樓主
功 券
自序勸人廣積功德，以召福報，多辭無錢，何能積德？殊知功德全在於一點利人之良心，果能存心積德，則隨時隨處皆有功德可積也。熊勉庵先生著有《功德》一書，備指不費錢者甚多。予添續若干，並載官長、鄉紳二約，著爲功券一卷。自今而後，不論富貴貧賤智愚賢不肖諸人，而皆能積德也，豈專在費錢而己。試看書內種種功德豈獨利益於人，且更大有利益於己，真可爲消災免劫，積福積壽，積子孫積科第，若持左券而不爽矣，天基石成金撰。
功 券
自序
鄉紳約
論行善是人人分內事，但是平常人爲善，力量有限，官長力量無窮。所以官長行一善事，便抵過平常人的百千萬件。其次就到鄉紳了。
那鄉紳如中堂，部院、科道、九卿、督撫、司道、有司，無論出仕與林下，那有沒力量的？所以鄉紳尤當急急爲善。一縣只一縣官；一州只一州官；一府只一府官。一縣、一州、一府中卻不是一個鄉紳，那地方興旺的所在，常時有幾十位鄉紳。這幾十位若在地方上合力行善，那一方便是福地了。若是那幾十位有些不妥貼處，那一方居民也就不消說了。所以鄉紳關係地方禍福，與父母公祖一同無二。往往有府州縣得了好官，要行好事，不得張紳幫助就行不去的。也有府州縣沒有興利除害的官，地方上有幾個好鄉紳也救得一半。看來鄉紳關係地方不小，所以鄉紳行善也有一件事勝平常人百千萬件的。
且如那牧民官，初到地方，任是聰明特達的，土俗民情哪里就知？唯有這鄉紳卻是鄉生土長的，哪一件事他不知？常時官府到任要訪求民間的利害，沒人說與他，那官長也只說地方中無利可興，無害可除，也就罷了。也有地方中有若大利害，那耆民百姓人等來條陳的，或是鄉間愚人不曾到過衙門，見了官長舉失措，不能申達下情。又或有能言會說的，多是不合道理，利口嘵嘵。又有一等奸狡利徒，借題條陳，假公濟私，不是實實利弊。所以道達民間利弊這個擔子專是鄉紳的責任。且是鄉紳平日有望的。官長自然欽敬，說來無有不依從的。縱有疑難的事體，從公起見，委曲敷陳也沒有不行的理。這樣看來世上好事那官長也只得做得一半、那一半還是鄉紳出來做了圓滿。這豈不是一件勝如百件、千件、萬件的善麽！
說來只用我開口，不曾我解囊，也只算做不費錢的功德，也不叫做什麽費力的事。但是如今鄉紳有兩等見解橫在胸中，所以不能行那一件勝如百件千件萬件的功德。
有一等級紳平常緘默不言，只是身家重事才去關說，這豈不是本分的，但只是自了身家，總不肯替人做些好事，恐也辜負了頭上進賢冠。
又有一等鄉紳只要閉門養重，就是自家事也不肯向公祖父母開口，只要人說他清介孤高，即有官長虛心來請教，也只半吞半吐，不肯替他擔擔子。卻不思同居一塊土地方上，那個不仰望我，若興得幾樁利、除得幾件害，那三常九族也沾我些恩惠，傳到後代子孫身上，也有些光彩。何苦抵死不開口，況且從公起見，官府也自明白，那裏就損了我的名節，虧了我的聲望！此一等也是自私自利，也前邊那一等爭差幾何！
古人說得好：一介之士，苟存心於利物，於人必有所濟。堂堂一個鄉紳與一介之士不同，若曾做過科道的，便是林下也有激揚的責任。若還曆過銓衡，也是有黜陟之權的。若再做過尚書閣老，更該爲國分憂，奠安這一方百姓，方爲不負朝廷。不是只一味杜門謝客便算做賢士大夫也！看來肯替地方造福，才是真正等一等好鄉紳。替地方造得一分福，便有十分人品，也就有十分陰騭留與子孫了。造得十分福，便有十分人品，也就有十分陰騭留與子孫了。自利利人一舉兩得，就是平日有些小小過誤，也都抵過了。畢竟好鄉紳子孫自然是書香不斷。若還一味緘黑，見義不爲，就是清如伯夷，廉如陳仲子，也不過是個自了漢。假饒做到極品，也不過一是代顯榮，哪有餘慶到得子孫身上！只可惜這不費力又不費錢、一件勝人百千萬件的功德，等閒放過了。也算不得讀書理有大見識的人。
