樓主
佛說稱揚舍利塔功德經典合輯
目錄
1．佛說造塔功德經
2．右繞佛塔功德經
3．佛說造塔延命功德經
4．無垢淨光大陀羅尼經
5．一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經
6．金光明經 捨身品第十七
7．『善惡報應經』卷下（節錄）
附錄一：繞塔的步驟（節錄自造塔功德--海濤法師 輯）
附錄二：舍利塔供養法(亦適用寶篋印陀羅尼佛塔)
附錄三：法華玄義 卷九--論舍利有無義
附錄四：我國舍利塔的始末及其經過情形
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佛說稱揚舍利塔功德經典合輯
目錄
1．佛說造塔功德經
2．右繞佛塔功德經
3．佛說造塔延命功德經
4．無垢淨光大陀羅尼經
5．一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經
6．金光明經 捨身品第十七
7．『善惡報應經』卷下（節錄）
附錄一：繞塔的步驟（節錄自造塔功德--海濤法師 輯）
附錄二：舍利塔供養法(亦適用寶篋印陀羅尼佛塔)
附錄三：法華玄義 卷九--論舍利有無義
附錄四：我國舍利塔的始末及其經過情形
香 讚
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
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南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
開 經 偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
一、佛說造塔功德經
唐中天竺三藏法師地婆訶羅 譯
如是我聞：一時，佛在忉利天宮白玉座上，與大比丘、大菩薩等，及彼天主無量眾俱。時大梵天王、那羅延天、大自在天及五乾闥婆王等，各與眷屬俱，來至佛所，欲問如來造塔之法，及塔所生功德之量。會中有菩薩，名觀世音，知其意，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「世尊！今此諸天、乾闥婆等故來至此，欲請如來造塔之法，及塔所生功德之量。惟願世尊為彼解說，利益一切無量眾生！」
爾時世尊告觀世音菩薩言：「善男子！若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者，--其狀高妙出過三界，乃至至小如菴羅果；所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等；所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉，--於彼塔內藏掩如來所有舍利、髮、牙、髭、爪，下至一分；或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈。其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡，生五淨居，與彼諸天等無有異。善男子！如我所說如是之事，是彼塔量功德因緣，汝諸天等應當修學！」
爾時觀世音菩薩復白佛言：「世尊！如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，惟願為我分別演說！」爾時世尊說是偈言：「
諸法因緣生 我說是因緣 因緣盡故滅 我作如是說
善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法，性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。」
爾時觀世音菩薩及彼諸天一切大眾、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
二、《右繞佛塔功德經》
唐于闐國三藏實叉難陀等 譯
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧及餘無量眾俱，前後圍遶。爾時長老舍利弗即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈請曰：
大威德世尊 願為我等說 右遶於佛塔 所得之果報！
爾時世尊以偈答曰：
右繞於佛塔，所得諸功德，我今說少分，汝等咸善聽！
一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。
在在所生處，遠離於八難，常生無難處，斯由右繞塔。
於一切生處，念慧常無失，具足妙色相，斯由右繞塔。
往來天人中，福命悉長遠，常獲大名稱，斯由右繞塔。
在於閻浮提，常生最尊勝，清淨種姓中，斯由右繞塔。
儀貌常端正，富貴多財寶，恒食大封邑，斯由右繞塔。
財寶常盈積，而無慳吝心，勇猛廣惠施，斯由右繞塔。
色相淨微妙，見者皆欣仰，所住常安樂，斯由右繞塔。
或為剎利王，妻子悉具足，威勢力自在，斯由右繞塔。
或作婆羅門，持戒善通達，咒術圍陀典，斯由右繞塔。
或作大長者，豪貴多財產，倉廩常豐足，斯由右繞塔。
或作正法王，自在王閻浮，率土咸歸化，斯由右繞塔。
或為具七寶，大勢轉輪王，十善御群生，斯由右繞塔。
從此生天上，常有大威德，淨信於佛法，斯由右繞塔。
淨信速成已，於法無迷惑，見諸行皆空，斯由右繞塔。
從天上捨命，下生於人中，入胎不迷亂，斯由右繞塔。
在於母胎中，垢穢所不染，如淨摩尼珠，斯由右繞塔。
在胎及生時，令母常安樂，飲乳亦復然，斯由右繞塔。
父母及親戚，一切共鞠養，乳母常不離，斯由右繞塔。
眷屬皆愛念，超過於父母，資財自增長，斯由右繞塔。
夜叉諸惡鬼，不能暫驚怖，所須自然得，斯由右繞塔。
經於百千劫，其身轉清淨，妙色相成滿，斯由右繞塔。
淨眼修且廣，猶如青蓮花，兼得淨天眼，斯由右繞塔。
妙色常圓滿，諸相自莊嚴，成就大勢力，斯由右繞塔。
或生帝釋宮，大威勢自在，忉利天中尊，斯由右繞塔。
或生須夜摩，兜率陀天宮，化樂及他化，斯由右繞塔。
或復生梵天，梵世最自在，諸天常供養，斯由右繞塔。
億那由他劫，常為諸智人，恭敬而供養，斯由右繞塔。
其身及衣服，億劫常無垢，具足白淨法，斯由右繞塔。
具大精進力，勤修種種行，未嘗有疲懈，斯由右繞塔。
勇猛常精進，堅固不可壞，所作速成就，斯由右繞塔。
深遠微妙音，聞者皆歡喜，安樂常無病，斯由右繞塔。
如我所演說，厭捨三有苦，成就出世智，斯由右繞塔。
常在四念處，及以四正勤，四如意神足，斯由右繞塔。
了達四真諦，根力七覺分，正道及聖果，斯由右繞塔。
滅一切煩惱，具足大威德，無漏六神通，斯由右繞塔。
永離貪恚癡，及一切障礙，證獨覺菩提，斯由右繞塔。
得妙紫金色，相好莊嚴身，現作天人師，斯由右繞塔。
皆由以身業，及語業讚歎，右繞於佛塔，獲此大利益。
右繞諸佛塔，所得諸功德，我今隨所問，略說詎能盡。
爾時世尊說此偈已，舍利弗等一切眾會，皆大歡喜，信受奉行。
右繞佛塔功德經
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三、佛說造塔延命功德經
罽賓國三藏沙門般若奉 詔譯
如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾及菩薩摩訶薩眾俱。爾時，波斯匿王在大眾中，即從座起整理衣服，偏袒右肩右膝著地，禮佛雙足合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊，相師占我，却後七日必當壽盡。我為無常苦所逼惱，無所依仰來投世尊，唯願世尊為我救護。云何令我得離憂苦？」
佛告言：「大王善自安慰勿得憂怖。諸佛如來有善方便，能令大王獲殊勝利近延壽命，當得阿耨多羅三藐三菩提。諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。大王當知。若欲免離無常苦惱超入如來法身壽量，應先發心持佛淨戒修最上福，能發此心延王壽命。」
王白佛言：「唯願世尊為我救護，所說發心持佛淨戒修最上福，我便奉行亦令國人奉行此法。未知發心何等心？持何等戒何福最上？唯願如來為我宣說。」
佛告大王言：「
發心者發四無量心，言持戒者持不殺戒；
修上福者無過造塔，悲愍救護一切眾生；
諸天善神常來守護，不相捨離如影隨形；
發生大王無邊福利，大王建立佛塔福利難思，
三世如來所共稱讚，我為大王略說因緣。
王當諦聽，乃往古昔有一小兒此地牧牛，有諸相師來共占相謂言：『此牧牛兒却後七日必當壽盡。』是牧牛兒又於異時，與諸小兒聚沙為戲，中有小兒摧沙為堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三至四磔手。時此小兒戲聚沙塔高一磔手，却後更延七年壽命。
