師兄這篇沒有藍綠的日子漏了一位佛教高僧--廣欽老和尚 轉貼維基---
清光緒十八年出生於福建。過渡南洋[編輯]
一直於佛寺以未受戒小沙彌從事勞務工作的廣欽，在他人引介下，越幾年即前往泰國及高棉等兩地的華人地區就業。因為工作地點不是佛教廟宇，從事工作也是與佛教事務無關的商店打雜，因此這段時間可說是廣欽的短暫還俗生活。1926年間，廣欽與人結隊上山伐木，多名伐木同事乘輕便車因翻落山谷身亡。幸未乘坐的廣欽於逃過橫難後，重新頓悟佛理。並於事故發生不久後，回轉中國福建泉州，再度投入佛門修行（時年33歲）。
中年受戒[編輯]
1927年，35歲的廣欽，於中國福建泉州承天寺受戒出家。因本來該寺主持瑞芳法師去世，由新主持轉塵法師剃度，並由該法師賜法名「照敬」，並取一別字「廣欽」。
在受戒時程上，各傳記敘述不一，也有文獻指出，廣欽回泉州後仍從事勞役工作，直至42歲左右才受戒剃度。不過，確定的是，他剃度之後除了掛單[1]苦行於福建各佛教廟宇外，也隱居福建泉州清源山山洞，以打禪坐定的生活方式長達七年。在此期間，他仍未於此時程藉助佛經而識字。他唸經方式，主要為經由南無阿彌陀佛的六字洪名佛教法門為其修行根據。因此在成名之後，他也未曾講過一部經。另外，他受戒地方（承天寺）及後來多處掛單所在，都是用「參究方法徹見本有佛性為宗旨」禪寺，因此被人在此階段歸類為禪宗法師。
廣欽最大的成就在於1948年（時年56歲）之後於台灣的佛教宣揚工作，而與其他同時期前往臺灣宣教的中國佛教僧侶不同，廣欽並不識字，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，更重要的是他成為台灣最知名的佛教僧侶之一，也於台灣創立多間佛教廟宇。
另外，關於廣欽的佛教神通與傳說相當多，例如傳說他1947年－1964年於台多次入定，並於修行期間僅以山林野生水果果腹，未嘗食其他種類食物。因此，臺灣民間有「果子師」的台灣話尊稱。而「伏虎師」一名之由來，乃因曾在山洞中坐禪念佛，終因米糧食盡，改以野果充飢，山中時有猴虎出沒，然時日一久，倒也相安，於是有虎皈依、猴獻果之奇事。
曾因入定太久，約四個月之久，被上山砍柴的樵夫誤以為他往生去了！樵夫到廣老的寺廟裡通報，住持和尚就帶了弟子，並請人準備柴火，準備將他火化。但這種事魯莽不得，住持師為慎重計，寫信請當代高僧弘一大師來鑑定生死。當時弘一大師在福建永春弘法，知道消息以後，馬上表示不可以輕舉妄動。弘一大師到了以後，在廣老的附近觀察一番，讚嘆道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」然後在廣老的面前輕輕地彈指三下，過了不久，廣老就出定而與大眾見面。弘一大師見廣老出定就馬上告罪，並引眾下山，解除了一場災劫，使廣老得以不在當時付之一炬。[2]
在廣欽老和尚的問答錄裡，有這麼一段有耐人趣味的談話。有一個弟子問廣欽老和尚說：師父，聽說您有神通，沒有的話，為什麼您會先知道好多東西？到底您是否有神通？廣欽老和尚答：我有呷就有通（我有吃就有通，指大小便通）
1986年2月13日，以94歲高齡圓寂於一手創辦的高雄妙通寺，圓寂以前，行不用拄杖，不用人攙扶，身體輕健，動作敏捷。
臺灣宣教[編輯]
1941年12月7日，二次大戰時因日本轟炸美國海軍軍港珍珠港，美國戰敗日本，以兩顆原子彈迫使日本投降，1945年，臺灣日治時期結束；中華民國接管台灣。持續佛教修行的他因見日治時期期間，臺灣佛教因神道教介入後的「僧俗不分」發展，因此立志前往臺灣改善此情況。1948年，他依諾成行傳教於臺灣，並前後於該地創立多處佛寺，如：台北縣新店獅頭山山腳的廣明寺[3]與土城天上山山腰的承天禪寺。而很多人認為，來台宣教的中國僧侶中，雖學歷博聞高於他者甚多，不過因為廣欽的閩南語母語與台灣民眾相通，因此在宣教上較無隔閡的情況下，達到比其他中國僧侶（如：白聖、道安、靈源、道源、東初、印順）較高佛教宣揚成就。
不倒單[編輯]
廣欽最廣為的宣揚佛教方式，除了身居僻野不倒單（不平躺睡覺，頭陀行）苦行方式之外，最多的所謂開示方式，即常勸告在家眾要實行素食主義。他最常告誡來訪「請示」者的佛教法語即為「念佛！不要吃肉！」，而此不必苦讀經文，只要唸「南無阿彌陀佛」及素食的簡單漢傳佛教法門，至今仍深深影響台灣佛教徒。至今仍有許多人認為，廣欽最大成就，在於藉此讓台灣佛教界認同漢傳佛教文化。其中影響較深的不僅禪宗也包含淨土宗等。
淨土就是禪[編輯]
臺灣淨土宗講究「法在人弘」，該宗認為廣大的佛教徒，對於佛教法門的切入與吸取，其實是無法完全從佛教經文得到的「無知無識」，因此，弘法最好方法，就是需要有德行、為人敬重的長老們的提倡。對本修禪宗法門廣欽而言，他不談理論，僅要求信眾吃素念佛的務實教授與本身苦行的做法，除了帶來佛教的清高近民形象外，也符合淨土宗的宣教法門。事實上，廣欽也多次說過「淨土就是禪」的說法。
至今，臺灣宗教研究人士仍認為廣欽對淨土宗的貢獻頗大，尤其在早期的台灣北部，廣欽法師與李炳南在家居士及煮雲法師，並稱三大淨土代表人物。
臺灣佛寺[編輯]
廣欽並不提倡由佛教徒募款「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像」的苦行方式最能達到宣揚佛教結果。雖然實際上，廣欽創建較知名的廣明寺（新店）或承天禪寺（土城）都是由富者為了供養廣欽而出錢購地而造建的佛教廟宇，然而，此乃因緣俱足而所行之利益眾生之事。之後，也利用此方式建成了碧潭寺、廣照寺等。
之外，廣欽也於臺灣其他地方擔任掛名主持，進行佛教宣揚。如：同於台北縣市的廣明寺、法華寺及台灣中南部地區的南投仙峰寺、嘉義廣照寺及高雄妙通寺等等。1985年，93歲的他首度傳戒於高雄妙通寺，受戒佛教僧侶2200，出家眾500人，受戒人數在當時皆為破紀錄。
此主題相關圖片如下：