我如今還有一等善事，也要鄉紳做去，這卻不費錢又不要央求官長，但須要實行去，方算得功德。看來這功德比那興利除害爲地方造福的事反覺難些。但只是能行了這功德，子孫世代書香地方也受福不淺。
說來鄉紳都是大根器的人，那裏有害人的事？只無奈子侄弟男習氣不好，就做出那不尷不尬的事來。再有那門下犬馬與豪奴悍仆，狐假虎威，就要湊成十分。再是各各宦家彼此仿效成風，把那要便宜占上風的事，當做理之當然，就有無窮受害的人。鄉紳那裏盡知，有人說他不是，他還要怪那說話的人哩。殊不知極好的鄉紳家造出極不好的事，都是此輩所爲。所以鄉紳家第一要教子弟，教子弟不是單單教他做文章，第一要教他明道理，教出一個明道理的子弟來，便是家門之福也，實是地方之福。第二就要教家人，那生事害人的掌家，不是主人得意的親隨，就是公子介弟的寵倖。這裏最要覺察，一些不到，就要被他瞞過了，就要受他的負累了。
至於投在門下的人，多是要假我的勢力行他的胸臆，鄉紳們或見他才調，要用爲腹心，不知一旦線索在手，他就用起主人來了。莫說前朝大老家有廖瑩中，董心葵那班門客，就是平平宦家也須有個負隅之虎，中山之狼，食心之蝥哩，這樣人切不可收留在門下用。那奴僕們寧可要樸實良善的，平日當要戒飭他不許他生事害人。這樣鄉官就是古時陳太邱、王彥方那一班人也不過如此。這雖不曾爲地方興利除害，那地方受他的福也不少了。
我還有一件善事，也望鄉紳們做去，卻是鄉紳家力量優爲的，一發是不費錢的，大凡一方有一個鄉紳，便爲那一方的表范，鄉紳家好刻薄，那一方都學得刻薄了；鄉紳家好勢利，那一方都學得勢利了；若還有一個鄉紳儉樸淳篤、謙虛好禮尊賢下士、凡事讓人，那一方中哪個不敬重他仰慕他？也就大家仿效他了。可見鄉紳原是一方的表帥模範，風俗的美惡，人心的厚薄，都從這鄉紳身上做出來的。若有好鄉紳，表正得一方，化得那一方的風俗，都是好的。他心都是厚的，那一方的善都歸那鄉紳了。豈不是一件勝如百千萬件麽？
又有一件好事，尤望那鄉紳們做去，也算做不費錢的功德。鄉紳家成人的田房産業原是要留與子孫受享的，遇著那人家不肖子孫，將田産來賣與我，我就該生警戒心，要想到自己子孫身上。價銀照時價，要從厚些，許他的銀子克期給與會他，還要款款問他：何處用？勸他切不可浪費。那不肖子孫，或者因這大人君子勸化他，從此學好，豎立起來也不可知，遇那呆愚子孫，將那田産來賣的，就當生憐憫心，要想到自己子孫身上，照前與他的價銀。交付銀子時，還要好好問他哪里用？或是替他照料一照料，或者那呆愚的人，不受人的欺弄也不可知。若遇著人家有至急的事，倉惶棄産的，卻不要乘危肯勒他，卻不要顛倒頓挫他，別家兩次三番兌銀子，我卻一天平兌足與他，濟他之爭。若有可以替他排解的去處，替他排解一排解。遇有可以鎮壓的，替他鎮壓一鎮壓。卻不准折他銀子，那人就受我的許多福庇。這功德也就不小了。如此成産，如此長厚，自然子子孫孫千萬世受享不盡矣。
我今另有幾件費錢的功德，更望鄉紳們著力做法，這費錢的功德除了鄉紳誰人能行？說來卻又是鄉紳本分內該行的。那鄉紳們受了朝廷的高爵厚祿，原該替地方上做好事的。既讀了聖賢的書，明白道理，原該見義必爲的。況且又有極多的利益，慶流子孫的妙處在裏面，如何不行？只是有那齷齪小見的人，捨不得銀子，向他說不得。獨有那大本領、大見識、大度量、有大福祿的人一說即明，一撥便轉，聽了就去行的。