於聚沙時，有辟支佛持鉢而行，時諸小兒以嬉戲心，將沙奉施言我施麨。時辟支佛引鉢受之，以神通力沙變成麨。時諸小兒見此因緣，皆悉獲得清淨信心。
時辟支佛與諸小兒悉授記莂作如是言：『汝諸童子所造之塔高一磔手者，於未來世作鐵輪王。王一天下。二磔手者作銅輪王，王二天下。三磔手者作銀輪王，王三天下。四磔手者作金輪王，王四天下。』」
時諸小兒以嬉戲心造如是塔感如是果，何況大王發至誠心。若有善男子善女人，以決定心如法造塔，乃至一肘量一磔手一指節一穬麥，所得功德無有限量，常有諸天雨花供養。是故大王，若善男子善女人欲造塔時，先於一切眾生起大悲心而為先導，以菩提心而為根本，然後淨地作壇供養，以瞿摩夷塗之燒香散花，面正東坐作是思惟：『佛薄伽梵自利利他功德圓滿，復能滿足眾生之願，我今成就第一法身發菩提心，於薄伽梵所有造塔軌儀法則，一一次第如法奉行。
第一採集妙華，以陀羅尼加持七遍，散布壇上供養如來。陀羅尼曰：
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佛告大王：『若善男子善女人，以清淨心依此軌儀造作佛塔，若自作若教人作，若復讚歎若當信受，所得功德與造佛塔等無差別，當知是人於此一生，不為一切毒藥所中，壽命長遠無有橫死，究竟當得不壞之身，一切鬼神不敢逼近，五星七曜隨順驅使，一切怨家悉皆退散，隨所生處身常無病，一切眾生見皆歡喜，無淨戒者淨戒滿足，不調伏者能令調伏，不清淨者能令清淨，破齋戒者齋戒復生，若犯四重及五無間極重罪業悉得消滅，無始劫來障累皆盡。若有女人欲求男者，即生勇健福德之男，四大天王常隨擁護。
造塔功德其福如是，若塔破壞變作微塵，風吹一塵散落他處，塵所經過山林河海，一切眾生觸斯塵者，永更不受雜類之身，捨身受生常得見佛。
大王！若善男子善女人，若於造塔及陀羅尼，想觀分明一心憶念，永離水難、火難、王難、賊難、刀兵等難，無能傷害；若於曠野若空閑處；若於聚落及大會中，能以此經宣告大眾，即為救護眾生身命，所獲福德量與空等。若於後世書寫流通，塔雖未造造塔功德等無有異，我為大王及未來世一切眾生，廣開造塔延命功德，王當憶持。』
爾時波斯匿王及諸大眾，聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
佛說造塔延命功德經
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四、無垢淨光大陀羅尼經
唐天竺三藏彌陀山等 詔譯
如是我聞：一時佛在迦毘羅城大精舍中，與大比丘眾無量人俱。復有無量百千億那由他菩薩摩訶薩，其名曰除一切蓋障菩薩、執金剛主菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、無盡意菩薩、彌勒菩薩，如是等而為上首。復有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，無量大眾恭敬圍遶，而為說法。
時彼城中有大婆羅門，名劫比羅戰茶，歸敬外道，不信佛法。有善相師而告之言：「大婆羅門！汝却後七日必當命終！」
時婆羅門聞是語已，心懷愁惱，驚懼怖畏，作是思惟：「誰能救我？我當依誰？」復作是念：「沙門瞿曇，稱一切智，證一切智，我當詣彼。彼若實是一切智者，必當說我憂怖之事！」作是念已，即往佛所。於眾會前遙觀如來，意欲請問而懷猶豫。
時釋迦如來於三世法無不明見，知婆羅門心之所念，以慈軟音而告之言：「大婆羅門！汝却後七日定當命終，墮可畏處阿鼻地獄，從此復入十六地獄。出已，復受旃陀羅身。命終之後，復生猪中，恒居臭泥，常食糞穢，壽命長時，多受眾苦。後得為人，貧窮下賤，不淨臭穢，醜形黑瘦，乾枯癩病，人不喜見。其咽如針，恒乏飲食，為人捶打，受大苦惱。」
時婆羅門聞是語已，生大恐怖，悲泣憂愁，疾至佛所，頂禮雙足，而白佛言：「如來即是救濟一切諸眾生者，我今悔過，歸命世尊。唯願救我大地獄苦！」
佛言：「大婆羅門！此迦毘羅城三岐道處，有古佛塔，於中現有如來舍利。其塔崩壞，汝應往彼重更修理，及造相輪橖、寫陀羅尼，以置其中，興大供養，依法七遍念誦神呪，令汝命根還復增長，久後壽終，生極樂界，於百千劫受大勝樂。次後復於妙喜世界，亦百千劫如前受樂。後復於諸兜率天宮，亦百千劫相續受樂。一切生處常憶宿命，除一切障，滅一切罪，永離一切地獄等苦，常見諸佛，恒為如來之所攝護。
婆羅門！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、善男女等，或有短命、或多病者，應修故塔，或造小塔，依法書寫陀羅尼呪，呪索作壇。由此福故，命將盡者，復更增壽；。諸病苦者，皆得除愈；永離地獄、畜生、餓鬼。耳尚不聞地獄之聲，何況身受！」
時婆羅門聞此語已，心懷歡喜，即欲往彼故壞塔所，依教修營。時眾會中除蓋障菩薩，從坐而起，合掌白佛言：「世尊！何者是彼陀羅尼法，而能生長福德善根？」
佛言：「有大陀羅尼，名最勝無垢清淨光明大壇場法，諸佛以此安慰眾生。若有聞此陀羅尼者，滅五逆罪，閉地獄門；除滅慳貪、嫉妬罪垢；命短促者，皆得延壽；諸吉祥事，無不成辦。」
時除蓋障菩薩復白佛言：「世尊！願佛說此陀羅尼法，令一切眾生得長壽故，淨除一切諸罪障故，為一切眾生作大明故。」
爾時世尊聞是請已，即於頂上放大光明，遍照三千大千世界。遍覺一切諸如來已，還歸本處，從佛頂入。時佛即以美妙悅意迦陵頻伽和雅之音而說呪曰：
南謨颯哆颯 怛底弊 三藐三佛陀 俱胝喃 鉢唎戍陀摩捺娑簿質多鉢唎底瑟恥哆喃 南謨薄伽跋帝 阿彌多喻殺寫 恒他揭怛寫 唵 怛他揭多戍第 阿喻毘輸達儞 僧（口+歇）羅僧（口+歇）羅 薩婆怛他揭多毘唎耶跋麗娜 鉢喇底僧（口+歇）囉阿喻 薩麼囉薩麼囉 薩婆怛他揭多三昧焰 菩提菩提 勃地毘勃地 菩馱也菩馱也 薩婆播波阿伐喇拏毘戍第 毘揭多末羅珮焰 蘇勃馱勃第 虎嚕虎嚕莎訶
佛言：「除蓋障！此是根本陀羅尼呪，若欲作此法者，當於月八日、或十三日、或十四日、或十五日，右遶舍利塔，滿七十七匝；誦此陀羅尼，亦七十七遍；應當作壇，於上護淨；書寫此呪，滿七十七本。尊重法故，於書寫人以香花、飲食、淨衣、洗浴、塗香、熏香而為供養，或施七寶、或隨力施，當持呪本置於塔中，供養此塔；或作小泥塔，滿足七十七，各以一本置於塔中，而興供養。如法作已，命欲盡者而更延壽；一切宿障、諸惡趣業，悉皆滅盡；永離地獄、餓鬼、畜生；所生之處常憶宿命，一切所願皆得滿足；則為已得七十七億諸如來所而種善根；一切眾病及諸煩惱，咸得消除。
若人病重，命將欲盡，當為作方壇，於上畫作種種形狀，所謂：輪形、金剛杵形、蠡形、戟形、卍字形、蓮花形。四角畫蓮，花上安瓶。瓶滿香水，置於四角，布列香鑪，燒眾名香，以五色鉢盛種種食及三白食(謂乳、酪、粳米飯)復以五鉢(各盛香花水及粳米)壇上供養，種種飲食盛滿一器，及水一瓶置壇中心，於壇近邊畫作毘那夜迦像，頂上安燈。將彼病人在於壇西，面向此壇，盛一器食，對病人前，置於壇上。呪師要須清淨如法，呪此病人七十七遍，令將死之人惛冥七日，命續識還，如從夢覺。若有護淨，日別一遍，誦念此呪，滿足百年，是人命終生極樂界。若一切時常念誦者，乃至菩提恒憶宿命，永離夭壽及諸惡趣。
若復有人為於亡者，稱其名字，至心誦呪，滿七十七遍。若彼亡人墮惡趣者，應時即得離惡道苦，生天受樂。或稱彼名，依法書寫此陀羅尼，置佛塔中，如法供養，亦令亡者得離惡趣，生於天上，或復得生兜率天宮，乃至菩提不墮惡道。
若有善男子、善女人，於此佛塔，或右遶、或禮拜、或供養者，當得授記，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉；一切宿障、一切罪業，悉皆消滅不至。飛鳥畜生之類，至此塔影，當得永離畜生惡趣。若有五無間罪，或在塔影、或觸彼塔，皆得除滅。置塔之處，無諸邪魅、夜叉、羅剎、富單那、毘舍闍等、惡獸、惡龍、毒虫、毒草，亦無魍魎諸惡鬼神奪精氣者，亦無刀兵、水火、霜雹、饑饉、橫死、惡夢、不祥、苦惱之事。
於彼國土，若有諸惡先相現時，其塔即便現於神變，出大光焰，令彼諸惡不祥之事無不殄滅。若復於彼有惡心眾生、或是怨讎、及怨伴侶、并諸劫盜寇賊等類，欲壞此國，其塔亦便出大火光，即於其處現諸兵仗，惡賊見已自然退散。常有一切諸天善神守護其國，於國四周各百由旬結成大界。其中男女乃至畜生，無諸疫癘、疾苦、鬪諍，不作一切非法之事，其餘呪術所不能壞。是名根本陀羅尼法。
善男子！今為汝說相輪橖中陀羅尼法。」即說呪曰：
唵 薩婆怛他揭多 毘補羅曳瑟（手+致）末尼羯諾迦曷喇折哆 毘菩瑟哆曳瑟（手+致）杜嚕杜嚕 三曼哆毘嚕吉帝 薩囉薩囉播跛尾輸達尼 菩達尼三菩達尼 鉢囉伐囉曳瑟（手+致）伐囇 末尼脫誓 鶻嚕止囉末羅毘戍第 吽吽莎訶
