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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 點燈功德/海濤法師

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點燈功德/海濤法師
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點燈功德/海濤法師
★點燈功德

海濤法師/輯

前言

點燈能滅千年闇,積聚無量無窮盡!

「過去佛陀在世時,有許多傑出的弟子,他們的長處各有不同,例如舍利弗是智慧第一、目犍連是神通第一,而阿那律則是天眼第一,他能清楚的觀看到三千大千世界,連非常微細的地方都能夠看得很清楚。

阿難知道了,就問佛說:『世尊,請問阿那律前世有何因緣,使他今世能夠有如此的天眼呢?』

佛回答說:『在過去約九十一劫前,毘婆尸佛入涅槃後,那時阿那律是一個盜賊,他便到佛塔中去,想盜取財物。當他來到佛塔時,佛前的燈火已經快要熄滅了,他見了便趕緊以劍將燈蕊撥正,使燈火又恢復了光明。盜賊看著燈火,忽然感受到佛燈光明的威力,心裡不覺肅然起敬。他想,別人都願意拿物品來供佛了,我哪裡有偷盜的道理呢?因此,他就放下偷盜的念頭離去了。

就是因為他將佛前的燈調整好,使燈火能繼續散發光明的這個因緣,所以之後的九十一劫都能夠生在好人家,並使他逐漸除去原來的習氣,福報也不斷增加。到了今生,還能夠遇到佛,並且出家修道,得阿羅漢果,而在眾人之中也是天眼第一,能夠目清一切。

阿那律尚且都能夠從盜賊獲如此殊勝的果報,更何況是誠心在佛前點燈供養之人,其所獲得的福德更將是無量無邊了!』」
—改編自《譬喻經.第二卷》


壹、點燈功德與感應

「燈」是光明與智慧的表徵,亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義,能點燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵;燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵,是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈,是用以標幟佛的智慧波羅蜜。

《無量壽經》說:「為世之燈明,乃人間最勝之福田。」
《菩薩藏經》中也說:「百千燈明,懺除悔罪」,因此在佛前點燈,是藉著佛的智慧之燈所放出的光明,照破我們的無明,使我們心生慧解,成就我們的智慧波羅蜜。
《大集經》中就這麼說過:「因為有許多眾生心行無明愚痴,佛見了,乃教他們同修智慧,令人人點燃智慧之燈。」
《華嚴經》也說:「慧燈可以破諸闇。」
《菩薩藏經》中說:「燃點十千燈明,以懺滅眾罪業」,十千即是萬。

人們生活在三界裡,舉心動念莫不在造業,特別是無始以來的無明,若非有大智大慧,真不能照破。因此點燈供佛,藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的,而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡,眾生根性不僅普遍駑鈍,而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈,照破陷身痴迷的自我,以求智慧。


經中又記載,如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛,會有下列的果報:
1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
2、身無病痛,嗓門柔軟聲音妙好。
3、心地清明聰慧,不為愚痴所轉。
4、視力良好如摩尼珠能照微細物。
5、眼珠、角膜、結膜,永好不壞。
6、生活安穩衣食豐足,心無所懼。
7、身心自在,善財善寶滾滾而來。
8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
9、身體健康強壯,充滿生命活力。
10、不會與他人發生口角,打鬥事。走遍全球,都不會生無明煩惱。

◎據《施燈功德經》上對於佛前供燈、布施燈具的功德有諸多記載,以下列舉數則:

一、 佛陀還告誡舍利弗,如果眾生於佛塔廟奉施燈明,以此布施所作善業,能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時,與歡喜心相應。於佛法生信心,於現在世還能得到供養佛塔的三種淨心:

1、 信眾在佛塔廟前供彿、供燈、布施燈具時,諸善男子、善女人應當在心中默念觀想:「我於如來已設供養,知身不堅,攝堅身想;知財過患,攝堅財想。」能如此觀想心生善念,就是供養佛塔的第一種淨心。

2、 接著如是觀想默念:「我於如來無上福田、最勝福田,能受最勝供養者所,已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因,存於妙色資生眾俱,又得智慧、安隱、快樂,乃至能得菩提之果。」能如此觀想心生善念,就是供養佛塔的第二種淨心。

3、最後接著如是觀想默念:「我於諸佛已作捨施,已作福德,已捨慳貪,已除慳過。」能如此觀想心生善念,就是供養佛塔的第三淨心。


二、 若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時,於臨命終特能得到三種光明:

1、 先所作福業悉皆現在眼前,能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去於諸佛前所造諸善業。

2、 於命終時,心中善念生起:「我於佛像塔廟等前,已曾經廣修供養。」當心中善念升起時,心生歡喜,便能生起念佛的正覺。

3、於命終時,見他人奉行布施善業,自己便也能生起善念:「我亦曾於佛支提所奉施燈明,我今亦當復行布施!」當心中念於布施善業,能得欣喜心;得喜心已,沒有死亡的痛苦,因此便能生起念法之心。