那費錢的事也不是一件，我且略說幾椿，比如那緊急錢糧官司，欏打著鎖禁血比百忙裏無處設法，意要賣兒賣兒的，我替他墊了錢糧，免了敲比，完了骨肉，這豈不是極大的陰功麽？或遇著幫家舊族，或系先賢後裔，有那子孫流落下賤的，我極力拔出火坑，或見先賢墳墓無人看守，被人侵佔，或是崩圯的，我替他清出來，修整完備，豈不是感動幽冥的好事？又如遇大路橋梁要津往來的，或倡率修造，或獨立完成。如遇饑荒年歲餓孚流離的時候，勉力賑濟去，或遇生日彌月，省了筵戲，或施貧人，或賑獄囚。或遇天寒酷冷，施捨棉襖。或遇時行瘟疫，盛暑瘧疾，聘請名醫開局施藥。或遇枯骨暴露，備棺掩埋。或遇路上死人，施與棺木。或施夏茶冬湯，豈不是萬人感仰、鬼神欽敬的事麽？如此等事誰不要做，誰不知是好事，爲何行者稀少？只因有個疑關打他不破，所以不能發心。大約是看那銀子是現在的功德，實落受用，那陰功善事還是涉茫的，又恐銀子用去後來沒有接濟，又或說我用銀子救人，人未必肯拿銀子來救我，不過是這幾種念頭打算不定，所以不能發心，就是有人勸他，也是半信半疑的。卻不知銀子是個涉茫閃爍提拿不定的東西，陰功善事反是個實落有據的。只是不曾參津得透，所以委決不下。
我今且按下陰功善事，先請鄉紳先生將這銀子的機關，勘驗他一勘驗，若看破了這銀子機關，自然要發心行善了。先請鄉紳先生從自己身上看一看，如今我的銀子可是祖宗留下的？不是祖宗下的？若是祖宗留下的，也就不消說起，若不是祖宗留下的，可見生下我來，就有我的福分，也不是專造著祖宗的。我生下那子孫來，又有子孫的福分，也不是專靠著我的。我的銀子今日用了行善做功德，何愁日後沒這東西？也該放心用它了。再從子孫身上看一看，那子孫聰明才能還要象我，做鄉紳也不用我積攢銀子與他，若還不能力鄉紳，遺留與他的忒多隱生前又不曾積德，這銀子恐反成了子孫的禍胎。
看到這裏，這銀子也該發心用來行善了。再請鄉紳先生更從自己家裏看一看，日日要吃飯是少不得這銀子，個個要穿衣服是少不得這銀子的，還要娶親嫁女也是少不得這銀子的。除了這幾件事，銀子也就用不著了，何不拿來行善事積陰功呢？怎奈那鄉紳堆金積玉，只是哭窮，只說是不夠用的。我想他那裏不夠用，那曾見不夠買飯吃，不夠買衣服，不夠娶親嫁女，多只是不夠他侈靡浪費罷了。若將這銀子浪費了卻也可惜，何不將來行善事積陰功？看到這裏，也看破十分了。難道還捨不得用，還不去行善積德麽？
我還有一句苦口的言語，篤勸鄉紳先生，若要鄉紳先生們傾囊倒篋，盡數用去行善，委是也難。若是只將浪費侈靡一項節省了，去做好事有何難處？且是將那無益的煩費，行那有益的陰功，豈不是極妙的事？怎奈鄉紳先生又欠高見，只說我們宦家體面所在，不得不然。我今再將體面兩字大家商量一番：恩周三党這是鄉紳的體面；澤及九族這是鄉紳的體面；萬民感仰、諸人欽敬這是鄉紳的體面。若只是衣服華麗，筵席整齊，房屋軒昂，這也不算做體面；行止害人，這叫做沒體面；或是占田某月地，這叫做沒體面；行止有虧，清議不容，這叫做沒體面。若還是老實本分，不好奢侈，難道就是沒體面？且將那誇多鬥靡的銀錢都用去行善作功德，積得於門高大，子孫世代做鄉紳，人人賽他不過，這卻是極大的體面。只是如今鄉紳先生一向豪華慣了，我如今勸他儉樸本分，省了銀錢做這行善的勾當，不免說我們酸氣，亦且他是要自家受用的。如今勸他損己利人，不免又笑我們呆氣。
又有一等鄉紳先生從那寒窗困苦中來，他把這銀子未免看得太重了。我們向他說這等話，不是伸舌擺手，就是掩口搖頭，這也不必評論是非，只是要鄉紳先生再將那銀子的機關著實的再看他一看。這銀子原是天地間的神物，是浪費它不得的，卻又是窖藏了它，它就變生怪異了。