「善男子！應當如法書寫此呪九十九本，於相輪橖四周安置。又寫此呪及功能法，於橖中心密覆安處。如是作已，則為建立九萬九千相輪橖已，亦為安置九萬九千佛舍利已，亦為已造九萬九千佛舍利塔，亦為已造九萬九千八大寶塔，亦為已造九萬九千菩提場塔。若造一小泥塔，於中安置此陀羅尼者，則為已造九萬九千諸小寶塔。若有眾生右遶此塔，或禮一拜、或一合掌、或以一花、或以一香、燒香、塗香、鈴鐸、幡蓋而供養者，則為供養九萬九千諸佛塔已，是則成就廣大善根福德之聚。若有飛鳥、蚊、虻、蠅等至塔影中，當得授記，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。若遙見此塔，或聞鈴聲、或聞其名，彼人所有五無間業、一切罪障，皆得消滅，常為一切諸佛護念，得於如來清淨之道。是名相輪陀羅尼法。
善男子！今為汝說修造佛塔陀羅尼法。」即說呪曰：
唵 薩婆怛他揭多 末羅毘輸達尼 健陀鞞黎鉢娜伐囇 鉢喇底僧塞迦囉 怛他揭多馱都達麗 達囉達囉 珊達囉珊達囉 薩婆怛他揭多 阿地瑟恥帝莎訶
「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若自造塔、若教人造，若修故塔、若作小塔，或以泥作、或用甎石，應先呪滿一千八遍，然後造作。其塔分量，或如爪甲，或長一肘乃至由旬，以其呪力及至心故，於泥等塔中出妙香氣，所謂牛頭栴檀、赤白栴檀、龍（骨+腦-月）、麝香、欝金香等，及天香氣，自作、教人，皆得成就廣大善根福德之聚。命若短促，便得延壽；後臨終時，得見九十九億百千那由他佛；常為一切諸佛憶念而與授記，生極樂界，壽命九十九億百千那由他歲；常得宿命、天眼、天身、天耳、天鼻；天栴檀香從其身出，口中常出優鉢羅花香；得五神通，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若呪香泥，下至極少如芥子許，塗此塔上，彼人亦得如上所說大福德聚。
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如法書寫陀羅尼法，以清淨心尊重、供養，如佛無異，於書寫人亦增上供養。如前所說書呪印已，置於塔中及所修塔內，并相輪橖中如法成就，是人當得廣大善根福德之聚。」
佛說此陀羅尼印法時，十方一切諸佛如來同聲讚言：「善哉，善哉！釋迦牟尼如來應正等覺，乃能善說此大陀羅尼印法，令一切眾生皆無空過，獲大利益，攝大福聚，乃至於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
爾時眾中天龍八部及諸菩薩、執金剛主、四王、帝釋、梵天王、那羅延、摩醯首羅、摩尼跋陀、補那跋陀羅，及跋羅神、夜摩神、婆樓摩神、俱薜羅神、婆颯婆神諸仙眾等，聞此法已，起厭離心，調伏柔軟，生大歡喜，以大音聲互相謂言：「希有，希有，諸佛如來！希有，希有，真正妙法！希有，希有，此陀羅尼印法！如來所說甚難值遇！」是時劫比羅戰荼大婆羅門，聞此大功德殊勝利益大陀羅尼法印，即得明達法性，遠塵離垢，斷諸煩惱，滅諸罪障，壽命延長，生大歡喜，踊躍無量，令一切眾生亦皆當得心意清淨。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩持一寶臺，種種眾寶間錯莊嚴，以佛莊嚴而莊嚴之，愛樂法故，供養如來，右遶三匝，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！此大陀羅尼壇場法印甚難值遇！世尊說此一切眾生妙法庫藏鎮閻浮提，令諸眾生種大善根，施其壽命，消滅煩惱。我今亦當為令眾生種善根故，供養一切諸如來故，今於佛前說自心印陀羅尼法。」即說呪曰：
南謨薄伽伐帝納婆納伐底喃 三藐三佛陀俱胝那庾多設多索訶薩囉喃 南謨薩婆儞伐囉拏毘瑟劍鼻尼菩提薩埵也 唵 覩嚕覩嚕 薩婆阿伐囉拏毘戍達尼 薩婆怛他揭多摩庾播喇尼 毘布麗呢末麗薩婆悉陀南摩塞訖栗帝 跋羅跋囉 薩婆薩埵婆盧羯尼 吽 薩婆尼伐囉拏 毘瑟劍毘呢 薩婆播波毘燒達尼莎訶
「世尊！此陀羅尼是九十九億諸佛所說。若有至心暫念誦者，一切罪業悉皆消滅。若有依法書寫此呪，滿九十九本，置於塔中或塔四周，有人禮拜及以讚歎，或以香花、塗香、燈燭供養此塔，彼善男女於現生中，滅一切罪，除一切障，滿一切願，則為供養九十九億百千那由他恒河沙等諸如來已，亦為供養九十九億百千那由他恒河沙等舍利塔已，是則成就廣大善根福德之聚。
若有比丘於月八日、十三日、十四日、十五日，洗浴護淨，著鮮潔衣，於一日一夜而不飲食，或時唯食三種白食，右繞佛塔，誦此陀羅尼滿一百八遍，百千劫罪及五無間皆得除滅，我除蓋障即為現身，令其所願皆悉滿足，得見一切諸佛如來。
若有誦滿二百八遍，得諸禪定。若有誦滿三百八遍，得淨一切障三昧。若有誦滿四百八遍，得四大天王常來親近，現身衛護，加其身心增大威德。若有誦滿五百八遍，攝得無量阿僧祇不可量諸大善根。若有誦滿六百八遍，便得此呪根本法成就，為持呪天仙。若有誦滿七百八遍，得大威德具足光明。若有誦滿八百八遍，得心清淨。若有誦滿九百八遍，得五根清淨。若有誦滿一千八遍，當得須陀洹果。若誦滿二千遍，當得斯陀含果。若誦滿三千遍，當得阿那含果。若誦滿四千遍，當得阿羅漢果。若誦滿五千遍，當得辟支佛果。若誦滿六千遍，當得普賢地。若誦滿七千遍，當得初地。若滿八千遍，當得第五地。若滿九千遍，當得普門陀羅尼。若滿十千遍，當得不動地。若復滿十一千遍，當得如來地，成大人相，大師子吼。若復有人欲於現生，成就功德大利益者，應修故塔，誦呪、右遶滿百八遍，心中所願無不成滿。」
時釋迦牟尼佛讚除蓋障言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是隨順如來所演呪法，而助宣說。」
時執金剛大夜叉主白佛言：「世尊！此大呪王陀羅尼法，同如來藏亦如佛塔。世尊以此勝法鎮閻浮提，令一切眾生皆得解脫，能於後時作大佛事。」
佛言：「執金剛主！此大呪法若在世時，同如來在，以其能作佛所作事。少有所作成大福聚，況多功用所獲善根！假使百千億那由他恒河沙諸佛說不能盡，佛眼所見不可為喻，不可量、不可說。」
執金剛主言：「以何因緣少用功力成大福聚？」
佛言：「諦聽，當為汝說！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得滿足大功德聚，當依前法書寫此四大陀羅尼呪法之王，各九十九本。然後於佛塔前造一方壇，牛糞塗地。於壇四角置香水滿瓶，香鑪布列以供養。鉢盛香花、水、粳米，置於壇上，及三味食(烏麻、綠豆、粳米和煮)并三白食，各置瓶中布於壇上，種種果子數滿九十九，并四種食，一切所須及諸香花皆置其上，以陀羅尼呪置相輪橖中及塔四周，以呪王法置於塔內，想十方佛，至心誦念此陀羅尼。」即說呪曰：
南謨納婆納伐底喃怛他揭多俱胝喃 弶伽捺地婆盧迦三摩喃 唵 毘補麗毘末麗 鉢囉伐麗 市那 伐麗 薩囉薩囉 薩婆怛他揭多馱都揭鞞 薩底地瑟恥帝薩訶 阿那咄都飯尼莎訶 薩婆提婆那婆訶引耶弭 勃陀阿地瑟侘那 三摩也莎訶
「應燒香相續誦此陀羅尼呪二十八遍，即時八大菩薩、八大夜叉王、執金剛夜叉主、四王、帝釋、梵天王、那羅延、摩醯首羅，各以自手共持彼塔及相輪橖。亦有九十九億百千那由他恒河沙諸佛，皆至此處加持彼塔，安佛舍利。由加持故，令塔猶如大摩尼寶。是人由此則為已造九十九億百千那由他諸大寶塔，由此當得廣大善根，壽命延長身淨無垢，眾病悉除災障殄滅。若見此塔者，滅五逆罪；聞塔鈴聲，消諸惡業；捨身當生極樂世界。若有傳聞此塔名者，當得阿鞞跋致。下至鳥獸得聞其聲，離畜生趣，永不復受，當得廣大福德之聚。
若復有人欲得滿足六波羅蜜者，當作方壇，先以牛糞塗，後以淨土而覆其上，灑以香湯，滑淨塗拭，五供養鉢置於壇上，寫前四種陀羅尼呪，各九十九本，手作小塔，滿九十九，於此塔中各置一本，其相輪呪還置小塔相輪橖中，行列壇上，以諸香花供養，旋遶七遍。」誦此陀羅尼曰：
南謨納婆納伐底喃怛他揭多 弶伽捺地婆盧迦 俱胝那庾多設多索訶薩囉喃 唵 普怖哩 折里尼 折哩慕 哩忽哩 社邏跋哩莎訶
「若依此法而受持者，六波羅蜜悉皆成滿，是則同造九十九億百千那由他恒河沙等七寶塔已，是則供養九十九億百千那由他如來應正等覺，皆以諸天大供養雲、種種莊嚴諸天宮殿、諸天供具而為供養。彼諸如來皆悉憶念此善男女，令其當得廣大善根福德之聚。若有於此呪王，如法書寫、受持、讀誦、供養、恭敬，佩於身上，以呪威力擁護是人，令諸怨家及怨朋黨、一切夜叉、羅剎、富單那等，皆於此人不能為惡，各懷恐怖，逃散諸方。若有得共彼人語者，亦得除滅五無間業。若有得聞此人語聲，或在其影，或觸其身，令彼一切宿障重罪皆得消除，所有諸毒不能為害，火不能燒，水不能漂，厭禱邪魅不得其便，雷電、霹靂無能驚嬈，常為諸佛而共加持，一切如來安慰護念，諸天善神增其勢力，非餘呪術之所能制。是故應當於一切處求此呪法。寫已，置於當路塔中，令往來眾生，下至鳥獸、蛾、蠅、蟻子，皆得永離一切地獄及諸惡道，生諸天宮，常憶宿命，至不退轉。」
爾時佛告除蓋障菩薩摩訶薩、執金剛主、四王、帝釋、梵天王等，及其眷屬那羅延天、摩醯首羅等言：「善男子！我以此呪法之王付囑汝等，應當守護，住持擁護，以肩荷擔寶篋盛之，於後時中莫令斷絕，應善執持，應善覆護，授與後世一切眾生，令得見聞，離五無間。」