三、《施燈功德經》又說:在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人,可以得到無數的福報。臨命終時,會產生三種智慧:
1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事,會自然浮現心中。
2、心生歡喜,開始念佛。
3、身心清淨而沒有苦惱。(神識離開身體時,沒有病苦。)

四、命終時,可見到四種光明:
1、日輪圓滿湧出。
2、清淨的月輪圓滿湧現。
3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。

五、得到下面四種可樂的福德:
1、相貌莊嚴。 2、資財充足。3、有大善根。 4、有大智慧。


六、得到四種清淨:
1、身業清淨。 2、口業清淨。3、意業清淨。 4、善友清淨。

七、得到八種快樂的果報:
1、眼睛明亮美好。2、觀念正確。3、具足天眼,可看見遙遠或細微的事物。
4、不會破戒。5、智慧圓滿,證得涅槃。6、行善業沒有困難或阻礙。
7、常能見佛,做一切眾生的眼目。8、當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。

八、得到八種無量的果報:
1、得到佛陀無量的眼光。2、得到無量的神通。3、得無量的佛戒。
4、得如來無量的三昧。5、得如來無量的智慧。6、得如來無量的解脫。
7、得如來無量的解脫知見。8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。

九、獲得八種無量資糧:
1、得無量正念資糧。 2、得無量大智資糧。3、得無量信心資糧。 4、得無量精進資糧。
5、得無量大慧資糧。6、得無量三昧資糧。7、得無量辯才資糧。 8、得無量福德資糧。


十、如果有善男子、善女人於如來前見到他人布施燈具,若能以清淨心,起隨喜心,合掌讚嘆布施燈具點燈的人,光是以此隨喜讚嘆之善根,還可以得到八種增上之法:

1、得增上色—相貌端正;2、得增上眷屬—得菩提善法眷屬;
3、得增上戒—能憶持戒法永不忘失;4、於人、天中得增上生—於人天果報往生善處;
5、得增上信—於佛法得不壞淨信;6、得增上辯—於佛法真理了了分明,得無礙智慧;
7、得增上聖道—能得無上解脫道;8、得阿耨多羅三藐三菩提—成就無上等正覺。

十一、《佛說施燈功德經》還說:

「舍利弗!彼施燈者,所得福聚無量無邊,不可算數,唯有如來乃能了知。舍利弗!然少燈明福德尚爾,不可算數,況我滅後於佛塔寺,若自作、若救他作,或然一燈、二燈乃至多燈,香花、瓔珞、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養!」經文的意思就是說,於廟塔諸佛像前而設供養,奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染,持以奉施,其燈明唯照道一階,如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知,彼施燈者,所得果報福德之聚,無量無邊不可算數,唯佛如來乃能知也。

十二、《佛說施燈功德經》:

「於廟塔諸佛像前而設供養,奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染,持以奉施,其燈明唯照道一階,佛告舍利彿,如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知,被施燈者,所得果報福德之聚,無量無邊不可算數,唯佛如來乃能知也。」

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敬錄自  《頂果欽哲法王簡傳》

不論身處何地,仁波切總是在黎明前起床,祈請、禪修數小時後,再開始一連串活動,直到深夜。他能夠安詳自在地完成一整天的沈重工作。無論他做什麼──他可以同時處理幾件不同的工作──似乎都與他自然流露的見、修、行一致。他的弘法與生活方式已和諧地融為一體,渾然融入修行道上的各個階段。他也廣作供養,一生中總共供了一百萬盞酥油燈。所到之處,他資助許多修行者和有需要的人們,其謹嚴的態度,只有極少數的人知道他的善行。


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http://kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/works/melody_1/light_offering.htm

http://www.hwayue.org.tw/karmapa/Light_Offering.htm

(網站內有《點燈祈願文》唱誦MP3可下載)

點 燈 祈 願 文

作曲:第十七世大寶法王

中譯:大寶法王 釋妙融 羅卓丹傑

稀有光明此燈燭,供獻賢劫千佛等,

無餘廣大十方境,師尊空行護法眾。

壇城聖眾盡奉獻,父母為首有情眾,

此生以及各所生,皆能親見佛淨土。

願與彌陀合為一,三寶三根眾諦力,

吾等如此所發願,祈請加被速得成。

德雅他 班雜支雅 阿哇波達 那耶梭哈 (三遍)


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馬修•李卡德 (Matthieu Ricard)


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從外在點燈

到內在點燈

達磨大師

長明燈者。即正覺心也。以覺明了。喻之為燈。是故一切求解脫者。以身為燈臺。心為燈炷。增諸戒行。以為添油。智慧明達。喻如燈火。常燃如是真正覺燈。照破一切無明癡暗。能以此法。轉相開示。即是一燈。燃百千燈。以續然。然燈無盡。故號長明。過去有佛。名曰然燈。義亦如是。愚癡眾生。不會如來方便之說。專行妄。執著有為。遂燃世間蘇油之燈。以照空室。乃稱依教。豈不謬乎。所以者何。佛放眉間一毫相光。上能照萬八千世界。豈假如是蘇油之燈。以為利益。審察斯理。應不然乎。