只如那晉朝何曾，他生在世家，奢侈慣了，一日間用了一萬錢的作料，還說沒有下箸處。到得兩代後，他的子孫就沒有衣食，貧窮下賤了。那何曾就是個有識見的，尚且如此，豈非是暴殄過分了麽？又見有許多財富人家，房屋衣冠華麗僭越，或生事的光棍借題陷害，抄沒了他。或盜賊平空打仗劫了他。我也數說不盡。豈不是奢侈的沒有了麽？
只有那窖藏，自謂留與子孫世世受享，卻不知銀子這一件神物真是作怪，那銀子所在，人人側目。銀子越多，惹禍更速，那怕你會算計會收拾，不知怎麽樣就有個不測之事，取了它去，這也是說不得的。我請鄉紳先生們試看，如今可有個二十年、三十年無事的財主麽？向這裏著一著眼，這銀子也是消窖藏它的。
且道這銀子窖藏它不得，浪費它又不得，畢竟如何才是？我今分明說破了吧，只有用它去行善萬無一失。有了陰功善事，鬼神就來庇護他，沒銀子的也就有了銀子，有銀子的一發世世享用不了。這陰功善事，猶如點化的大丹一般，那銀子遇著它，都分外精彩起來，也就用之不盡了。又如那鎮庫的寶貝一般那銀子有了它，都一毫沒處走失了。如此看來，可見那銀子反是個捉拿不定的，陰功善事反是個實在有據的。看破了這個機關，自然要發心行善做那費錢的功德了。
我今再說個現成的榜樣與諸先生看：當初那範文正公也是個窮秀才，他在長白山讀書時斷齏畫粥極是清苦的。後來做了宰相，他卻不把銀子放在眼裏。一日命公子范純仁收租去，運了八百石麥，來家路上，行善事都給與人了。回來見父親時，文正公問他：“此行可遇著故人否？”公子說道：“遇著故人石曼卿，他說家三喪未舉。”那文正公便說道：“何不將那麥舟助他？”公子回說：“已與之矣。”你看這范先生父子們是何等樣手段，是何等樣度量！
文正公又在蘇州買了一個南園，有風水先生說：“此地氣脈極旺，將來要出一鬥芝麻的進士。”那文正公說：“有這些進士，我家如何獨佔了？”遂推爲學舍，就是如今蘇州的府學。這學中真也出了無數的舉人進士，都是范家讓出來的。這是何等樣心腸、何等樣識見！誰知那范家的舉人進士卻也不少，自宋朝直到如今，那一科沒有范家人！這豈不是古今第一等的大功德，輕輕被範文正公做去了。古今第一等的便宜整整被範文正公占盡了。只是他有了那大識見，方有這大度量。有了這大度量，才有他這大手段。有了之大手段，才有他這大福分。
如今的鄉紳先生也有做過尚書的，老科道九卿的，也有做過督撫司道有司的，其中豈無範文正公這樣？范忠宣公這樣公子？只是要信得真切，大發良心，大開手段，照依那浪費的樣子常堂做去，那古今第一等的大福分管取到手，又豈止那百千萬倍，真乃是萬萬倍的利益也。籲！利益如此，我知賢士大夫自當勇往直前，決不肯因循卻顧，坐讓便宜以與人矣。
兩約言，忠告善道，法遜兼施，淑世仁心，最爲諄切。要知官長鄉紳總一人而已，在官爲官長，在鄉爲鄉紳，亦總一心而已。爲善於鄉者居官，定有惠政；爲善於官者居鎮，定有令聞。舉期加彼，初不過自盡其心，而所及者甚廣矣。今以一人倡之，數十人和之；十人倡之，數百人從而和之，無量億人又從而和之。一時倡之，數千百世又從而和之。天地之心，生民之命、萬世之利皆在於此。其功德豈可思議乎哉！昔孔子告季康子曰：“子穀善而民善矣。”風行草偃，勢所必至；上行下效，理有固然。然則己率人化成美穀，端有賴於在位之君子、有道仁人主持世教。焉可以不深念也。
【注釋】
①嘵嘵（xiāo囂）：爭辯聲。②*（ái）傻（文中換爲呆,善書網注）。③範文正公：即范仲淹（989——1052），北宋政治家、文學家。字希文，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。諡文正。④范忠宣公：范仲淹子純仁，諡忠宣。