是時除蓋障菩薩、執金剛主、四王、帝釋、梵天王、那羅延天、摩醯首羅及天龍八部等，咸禮佛足，同聲白言：「我等已蒙世尊加護，授此呪法及造塔法，咸皆守衛、住持、讀誦、書寫、供養。為護一切諸眾生故，於後時分令彼眾生悉得聞知，不墮地獄及諸惡趣。我等為報如來大恩，咸共守護，令廣流通，尊重、恭敬如佛無異，不令此法而有壞滅。」
佛言：「善哉，善哉！汝等乃能堅固守護，住持如是陀羅尼法。」
時諸大眾聞佛說已，歡喜奉行。
無垢淨光大陀羅尼經
5．一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智
大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
如是我聞，一時薄伽梵在摩伽陀國無垢園寶光明池中，與大菩薩眾及大聲聞僧，天龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等，無量百千眾俱前後圍繞。
爾時眾中有一大婆羅門，名無垢妙光，多聞聰慧人所樂見，常奉十善，於三寶所決定信向，善心慇重智慧微細，常欲令一切眾生相應善利，大富豐饒資具圓滿。時彼婆羅門無垢妙光，從座而起往詣佛所，遶佛七匝，以眾香花奉獻世尊，無價妙衣瓔珞珠鬘持覆佛上，頂禮雙足，住一面。作是請言：「唯願世尊與諸大眾，明日晨朝至我宅中受我供養。」
爾時世尊默然許之。時婆羅門知佛受請，遽還所住，即於是夜廣辦餚，百味飲食，張施殿宇種種莊嚴，至明旦已與諸眷屬，持眾香花及諸伎樂，至如來所白言：「時至，願赴我請，今正是時，願垂聽許。」
爾時世尊安慰彼婆羅門無垢妙光已，顧視大眾告言：「汝等皆應往彼婆羅門家，為欲令彼獲大利故。」於時世尊即從座起，纔起座已從佛身出種種光明，間錯妙色照觸十方，悉皆警覺一切。如來既警覺已，然後取道，時婆羅門以恭敬心，持妙香花與諸眷屬及天龍八部釋梵護世，先行治道奉引如來。
爾時世尊前路不遠，中止一園名曰豐財，於彼園中有古朽塔，摧壞崩倒荊棘所沒，榛草充遍覆諸礓礫，狀若土堆。
爾時世尊徑往塔所，時朽塔上放大光明赫然熾盛，於土聚中出善哉聲讚言：「善哉善哉！釋迦牟尼如來今日所行極善境界。」又言：「汝婆羅門，汝於今日獲大善利。」
爾時世尊禮彼朽塔右遶三匝，脫身上衣用覆其上，泫然垂淚涕泗交流，泣已微笑。當爾之時，十方諸佛皆同觀視亦皆泣淚，俱放光明來照是塔。
是時大眾集會皆同怪異，驚怖而住。爾時金剛手菩薩亦皆流淚，威焰熾盛執杵旋轉，往詣佛所白言：「世尊此何因緣現是光相，何故於如來眼流淚如是？此是佛之大瑞光相現前，唯願如來於此大眾，解釋我疑。」
時薄伽梵告金剛手：「此大全身舍利聚如來塔，一切如來俱胝如胡麻心陀羅尼印法要，今在其中。金剛手有此法要在是中故，是塔即為如胡麻俱胝百千如來之身，亦是如胡麻百千俱胝如來全身舍利聚，乃至八萬四千法蘊亦住其中，即是九十九百千俱胝如來頂相在其中，是塔一切如來之所授記，若是塔所在之處，有大功勳具大威德，能滿一切吉慶。」
爾時大眾聞佛是說，遠塵離垢及隨煩惱，得法眼淨。其中即有得須陀洹果者，得斯陀含果者，得阿那含果者，得阿羅漢果者；或有得辟支佛道者；或有入菩薩位者；或有得阿鞞跋致者；或有得菩提授記者；或有得初地二地乃至十地者；或有滿足六波羅蜜者，其婆羅門遠塵離垢得五神通。
爾時金剛手菩薩見此奇特希有之事白佛言：「世尊甚奇特希有，但聞此事尚獲如是殊勝功德，何況於此法要，種殖善根獲大福聚。」
佛言：「諦聽！金剛手，若有善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷，書寫此經典者，即為書寫彼九十九百千俱胝如胡麻如來所說經典，即於彼九十九百千俱胝如胡麻如來，種殖善根，即為彼等如來護念攝受；若人讀誦，即為讀誦過去一切諸佛所說經典；若受持此經，即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如來應正等覺，彼一切如來一一方所，遙加攝護晝夜現身；若人供養此經，以花香塗香花鬘衣服嚴具而供養者，即於彼十方九十九百千俱胝如來之前，成天妙花妙香衣服嚴具，七寶所成積如須彌，而為供養，種殖善根亦復如是。」
爾時天龍八部人非人等，見聞是已各懷希奇，互相謂言：「奇哉威德，是朽土聚以如來神力所加持故，有是神變。」
時金剛手白佛言：「世尊何因緣故，是七寶塔現為土聚？」
佛告金剛手：「此非土聚乃是七寶所成大寶塔耳。復次，金剛手！由諸眾生業果故隱，非如來全身而可毀壞，豈有如來金剛藏身而可壞也？但以眾生業果因緣，示現隱耳。復次金剛手！後世末法逼迫時，多有眾生習行非法，應墮地獄，不求佛法僧不種殖善根，為是因緣妙法當隱，唯除此塔以一切如來神力所持故，以是事故我今流淚，彼諸如來亦以是事悉皆流淚。」
爾時金剛手菩薩白佛言：「世尊！若有人書寫此經安置塔中獲幾所福？」
佛告金剛手：「若人書寫此經置塔中者，是塔即為一切如來金剛藏窣堵波，亦為一切如來陀羅尼心祕密加持窣堵波，即為九十九百千俱胝如胡麻如來窣堵波，亦為一切如來佛頂佛眼窣堵波，即為一切如來神力所護。若於佛形像中安置，及於一切窣堵波中，安置此經者，其像即為七寶所成，其窣堵波亦為七寶傘蓋，珠網露槃交結德字鈴鐸純為七寶，一切如來於此法要加其威力，以誠實言本誓加持。若有有情能於此塔種殖善根，必定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，乃至應墮阿鼻地獄，若於此塔一禮拜一圍遶必得解脫，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。塔及形像所在之處，一切如來神力所護，其處不為惡風雷雹霹靂所害，又復不為毒蛇毒蟲毒獸所傷，不為惡星怪鳥鸚鵡鴝鵒蟲鼠虎狼蜂蠆之所傷害，亦無夜叉羅剎部多比舍遮癲之怖，亦不為一切寒熱諸病……癰毒瘡癬疥癩所染，若人暫見是塔一切皆除，其處亦無人馬牛疫童子童女疫，亦不為非命所夭，亦不為刀杖水火所傷，亦不為他敵所侵，飢饉所逼，厭魅詛不能得便。四大天王與諸眷屬，晝夜衛護，二十八部大藥叉將，及日月衝暈彗星晝夜護持，一切龍王加其精氣順時降雨，一切諸天與忉利天三時下來，亦為供養禮拜塔故，一切諸仙三時來集讚詠旋遶，釋提桓因與諸天女，晝夜三時來下供養，其處即為一切如來護念加持。若人作塔或土石木金銀赤銅，書此法要安置其中，纔安置已其塔即為七寶所成，上下階陛露槃傘蓋鈴鐸網綴純為七寶，其塔四方如來形像亦復如是，則一切如來神力所持，其七寶塔大全身舍利藏，高至阿迦尼吒天宮，一切諸天守衛供養。」
金剛手白佛言：「世尊！何因緣故此法，如是殊勝功德？」
佛告金剛手：「以此寶篋陀羅尼威神力故。」
金剛手言：「唯願如來，哀愍我等說是陀羅尼。」
佛言：「諦聽！金剛手，此是一切如來未來現在及已般涅槃者全身舍利，皆在寶篋陀羅尼中，是諸如來所有三身亦在是中。」
爾時世尊即說陀羅尼曰：
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爾時，世尊說是陀羅尼時，從朽塔處有七寶窣堵波自然涌出，高廣嚴飾莊嚴微妙大光明，時彼十方九十九百千俱胝那庾多如來，皆來稱讚釋迦牟尼佛各作是言：「善哉善哉！釋迦如來，能說如是廣大法要，安置如是法藏，於閻浮提令諸眾生利樂安隱，有善男子善女人安此法要，安置此陀羅尼於塔像中者，我等十方諸佛隨其方處常隨逐，於一切時以神通力及誓願力加持護念。」
爾時世尊說此大全身舍利寶篋印陀羅尼，廣作佛事已，然後往彼婆羅門家受供養，令無數天人獲大福利已，却還所住。
爾時，眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷，天龍叉健闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等，皆大歡喜信受奉行。
一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經
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6．金光明經 捨身品第十七
北涼三藏法師曇無讖譯
爾時道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命肉血骨髓，惟願世尊，少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」
爾時世尊即現神足，神足力故令此大地六種震動，於大講堂眾會之中，有七寶塔從地涌出，眾寶羅網彌覆其上，爾時大眾見是事已生希有心。爾時世尊即從座起禮拜是塔，恭敬圍繞還就本座。
爾時道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔？」
佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。」
