2、偷盜 — 能感現霜雹、蝗虫等現象,使世界鬧飢荒。

 3、邪淫 — 能感現惡風大雨,以及各種塵埃。

 4、妄語 — 能使許多事物變得臭穢。

 5、兩舌 — 能使大地感現高低不平。

 6、惡口 — 能造成瓦石沙礫,粗糙難看的東西。

 7、綺語 — 使草木稠密,枝條長棘。

 8、貪愛— 使農作物的果實又細又小。

 9、憎恨 — 能使一切樹木的果實又苦又澀。

10、愚痴或邪見 — 使一切農作物不會開花結果,收穫量很微少。

 

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2008/7/7 上午 11:33:40
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地藏經中的「閻浮眾生業感品」也舉了一些做惡會得凶報的例子:

 

殺生 — 遭殃短命。

 偷盜 — 貧窮、受苦。

 邪淫 — 來生變雀鴿鴛鴦等禽獸。

 惡口 — 家庭不和,時常和親屬爭吵。

 誹謗 — 口才不好,嘴堛矕c瘡。

 憎恨 — 醜陋殘廢。

 慳吝 — 所求的東西無法得到。

 飲食無度 — 來生飢渴,而且咽喉出毛病。

 愛好打獵 — 因受驚瘋狂而喪失生命。

 悖逆父母 — 遭到天災地變。

 焚燒山林 — 瘋狂迷惑而慘死。

 虐待子女 — 來生常受鞭撻。

 網捕鳥獸 — 來生骨肉分離。

 △釣魚、網魚的人來生也會遭到父母兄弟妻子離散的報應。

 貢高我慢 — 出生卑賤,受人驅使。

 無端毀壞財物或暴殄天物 — 所求的東西缺乏,不能如意。

 不信三世因果等邪見 — 誕生在文化邊落(沒有佛法)的偏僻地區。

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2008/7/7 上午 11:34:14
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陳希夷心相篇說:

 

性情偏激的人 — 恐遭奇禍。

 言多反覆 — 沒有好友可以依靠。

 轉眼無情 — 貧苦、寒酸、夭折。

 輕口出違言 — 壽命短折。

 忘恩而思小怨 — 科第難成。

 偷斤減兩 — 子孫很難成大人。

 利己損人 — 兒孫多悖逆。

 使別人難堪 — 意外喪身,又害了子女。

 說話尖酸刻薄 — 既貧窮又損壽。

 小有富貴則生傲慢 — 準有刑災。

 假公濟私 — 縱使有榮華富貴,兒孫也沒辦法享用。

 有才能而吝嗇教導別人 — 自己沒有成就,子女也一無所成。

 妒忌別人,爭勝圖利 — 到頭來還是輸人一等。

樂極生悲 — 一生辛苦。

 怒時反笑 — 到了老年,還是老奸巨滑。

 愛好稱讚自己的長處 — 功名很難有所成就。

 喜歡談論別人的缺點 — 身心性命容易受傷害。

 責備別人重而責備自己輕 — 別人不與他共謀同事。

愛好跟別人競爭 — 前程有限。

 喜怒不擇輕重 — 一事無成。

 笑罵不分是非 — 知交斷絕。

 少年飛揚浮動 — 壽命難長。

 剛愎自用、行險僥倖 — 走頭無路。

 出薄言、做薄事、存薄心 — 短折亡身。

 多陰毒、積陰私、有陰行 — 凶災惡死。

 色慾空虛 — 暴疾而沒。

 肥甘凝膩 — 毒瘡而終。

 性情孤潔 — 老後無嗣。

 心地欺瞞 — 盛年喪子。

 暗媔豸H — 無子。

 苛剝民財 — 多遭火盜。

 

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人的吉凶變化

有福而不能享

有的富人有錢財卻不能享受到快樂,終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨,他才勉強施捨。或者因為施捨之後,又生後悔心。

 

能享而沒主權 — 能受用財物,可是又苦無主權

有的人沒錢、房子,可是他有公家宿舍房子可以住。他雖然沒所有權,可是他照常可以享用,這是因為前世時他只知勸別人施捨財物,可是他自己卻不能施捨。或者因為他看到別人布施時,只加以歡喜讚嘆,但自己不布施。