[此帖子已經被作者於2007/7/30 下午 06:29:32編輯過]
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希阿榮博上師在五台山朝聖時供燈

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這張照片所記錄的是二零零三年三月希阿榮博上師在五台山朝聖時供燈的情景。上師所在的地方就是五台山最著名的寺廟──塔院寺內的佛陀舍利塔。一九八七年法王如意寶曾率近萬弟子來五台山朝聖,當時傳法的主要地點即是在塔院寺的佛陀舍利塔前。希阿榮博上師此次朝聖,最先朝拜的即是塔院寺的佛陀舍利塔和法王昔日傳法法座的原址。上師供燈時,遇到許多到此朝聖的信眾,信眾們見到上師於此供燈,紛紛過來合掌隨喜,於是上師召喚所有在場的信眾不論是否相識,一起參加供燈。當一盞盞象徵佛法智慧光明的油燈點燃後,上師帶領所有信眾念誦了《普賢行願品》發願、迴向。上師此次朝聖,在諸多極具加持的三寶所依前供養了酥油燈。


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希阿榮博上師於文殊髮塔前朝聖時供燈

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這張照片所記錄的是希阿榮博上師二零零三年在五台山朝聖時供燈的情景。此次朝聖,上師在五台山的諸多聖跡前共供養象徵諸佛智慧光明的酥油燈數千盞。照片中上師身後的佛塔就是五台山塔院寺中著名的文殊髮塔。

 

極為著名之聖蹟──文殊髮塔,在塔院寺方丈院後方,和方丈院僅一牆之隔。大聖文殊師利菩薩化身的貧婦之髮即珍藏於此座塔內,故此塔稱作「文殊髮塔」。

於北魏年間,聖境五台山的大孚靈鷲寺(漢地佛教史上第二早之佛寺)每逢春三月會舉行大型的「無遮齋會」。所謂「無遮」,即任何人等皆可參與盛會之意,不分僧俗,不別貴賤,也不分男女老幼,凡是赴齋者,都給飽餐一頓。

一天,有位衣衫襤褸的女子,懷堜窱菑@個嬰兒,手堜藒菑@個小孩,另外還牽有一條狗,隨著人群走近寺院,她見眾信士供施金銀,自己卻身無分文,便剪下幾綹頭髮作為施捨之物。這時,還未到用齋的時候,貧婦便對執事僧人曰:「吾有急務,遽就他行,請先分我食。」這時雖未到派齋時分,知客僧也行個方便,給了一個飯盒予婦人。婦人說:「我還有小孩要餵呢!」僧人便又多發了一個飯盒,因認為嬰兒不會吃,未算在內。貧婦又要求:「我們三人為何兩份?」僧人便再多送了一個飯盒。貧婦曰:「我這裡還有一條狗呢?」僧人也就再給她一份,哪知貧婦仍說:「我腹內有子,亦當得食。」僧人此時即忍不住曰:「在腹內未生,為何要食?汝求僧食無厭!」此時,貧婦吟誦出偈文:「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌。」吟罷,貧婦騰身虛空,頓時化為莊嚴無比之大聖文殊大士相,嬰兒和小孩變為二位天童子,狗則變為金毛獅子。文殊菩薩在雲光縹緲之處,又吟偈道:「眾生學平等,心隨萬境波。百骸俱捨盡,其如憎愛何?」在場大眾即刻紛紛恭敬下跪頂禮。此時派齋僧人自恨不識真聖,取刀欲自剜其目,卻被眾人勸阻了。最後他在塔院寺(當時塔院寺與靈鷲寺為主院與分院關係)立塔,將婦人所供施之頭髮供存塔內,並於石板上雕刻了貧婦與眷屬升空變化之景象及所說之偈文,將其立碑,以作紀念。如今,這幅精緻的雕刻石板畫仍保存了下來,鑲於圓照寺大殿之右牆。


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希阿榮博上師於室利沙尊者舍利塔前供燈

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此照片攝於五台山的圓照寺,相傳文殊菩薩在化作貧女乞食施髮後,就是在圓照寺的上空顯示真容。希阿榮博上師在此次朝聖時,也在圓照寺內的明朝國師——尼泊爾高僧室利沙尊者舍利塔前供燈。照片中上師身後的建築就是室利沙尊者的舍利塔。供燈後,上師帶領弟子們在塔前念經發願時,寺內一名年老僧人拿出一袋藏地特有的糌粑供養上師,並在舍利塔前將糌粑分給了所有參加供燈的弟子。


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希阿榮博上師與文殊髮塔全景

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五台山塔院寺內的文殊髮塔,是五台山最具加持的聖境之一,此處即為大聖文殊菩薩所化現的貧女之髮所供藏之處。此塔經歷代整修,近年又由五台山高僧寂度大和尚重加修繕。希阿榮博上師此次於五台山朝聖期間,亦於此塔前燃燈供養。


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amb
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阿彌陀佛!

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2018/8/2 上午 07:05:50

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