爾時阿難，聞佛教敕即往塔所，禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函，見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」
佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函，還至佛所持以上佛。
爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。」
爾時大眾聞是語已，心懷歡喜即從座起，合掌敬禮大士舍利。
爾時世尊，欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王，名曰摩訶羅陀。修行善法善治國土無有怨敵，時有三子端正微妙，形色殊特威德第一。第一大子名曰摩訶波那羅。次子名曰摩訶提婆。小子名曰摩訶薩埵。
是三王子，於諸園林遊戲觀看。次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜能令行人安隱受樂。』時諸王子說是語已，轉復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍繞周匝飢餓窮悴，身體羸瘦命將欲絕。
第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉！此虎產來七日，七子圍繞不得求食，若為飢逼必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓身體羸瘦，窮困頓乏餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此不惜身命？』第一王子言：『一切難捨不過己身。』第二王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨，智慧薄少故於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他，生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之目未曾捨，作是觀已尋便離去。
爾時第三王子作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服飲食臥具醫藥象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日，當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁，復次若捨此身，即捨無量癰疽瘭疾百千怖畏，是身唯有大小便利，是身不堅如水上沫，是身不淨多諸蟲戶，是身可惡[卄/肋]纏血塗，皮骨髓腦共相連持，如是觀察甚可患厭，是故我今應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無常變異，生死休息無諸塵累，無量禪定智慧功德，具足成就微妙法身，百福莊嚴諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是時王子勇猛堪任，作是大願，以上大悲熏修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』
爾時王子摩訶薩埵 還至虎所脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『
『我今為利諸眾生故，證於最勝無上道故，
大悲不動捨難捨故，為求菩提智所讚故，
欲度三有諸眾生故，欲滅生死怖畏熱惱故。』
是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是時王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦身無勢力，不能得我身血肉食，即起求刁周遍求之了不能得。』即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。
是時大地六種震動，日無精光如羅睺羅阿修羅王捉持障蔽，又雨雜華種種妙香。時虛空中有諸餘天，見是事已心生歡喜歎未曾有，讚言：『善哉善哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故能捨難捨，於諸學人第一勇健，汝已為得諸佛所讚，常樂住處不久當證無惱無熱清涼涅槃。』是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血噉食其肉唯留餘骨。
爾時第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：
『震動大地，及以大海，日無精光滿，如有覆蔽，
於上虛空，雨諸華香，必是我弟，捨所愛身。』
第二王子復說偈言：
『彼虎產來，已經七日，七子圍繞，窮無飲食，
氣力羸損，命不云遠，小弟大悲，知其窮悴，
懼不堪忍，還食其子，恐定捨身，以救彼命。』
時二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著帔服衣裳，皆悉在一竹枝之上，骸骨髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地，見已悶絕不自勝持，投身骨上良久乃蘇，即起舉首號天而哭：『我弟幼稚才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎，我今還宮，父母說問當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨髮爪，何心捨離還見父母妻子眷屬朋友知識？』時二王子悲號懊惱漸捨而去。
時小王子所將侍從，各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』
爾時王妃於睡眠中，夢乳被割，牙齒墮落，得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚寤，心生愁怖而說偈言：
『今日何故，大地大水，一切皆動，物不安所，
日無精光，如有覆蔽，我心憂苦，目睫瞤動，
如我今者，所見瑞相，必有災異，不祥苦惱。』
於是王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃作如是言：『向者在外，聞諸侍從推覓王子不知所在。』
王妃聞已生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』
大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
『我於往昔，無量劫中，捨所重身，以求菩提。
若為國王，及作王子，常捨難捨，以求菩提。
我念宿命，有大國王，其王名曰，摩訶羅陀，
是王有子，能大布施，其子名曰，摩訶薩埵，
復有二兄，長者名曰，大波那羅，次名大天。
三人同遊，至一空山，見新產虎，飢窮無食，
時勝大士，生大悲心，我今當捨，所重之身，
此虎或為，飢餓所逼，儻能還食，自所生子。
即上高山，自投虎前，為令虎子，得全性命。
是時大地，及諸大山，皆悉震動，驚諸蟲獸，
虎狼師子，四散馳走，世間皆闇，無有光明。
是時二兄，故在竹林，心懷憂惱，愁苦涕泣，
漸漸推求，遂至虎所，見虎虎子，血污其口，
又見骸骨，髮毛爪齒，處處迸血，狼藉在地。
時二王子，見是事已，心更悶絕，自躄於地，
以灰塵土，自塗坌身，忘失正念，生狂癡心。
所將侍從，睹見是事，亦生悲慟，失聲號哭，
互以冷水，共相噴灑，然後蘇息，而復得起。
是時王子，當捨身時，正值後宮，妃后婇女，
眷屬五百，共相娛樂，王妃是時，兩乳汁出，
一切肢節，痛如針刺，心生愁惱，似喪愛子，
於是王妃，疾至王所，其聲微細，悲泣而言：
大王今當，諦聽諦聽，憂愁盛火，今來燒我，
我今二乳，俱時汁出，身體苦切，如被針刺，
我見如是，不祥瑞相，恐更不復，見所愛子，
今以身命，奉上大王，願速遣人，求覓我子，
夢三鴿雛，在我懷抱，其最小者，可適我心，
有鷹飛來，奪我而去，夢是事已，即生憂惱，
我今愁怖，恐命不濟，願速遣人，推求我子。
是時王妃，說是語已，即時悶絕，而復躄地，
王聞是語，復生憂惱，以不得見，所愛子故，
其王大臣，及諸眷屬，悉皆聚集，在王左右，
哀哭悲號，聲動天地。爾時城內，所有人民，
聞是聲已，驚愕而出，各相謂言，今是王子，
為活來耶，為已死亡，如是大士，常出軟語，
為眾所愛，今難可見，已有諸人，入林推求，
不久自當，得定消息。諸人爾時，慞惶如是，
而復悲號，哀動神祇。爾時大王，即從座起，
以水灑妃，良久乃蘇，還得正念，微聲問王：