 

勞苦才致富

有的人要很辛苦地工作才能致富,這是因為他前世布施時,讓受施的人千辛萬苦才得到施物。譬如:他救濟窮人,讓窮人跑了老遠的路途,辦了許多麻煩的手續,又等候了很久,才領到錢。

 

輕鬆就得富

有的人命很好,財富得來全不費工夫。譬如,做生意很輕鬆就可以賺到錢,別人把遺產捐贈給他。這是因為他前世布施時,讓受施者很輕鬆而不費力的情形下得到施物。譬如,他親自送財物到高山上的孤兒院,使孤兒們很愉快地獲得那物品。

 

先富而後貧

有的人起先富有後貧窮。這是因為他前世因為別人的勸告才布施,可是因為不明白施捨的意義,布施以後心堳嵼活A變成吝嗇。(見業報差別經)

 

先貧而後富

有些人起初貧窮,後來越來越富有。這是因為他前世本來不歡喜施捨,因為別人的勸告他才施捨,可是布施以後他心堳黹矽部A慢慢也喜歡施捨財物了。

 

貧而能施

有些人雖貧窮可是喜歡布施,這是他前世雖然施捨,但沒有施給有智慧、有道德的人,所以產生的福報很少,稍微享用一下,福報就完了,所以今生才會貧窮,但因為過去習慣布施,所以今生雖然貧窮但仍喜歡施捨。

 

富而不施

有些人今生很富有,可是他卻很吝嗇,這是什麼緣故呢?因為他過去世本來就不曾布施,偶而遇到一兩位良師益友的勸導,他暫時布施了這麼一次,而且還布施給智德兼備的人。雖然只布施了這麼一次,可是因為福田好,所以福報多,所以今生大富大貴,可是因為他過去世就不習慣布施,所以今生仍吝嗇成性,不喜歡布施。

 

施多福少

布施時心不恭敬,沒有歡喜心、沒有至誠心或者布施時心生傲慢......則布施的東西再多,所得到的福報仍然很少。布施的對象(福田)沒有智慧也沒有道德,則布施的福報少。譬如把種子播在不肥沃而且又硬的沙土上,播的種子再多,所收獲的種子一定很少。(見菩薩本行經)

 

施少福多

以歡喜心、恭敬心、清淨心布施,而且布施給佛菩薩聖賢等最好的福田,布施的財物雖然少,所得的福報多得不可計數。譬如,在土壤肥沃的土地堙A種的種子雖然少,可是所收獲的果實卻很豐碩。

 

同憂異果

從前有兩個人,一個很富有,一個很貧窮。有一天,這兩個人遇到乞丐,他們都感到很憂愁。那個窮人擔心自己沒有錢,不能施捨。那個富人擔心乞丐要錢,他的錢財會減少。那個有錢人死後出生做餓鬼,而那窮人死後卻升天上,這是因為吝嗇和慈悲心的不同。憂愁雖然相同,可是受報卻完全不同啊!

 

異壽同果

人壽百歲時受持五戒十善終其身,與人壽十歲時受持五戒十善終其身,所得到的福報,等無有異。壽命一百歲的人行善五十年,與壽五十歲的人行善廿五年所得的功德福報沒有兩樣。

 

為惡善終

有些人一生為非作歹,可是卻沒有橫死。這就是因為他今生種的惡果還沒有成熟以前,前生的善果先成熟了。譬如說,從前有一個人七輩子都以殺羊為職業,而臨終不墜三惡道(地獄、畜生、餓鬼)。但是到了第八輩子便墜三惡道,而且先前所造的殺業都一一償還果應了。(見大藏一覽)

 

為善惡終

有少數人一生行善,臨終卻不得「好死」。這是因為他今生的善果還沒有成熟,可是他前世的惡果已經先成熟了。因為行善而死的人,來世沒有不得善報的。只是我們凡失的肉眼一時認識不清而已。(見陰騭文廣義節錄卷上)

 

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