我子今者，為死活耶？爾時王妃，念其子故，
倍復懊惱，心無暫捨，可惜我子，形色端正，
如何一旦，捨我終亡，云何我身，不先薨沒？
而見如是，諸苦煩事，善子妙色，猶淨蓮華，
誰壞汝身，使令分離，將非是我，昔日怨讎，
挾本業緣，而殺汝耶？我子面目，淨如滿月，
不圖一旦，遇斯禍對，寧使我身，破碎如塵，
不令我子，喪失身命，我所見夢，已為得報，
直我無情，能堪是苦，如我所夢，牙齒墮落，
二乳一時，汁自流出，必定是我，失所愛子，
夢三鴿雛，鷹奪一去，三子之中，必定失一。
爾時大王，即告其妃：我今當遣，大臣使者，
周遍東西，推求覓子，汝今且可，莫大憂愁。
大王如是，慰喻妃已，即便嚴駕，出其宮殿，
心生愁惱，憂苦所切，雖在大眾，顏貌憔悴，
即出其城，覓所愛子。爾時亦有，無量諸人，
哀號動地，尋從王後，是時大王，既出城已，
四向顧望，求覓其子，煩惋心亂，靡知所在，
最後遙見，有一信來，頭蒙塵土，血污其衣，
灰糞塗身，悲號而至。爾時大王，摩訶羅陀，
見是使已，倍生懊惱，舉首號叫，仰天而哭，
先所遣臣，尋復來至，既至王所，作如是言：
願王莫愁，諸子猶在，不久當至，令王得見。
須臾之頃，復有臣來，見王愁苦，顏貌憔悴，
身所著衣，垢膩塵污，大王當知，一子已終，
二子雖存，哀悴無賴。第三王子，見虎新產，
飢窮七日，恐還食子，見是虎已，深生悲心，
發大誓願，當度眾生，於未來世，證成菩提，
即上高處，投身虎前，虎飢所逼，便起噉食，
一切血肉，已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。
是時大王，聞臣語已，轉復悶絕，失念躄地，
憂愁盛火，熾然其身。諸臣眷屬，亦復如是。
以水灑王，良久乃蘇，復起舉首，號天而哭。
復有臣來，而白王言，向於林中，見二王子，
愁憂苦毒，悲號涕泣，迷悶失志，自投於地，
臣即求水，灑其身上，良久之頃，及還蘇息，
望見四方，大火熾然，扶持暫起，尋復躄地，
舉首悲哀，號天而哭，乍復讚歎，其弟功德。
是時大王，以離愛子，其心迷悶，氣力惙然，
憂惱涕泣，並復思惟，是最小者，我所愛重，
無常大鬼，奄便吞食，其餘二子，今雖存在，
而為憂火，之所焚燒，或能為是，喪失命根，
我宜速往，至彼林中，迎載諸子，急還宮殿，
其母在後，憂苦逼切，心肝分裂，或能失命，
若見二子，慰喻其心，可使終保，餘年壽命。
爾時大王，駕乘名象，與諸侍從，欲至彼林，
即於中路，見其二子，號天扣地，稱弟名字。
時王即前，抱持二子，悲號涕泣，隨路還宮，
速令二子，覲見其母。佛告樹神：汝今當知，
爾時王子，摩訶薩埵，捨身飼虎，今我身是；
爾時大王，摩訶羅陀，於今父王，輸頭檀是；
爾時王妃，今摩耶是；第一王子，今彌勒是；
第二王子，今調達是；爾時虎者，今瞿夷是；
時虎七子，今五比丘，及舍利弗，目犍連是。
爾時大王，摩訶羅陀，及其妃后，悲號涕泣，
悉皆脫身，御服瓔珞，與諸大眾，往竹林中，
收其舍利，即於此處，起七寶塔，是時王子，
摩訶薩埵，臨捨命時，作是誓願，願我舍利，
於未來世，過算數劫，常為眾生，而作佛事。』
說是經時，無量阿僧祇諸天及人，發阿耨多羅三藐三菩提心。樹神，是名禮塔往昔因緣。爾時佛神力故，是七寶塔即沒不現。
金光明經捨身品
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7．『善惡報應經』卷下（節錄）記載供養佛舍利功德如下
爾時佛告輸迦長者，若複有人於如來塔合掌恭敬，有十功德。何等為十？一貴族廣大。二妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財廣大。六美名廣大。七信根廣大。八憶念廣大。九智慧廣大。十藝業廣大。如是長者，若複有人合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。
若複有人於如來塔合掌禮拜，獲十功德。何等為十？一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恒值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功德，禮拜佛塔獲如斯報。
若複有人拂拭佛塔，獲十功德。何等為十？一色相圓滿。二身體傭直。三音聲微妙。四遠離三毒。五路無叢刺。六種族最上。七崇貴自在。八命終生天。九體離垢染。十速證圓寂。如是功德，拂拭佛塔獲如斯報。
若複有人於如來塔佈施傘蓋，獲十種功德。何等為十？一離熱惱。二心不散亂。三作世間主。四藝業廣大。五福德無量。六得轉輪王。七身相圓滿。八遠離三塗。九命終生天。十速證圓寂。如是功德，傘蓋施佛獲如斯報。
若複有人於如來塔以鐘鈴佈施，獲十種功德。何等為十？一端嚴無比。二妙音適悅。三聲同迦陵。四言辭柔軟。五見皆歡喜。六得阿難多聞。七尊貴自在。八美名流布。九往來天宮。十究竟圓寂。如是功德，佈施鐘鈴所獲勝報。
若複有人於如來塔佈施幢幡，有十功德。何等為十？一形容傭直長壽圓滿。二世間殷重。三信根堅固。四孝養父母。五親友眷屬皆悉廣大。六美名稱讚。七色相端嚴。八見者歡喜。九富貴上族自在生天。十速證圓寂。如是功德，施佛幢幡獲如斯報。
若複有人於如來塔以衣佈施，獲十二種殊妙功德。何等十二？一身體傭直。二見者歡喜。三福相光潤。四色相微妙。五色形無比。六身無塵垢。七衣服鮮潔。八臥具細軟。九得大自在。十命終生天。十一見皆愛敬。十二速證圓寂。如是功德，施佛衣服獲如斯報。
若複有人於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？一色相如花。二世間無比。三鼻根不壞。四身離臭穢。五妙香清淨。六往生十方淨土見佛。七戒香芬馥。八世間殷重得大法樂。九生天自在。十速證圓寂。如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。
若複有人以鬘佈施如來之塔，獲十種功德。云何十種？一色妙如鬘。二身離臭穢。三形體清淨。四生十方佛十。五戒香芬馥。六恒聞妙香。七眷屬圓滿。八諸根適悅。九生天自在。十速證涅槃。如是功德，于如來塔施鬘供養獲如斯報。
若複有人施燈供養佛舍利塔，獲十功德。云何十種？一肉眼清淨。二獲淨天眼。三離於三毒。四得諸善法。五聰明智慧。六遠離愚癡。七不墮黑闇三塗。八尊貴自在。九往生諸天。十速證圓寂。如是功德，施燈供養佛舍利塔獲斯勝報。
若複有人施塗香供養如來之塔，獲十功德。云何十種？一鼻根清淨。二身離臭穢。三身妙香潔。四形相端嚴。五世間恭敬。六樂法多聞。七尊貴自在。八聲譽遐布。九命終生天。十速證圓寂。如是十種功德，佈施塗香供養如來舍利之塔，獲斯勝報。
若複有人以妙音樂供養佛塔，獲于十種勝妙功德。何等為十？一身相端嚴。二見者歡喜。三音聲微妙。四言辭和順。五肢體適悅。六離嗔恚。七慶喜多聞。八崇貴自在。九命終生天。十速證圓寂。如是功德，以妙音樂供養佛塔獲如斯報。
若複有人於如來塔歡喜讚歎，獲十八種勝妙功德。云何十八？一種族尊高。二形相端嚴。三圓滿傭直。四見聞歡喜。五資財無量。六眷屬廣大。七遠離散壞。八尊貴自在。九恒生佛土。十聲譽遐布。十一美德讚頌。十二四事豐足。十三天人供養。十四得轉輪王。十五壽命延長。十六體堅金剛。十七命終生天。十八速證圓寂。如是功德歡喜讚歎佛舍利塔獲斯勝報。
『善惡報應經』卷下
附錄一：繞塔的步繞塔的步驟
（1）發心
以菩提心為基礎，思惟生命的意義；是淨除往昔所造的不善業。
成佛是為了利益一切有情眾生，因此我將繞行佛塔，以此善的發心，將成為成佛之因、解脫之因、未來安樂之因及解脫未來苦之因。
觀想十方諸佛、菩薩、聖眾、上師、聖物、佛塔大放光明，及帶領六道眾生繞行大塔，淨除無始以來所造作的惡業。「身」繞行--持咒，「語」繞行--願成就所持咒之本尊成就，「意」繞行--方便法觀想。
（2）繞行佛塔的增長咒
每唸誦一遍可增長功德一千遍。
嗡ㄨㄥˋ 南ㄋㄚˊ無ㄇㄛˊ巴ㄅㄚ嘎ㄍㄚ瓦ㄨㄚˇ爹ㄉㄧㄝ 惹ㄖㄜˇ那ㄋㄚˋ給ㄍㄟˇ突ㄊㄨˊ 惹ㄖㄜˇ札ㄓㄚˊ雅ㄧㄚˇ 違ㄉㄚˊ他ㄊㄚ嘎ㄍㄚ達ㄉㄚˊ雅ㄧㄚˇ 阿ㄚ哈ㄏㄚ爹ㄉㄧㄝ 三ㄙㄢ藐ㄇㄧㄠˇ三ㄙㄢ菩ㄆㄨˊ達ㄉㄚˊ雅ㄧㄚˇ 達ㄉㄚˊ雅ㄧㄚˇ他ㄊㄚ 嗡ㄨㄥˋ惹ㄖㄜˇ內ㄋㄟˋ 惹ㄖㄜˇ內ㄋㄟˋ 瑪ㄇㄚˇ哈ㄏㄚ惹ㄖㄜˇ內ㄋㄟˋ惹ㄖㄜˇ那ㄋㄚˋ 比ㄅㄧˇ札ㄓㄚˊ雅ㄧㄚˇ 梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ（七遍）
第一圈 為地獄道眾生而繞，並迴向給地獄道眾生。
第二圈為餓鬼道眾生而繞，並迴向給餓鬼道眾生。
第三圈為畜生道眾生而繞，並迴向給畜生道眾生。
第四圈為人道眾生而繞，並迴向給人道眾生。
第五圈為天道眾生而繞，並迴向給天道眾生。
第六圈為阿修羅道眾生而繞，並迴向給阿修羅道眾生。
第七圈為教法長久住世而繞，並迴向給上師、聖者、傳承祖師……。
（3）迴向文
願所有的災荒，水災、地震、火災、颱風等，立刻永遠平息。願風調雨順、農作物豐收，飲食及日用物資豐足。願一切眾生皆得安樂。
（4）功德增廣咒
敬禮毗盧遮那世尊．如來．應供．正遍知（三遍）
敬禮菩賢菩薩摩訶薩（三遍）
答ㄉㄚˊ雅ㄧㄚˇ他ㄊㄚ 嗡ㄨㄥˋ 本ㄅㄣˇ札ㄓㄚˊ 知ㄓ雅ㄧㄚˇ 阿ㄚ哇ㄨㄚ 波ㄆㄛ塔ㄊㄚˇ 尼ㄋㄧˊ 梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ
嗡ㄨㄥˋ 杜ㄉㄨˋ如ㄖㄨˊ 杜ㄉㄨˋ如ㄖㄨˊ 札ㄓㄚ雅ㄧㄚˇ 穆ㄇㄨˋ些ㄒㄧㄝ 梭ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ（七遍）
炯ㄐㄩㄥˇ滇ㄉㄧㄢ疊ㄉㄧㄝˊ 碟ㄉㄧㄝˊ心ㄒㄧㄣ謝ㄒㄧㄝˋ巴ㄅㄚ 札ㄓㄚˊ炯ㄐㄩㄥˇ巴ㄅㄚ 揚ㄧㄤˊ大ㄉㄚˋ巴ㄅㄚ 左ㄗㄨㄛˇ悲ㄅㄟ 桑ㄙㄤ給ㄍㄟˇ 窩ㄨㄛ哇ㄨㄚ噹ㄉㄤ
孟ㄇㄥˋ蘭ㄌㄢˊ 湯ㄊㄤ卻ㄑㄩㄝˋ 惹ㄖㄜˇ杜ㄉㄨˋ 竹ㄓㄨˊ貝ㄅㄟˋ 嘎ㄍㄚ缽ㄅㄛ拉ㄌㄚ 恰ㄑㄧㄚˋ策ㄘㄜˋ洛ㄌㄨㄛˋ（次數多多益善）
三、繞塔的注意事項及經證
（1）繞塔有五事：一者、低頭視地；二者、不得蹈蟲;三者、不得左右顧視；四者、不得唾塔前地上；五者、不得中住與人語。
（2）佛言：旋塔有三法：一、足舉時當念足舉，二、足下時當念足下；三、不得左右顧視唾寺中地。右遶者：經律之中制令右遶，若左遶行為神所呵。……常行三匝者，表供養三尊、止三毒、淨三業、滅三惡道、得值三寶故。
（3）旋塔三匝者，表敬三尊:一、佛;二、法；三、僧。亦念滅三毒：一、貪;二、瞋;三、癡。
（以上整理自《大比丘二十威儀》、《法苑珠林．旋繞部》、《諸經要集．旋遶緣》）
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附錄二：舍利塔供養法(亦適用寶篋印陀羅尼佛塔)
一、啟請三寶：
南無十方三世諸佛海會聖眾。
南無十方三世諸佛清淨妙法。
南無十方三世成就賢聖僧眾。 (三稱)
弟子ｏｏｏ，今至心敬禮、供養諸佛如來金剛寶塔並及諸佛法身舍利，懺悔往昔所造一切惡業罪障，仰啟三寶三根本，大悲垂照，救護於我，受我懺悔，甘露淨光，灌浴我及有情，所有惡業過障皆得消滅，皆令得安樂清淨，智慧明瞭，增圓福慧，圓具善根。
二、稱佛名號：(各誦三次，有時間則一佛一號一拜 )
南無清淨法身毗盧遮那佛。
南無圓滿報身盧舍那佛。
南無千百億化身釋迦牟尼佛。
▲普禮真言：嗡 沙爾哇 打他嘎打 巴達 盤達難 嘎羅 彌。( 歸命 一切如來 我作禮 )
三、讚禮舍利：( 以下舍利讚，可誦三次或一次 )
一心頂禮 萬德莊嚴 釋迦如來 身心舍利
本地法身 法界塔婆 我等禮敬 為我現身
入我我入 佛加持故 我證菩提 以佛神力
利益眾生 發菩提心 修菩提行 同入圓寂
平等大智 我今三門 至心禮敬 願佛垂祐
淨我業障 得清淨身 圓證佛行 疾證佛果
南無 窣都婆大吉祥菩薩摩訶薩。( 三稱 )
（窣都婆漢譯為佛塔，此菩薩為大日如來三眛耶形，法界塔婆的化現，此菩薩常住於蓮華三眛，具一切功德，慈眼視一切眾生，能與一切眾生最勝利益，為舍利寶塔的守護主，常誦其名號及真言，得大守護隨求滿願。)
▲窣都婆菩薩法界普賢一字心密真言：滿(台語發音) Vam 。( 大日如來的種子真言字 )
四、普稱真言：( 以下真言皆與供養舍利，出生廣大福德，相當重要的真言，可各誦7或21次。)
迎請法身舍利咒：南無 夏嘎耶 瑪尼 布打耶 (三稱)
南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)
◎舍利長咒：一滴必熟畏 些些一 一些些布得 那眛一 一眛那布得 丹熟一 一熟丹布得 必滴一 一喀畏滴。
◎舍利短咒：雅阿哈 夏薩瑪。
◎一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(心咒)：嗡 沙日哇 打他嘎打 烏司尼 打那尼 沙日哇 打他嘎淌 打阿吐 委補悉塔 帝司 替貼 吽 吽 司乏哈。
五、廣伸供養
◎虛空藏菩薩供養陀羅尼：(三次)
咒音：嗡 阿幕迦 布惹 摩尼 帕的瑪 及乏拉 打他嘎多 尾路枳地 三曼他 缽辣薩羅吽
歸命不空供養寶珠蓮 廣大金剛如來觀普界
無量無邊微塵廣大數 供養雲海法爾自流出
法界道場普遍諸海會 一切聖眾無盡皆供養
特別啟請佛舍利海會 法爾成佛無盡遍法界
濟度眾生永無間斷時 無量威力自在賜行者
二利行願圓滿大成就 眾生全佛究竟大供養
六、補缺迴向：
◎補缺真言：( 誦此真言七遍。)
◎迴向真言：( 誦此真言八遍，成廣大供養雲海。)
咒 音：嗡 都魯都魯 渣雅 穆卡嘿 梭哈。
咒 音：嗡 司嘛拉司嘛拉 維嘛拉 灑拉 瑪哈恰可拉乏 吽。
以我禮舍利 法深菩提海 迴向諸有情 共成無上道
復以今所修 禮拜及懺悔 勸請並隨喜 發願迴向善
悉施與眾生 永離三途苦 同趣大菩提 法界真如海
【寶希地成佛陀羅尼經】：欲得無量福德，若得佛舍利者，不論淨穢，隨身供養﹐不離胸億訶栗多妙蓮華中，常念佛德，晝夜不息，現身得證佛清淨身，住金剛頂，是人名約：持金剛者，持寶法者，是大菩薩摩訶薩。
【供養舍利佛塔的功德】：供養舍利為最上福田，其功德利益略述如下：一、滅除諸罪 二、所求滿願 三、福德速增 四、多聞善巧 五、得大智慧 六、財福盈滿 七、得增上身 八、時運順遂 九、諸天護祐 十、疾成佛果
◎金剛藏密乘教法編譯中心 堪訂
附錄三：法華玄義 卷九--論舍利有無義
問：「首楞嚴經雲本願力故現法，盡三昧力故示碎身舍利。」大品即釋此經雲：「如來碎金剛身作末舍利。」此二經明有舍利。
新金光明云：「假使水蛭蟲口中生白齒，如來身舍利畢竟不可得；乃至鼠登兔角梯食月除修羅，如來身舍利畢竟不可得。」此經無舍利，有無相違雲何領會耶？
答：「有無之言既是佛說，理無違背。初明有者據佛跡身，後明無者就法身也。又前明有者示同凡夫二乘，故明此身從業報起故有舍利，後明無者不同凡夫二乘，明如來之身是幻化，身非實業報生無身骨也。
又大經雲：『吾今此身即是法身，非是血肉之所成立，若不二而二故開二身，法身無舍利應身有舍利，二而不二。即此身名為法身。故無舍利也。』」
附錄四：我國舍利塔的始末及其經過情形
阿育王經記載：佛陀在世行乞時，有一童子戲于路旁，以沙土為米麵，用來供養世尊。佛見之歡喜，命侍者把小孩供養的沙土，化成泥漿，塗於佛住的地方，用足遍踏其上，並對弟子們說：“此童子者，吾滅後一百年，當王于閻浮提，空中地下，四十裏之內，所有鬼神，並皆臣屬。”後來佛滅度後，所獲舍利，於一日一夜，役諸鬼神，在閻浮提建造八萬四千個舍利塔，並規定標準，凡有一億人口的地方建塔一座，在中國境內就發現有十九個阿育王塔。
中國十九個阿育王塔之發現，是于隋文帝二次大興舍利塔時，間或於開掘塔基時所發現的地下原有舍利或挖起的石函皆是。
十九個舍利塔發現的因緣簡介
關於十九個阿育王的舍利建塔時間地點如下：
第一、西晉會稽鄮塔：西普太康二年的時候，並州離石人劉薩何，一日死而復活，自言死後見一梵僧說他罪重，應入地獄，因憫其無知，放他還陽，告訴他說：“今洛下、齊城、丹陽、會稽皆有古塔，還有浮在江中的石像，都是阿育王所造，你可前往勤加禮懺，得免死苦”。他還陽後，痛改前非，出家學道，法名慧德。
慧德法師，依照菩薩吩咐，南行先到會稽，海畔山澤、處處尋找，無奈大地茫茫，哪里有古塔之蹤？真是踏破鐵靴無覓處，不禁在荒野之中，失聲痛哭起來。半夜之時，忽聽到鐘聲從地下而來，乃靈機一動，就地剡木為刹，撮土為香，發願禮拜起來，繼續拜到第三天，忽然一座寶塔和舍利從地踴出。
慧德看見寶塔，心花大開，此稀有奇跡，不可多得也。但見塔身高有1尺4寸，寬7寸，色青，似石非石，五層露盤，上有門窗，四周有天鈴，當中懸著銅盤，似西域於闐所造。所聞鐘聲，必此塔所發無疑。繞塔四面，皆有諸佛，菩薩、金剛、聖僧榮像，面目手足如生，像雖微細，然歷歷在目，真神工聖跡，非人力能為。
梁武帝普通三年，重為建塔，堂殿房廊，周環整齊。
第二、東晉金陵長幹塔：慧德法師，既找到了鄮縣的阿育王塔，菩薩吩咐，再找其他古塔、聖像。但找了多年，莫知其他，一直到了東晉孝武太元末年，有一次，他登上城牆，四方觀望，獨見長幹有異氣，乃到金陵長幹居住下來，每天禮拜。有天晚上又給他拜出光明來，他就在放光的地方做了記號掘起地來，約掘1丈多深時，現出3塊石碑，長6尺，在中央石碑鑿孔，孔中有一鐵函，打開鐵函，又露一銅函：打開銅函，見一金函，函中舍利三粒，光明映徹，並有佛指甲一枚，和長髮一綹，發長數尺，旋則成螺狀，光彩照耀，此乃阿育王所藏佛陀舍利、佛指甲、佛頭髮三樣稀世珍寶。長幹塔有二：一系東晉咸安二年簡文建塔三層；一系北邊新建之塔，以藏此三寶，後孝武帝加為三層，此即阿育王塔也。
第三、青州東城塔：此塔歷經周秦諸朝，莫知其地。佛圖澄來中國弘法，趙主石虎敬信尊重，廣置佛寺寶塔，建塔因無露盤，準備造一個，佛圖澄說：“臨淄城中有阿育王寺，並有佛像露盤，在深林巨樹下，有伏石為記，可以尋取來用。”石虎就派人去求取，依言指授，掘起20丈，果然獲得，取至鄴城建塔。
慧德在冥中時，菩薩曾告訴他：“洛陽、臨淄、建鄴、鄮縣、成都五處均有阿育王塔，禮之，可以不入地獄。”前後驗之，果然不錯。
第四、河東蒲阪古塔：這是後秦姚略的叔父，為晉王鎮守河東。有古老相傳說：蒲阪的古塔就是阿育王所建的，他將信將疑，後來屢有光現，就在那地方掘之，得舍利于石函銀匣之中，光明照耀，送上姚略，姚乃親迎於灞上。
第五、扶風岐山南古塔：扶風山南的古塔，在周魏以前，寺名育王寺，僧徒有500人，周武滅法後，只有兩堂獨存，隋朝置名成實寺。
隋朝大業五年寺僧不滿50人，幾經興廢，其塔基仍為寺莊。貞觀五年，岐州刺史張亮來寺禮佛，因見古塔房舍盡毀，乃奏請重建為今塔。
相傳：“此塔一閉三十年，一示令今人生善”。張亮聽到，就想開塔，使今人生善，但恐因此聚眾，不敢開塔。後有敕令允許開塔，乃掘1丈多深，有二古碑，是周魏所立，既而取出舍利示人，一時哄動，數千人同看。其中有盲者，積年失明，此時聽說稀有舍利，心裏一喜，忽然開眼看見，因此更為轟動。每天成千成萬的人來看，各人所見不同，或說如玉、白光、紅、綠不定。最奇的是還有人睜著雙目看，卻看不見舍利，問舍利在那裏？
當時還有一個，他的眼睛不小於人，可是盲者能見，而他卻有眼不見。在大庭廣眾中，他又羞又愧，乃捶胸大哭！眾人安慰他說：“這是你的宿業所障，你應努力懺悔，哭有何用？”此人乃效燒指供佛者，以油布繚指，點燃繞塔而行，至心供養，忽然見瓶中舍利，光明照耀，歡喜跳躍，誠心信佛，這是懺悔之力也。
顯慶四年 再開此塔
唐代顯慶四年九月，智琮法師奏請開塔。前貞觀五年開塔，大有感應，今三十年期已滿，請再開示，皇帝指示：“如能得舍利，當然是善因，你先在塔前行道七日，祈請瑞願，方才開發。”琮師遵命，與給使王長信等，於十月五日由京師回，六日入夜方抵寺，琮師即入塔，精進行道，可是行道已愈限，仍然沒有顯瑞，直到七日晚三更時分，琮師正以臂燃燈供養，專誠禮懺，忽聽塔內震裂有聲，塔內的三尊佛像上，各個放光，並有一異僧舍掌立於塔內。他以為是寺僧，不一會異僧不見，方知聖隱。急召天差同看瑞相，但見一粒舍利，光明鮮潔，再細看之，原來有七粒一齊放在盤內，一枚舍利繞其餘舍利而轉，各放光明，遂令開塔。
舍利置掌 仍然不見
初開塔日，有數十人共同獲得舍利，大眾共見，其中也是有一個人看不見，氣得自拔頭髮，苦苦求見：哀哭號叫，徒自咎責，終不得見。有人把舍利放在他掌上，他只覺得手心有物，也有重量，可是還是看不見。
此塔舍利，形狀如小指，骨長一寸二分，內孔方正，下平上圓，內外光淨。道宣律師把小指穿人舍利孔中，舉起來示大家看，偌大的舍利竟有人看不見，真是奇怪。當時哄動京城道俗，沿途趕來參觀，接連200餘裏不絕於道，往來相慶，一代盛事，真是佛家功德不可量啊！
不信者的結果報應
岐山縣華陽鄉五莊村有一馮玄嗣，不信佛法，他的母親和哥哥要去禮拜舍利，他不肯同去。迨其母兄禮拜舍利回來，他罵道：“這有什麼功德？家中佛像又有什麼功德？”罵畢，即時取下佛像，放火燒去。並說：“看有什麼靈驗！”母兄搶救時，已被燒去大半，忽然玄嗣倒地昏去。不久醒來說：到一地方，大鳥飛來，啄我眼睛，身入大火坑，燒烙困苦，以手摩面，鬚眉皆落。親屬在旁說：“汝自造罪，無可代者。”他但見大火燒心，東兩奔走，似有人打之狀，慟號哀叫，催促快走無停，痛苦之極！忽然醒來，心猶似火燒一般。這時他方知道自作自受，受地獄之苦，誓願懺悔。到二月十三日，親屬帶他去塔所，當時京城大德行虔法師等百余高僧，為眾說法，還有裴尚宮比丘尼等，道俗五六千人，都看見玄嗣五體投地，對著舍利前，號哭懺悔，懺悔他不信佛法，打罵僧眾之罪。自從懺悔後，晚上睡眠，安靜得多了。
第六、瓜州城東古塔：瓜州城東有古塔，也是周時阿育王寺，毀法以來，雖經隋朝復興佛法，這裏亦還未建寺，但塔上則時常放光，地方道俗，每年在塔前宿齋集會，佛事未絕。
第七、沙州城大乘寺塔：沙州城內大乘寺塔，是周朝古寺，現有見塔基，相傳這是阿育王塔，遇有災難，人民即來此求救，後亦未興。
第八、洛州古都西塔：洛陽城西一裏多遠之郊外，有一座阿育王塔，距白馬寺東南一裏多路。先時有摩騰法師在白馬寺，一日摩騰法師與明帝談話中，騰師問寺東一丘陵不知是什麼地方？明帝說：“那丘陵是無因而隆起來的，人們把它打平了以後，又自行高出來。夜間在高處有光明，人稱為聖塚，就地建祠至今。”摩騰法師因奏稱：“根據天竺經藏所志，阿育王於天下普建八萬四千塔，震旦境內有十九處，這丘陵是十九處的一處了。”皇帝聞稱，大為驚異，遂依摩騰法師之請，偕著大眾同往丘陵禮拜，忽有圓光出現塚上，法、報、應三身現於光中，大眾哄動，紛紛禮拜。明帝對摩騰法師說：“不遇大士，安知上聖遣佑於此耶？”
第九、涼州姑臧塔：涼州的姑臧塔，就是河西張掖姑臧酒泉敦煌地方，盛傳姑臧有阿育王塔，但至今仍未發現塔基在何處？
第十、甘州刪丹塔：在甘州東120裏，縣城東大道邊有一土堆，俗傳那地方就是阿育王塔，但古基荒廢已久，漸失方所，無人開發。
第十一、普州霍山南塔：晉州城南，有一大土堆，僅存塔基，遠近道俗都說是阿育王塔。
第十二、代州城東古塔：代州城東有一古塔，相傳這是阿育王塔，惟塔基僅存，荒廢日久，無人建寺。
第十三、益州福感寺塔：益州的福感寺塔，在州郭下城西，本名大石。相傳是鬼神奉了阿育王之教，西山取大石為塔基，舍利就在石中。隋時，蜀王秀聞之，派人掘鑿，一石連綿，尋縫而鑿，至泉也不見其際。有人在石旁鑿取一片，識者說這片是珍貴的磐玉，乃世間稀有之寶。每逢旱澇之年，官人祈雨在此塔，屢有感應，故名福感寺塔。
有一次，有人到塔頂盜鈴，盜鈴而下，將下三級，忽有神人擎櫨鬥起，其人被壓住走不了，大叫，寺僧出來，才把他放出。永徽元年，布個王鬍子，是有名的剽掠人物，晚上入塔偷取相輪，盜物下至底層，忽為兩柱挾住，掙扎不得出，漸漸力絕，見一梵僧對他說：“你喊叫‘賊’，可不死”。他即連喊：“有賊！有賊……”寺僧出來，才放了他。
貞觀初年，有一次大地震，此塔搖動將倒，時郭下有很多的人，他們看見有四個大神，隱約與寶塔一樣高，各以背抵住塔的四面，乍倚乍傾，最後仍然未倒。
第十四、益州晉源塔：晉源塔在益州西南100裏，寺名等眾寺，也是大石塔。益州北100裏有洛縣塔，在寶興寺內。蜀有三塔，同是一石塔，這是與其他地方不同的，諒系當時造塔之神奇所致。
隋初，有梵僧曇摩掘叉，發願來中國禮拜阿育王塔，禮蜀三塔，到了雒縣大石寺塔，敬禮已畢，欲往成都，住宿驛館，天將明，聽到左右有行動聲音，問是誰？但聽空中有聲答道：“我們是十二神王，從本國來，所在擁護，明天當見成都塔，今欲西還，來與師相別。”掘叉說：“既蒙遠送，何不現形？”神人即現形。掘叉善畫，便將十二神將形貌——畫出，到了成都禮大石塔，請律師依圖刻木像，以為紀念，裝飾在塔下。
第十五、鄭州超代寺塔：超代寺在鄭州西南百餘裏，塔在寺的東南角，有一位道嚴法師形極奇偉，本來在煬帝四道場內已經是105歲的人，獨住深山，每年七月來此塔上盡力供養，嚴師怪其泉流湧注無極，派遣善水者人泉查看，但見石柱羅列，不測其底。中有寶塔，高可3尺，獨立在空中，四面水圍，但水不入塔所，考其原因，也不知其由。時俗知傳，這是阿育王塔，隋祖也來此看過。
第十六、懷州妙樂寺塔：妙樂寺塔，在懷州東之武陟縣西7裏，妙樂寺中可以看見五級白塔，方圍15步，並且都側石編砌造而成的，石頭長5尺，闊3寸以下，鱗次葺之，極為細密。道俗見此工程，驚為鬼斧神工。
往下去，不測其底，古傳此塔是從地下自行湧出的，下邊是大水，有刺史疑是人工濫飾者，使人從旁掘至泉源，還是不盡其涯際，方信不謬。
第十七、並州淨明寺塔：淨明寺塔，在並州城東，本號是阿育王塔，是僧眾所住，唐初以來，僧去寺空，為尼師所住。
第十八、並州太谷榆社塔：此塔在該縣郭下阿育王寺中，寺中有一小塔，古今相傳，此塔是阿育王所建的舍利塔。
第十九、臨淄黃塔：黃塔在臨淄縣西北三十裏，本名是舍利寺，舍利塔三邊有水，西面開路，塔基構建，也是石編。從水底上，蓮花彌滿三面，水深無人敢下。舍利真塔在水內空中，同鄭州舍利塔一樣。
附：劉薩何感應小傳
在並州安仁寺西邊，有一個劉薩何師廟，當西晉末年，這地方名文成郡，晉文公避難於此。在並州東南不遠，高平原上，有人名劉薩何，最初他在俗時，是一個打獵為業的人，有一次因患病死去，在冥道中見到觀世音菩薩對他說：“汝罪之重，應入地獄，念汝無知，且放汝回去，今洛下齊城、丹陽、會稽，都有阿育王塔，可往禮拜，拜得塔起得免先罪”。因此還陽後，改革前習，皈依佛教，並舍俗出家，該地士俗無佛，後因他宣揚佛法，那地方才有佛法了。
劉薩何出家法名慧德，曾拜出來會稽、丹陽兩座舍利塔。後來他回到家鄉弘法，並且很有神通，百姓仰之，敬如神明。
他日間在高塔為眾說法，夜間入繭中自隱，早上再從繭中出來，他也不住房子，故俗名為蘇何聖。蘇何聖者，是稽胡名，就是繭子，因他從繭宿，以此名之，所以並州地方每一村都有佛堂，無不立其像而供，名之曰胡師佛。在安仁寺所立的像，極為莊嚴，士俗乞願，皆有靈感。每年正月，還要輿巡村落，去住自在，他要到哪一村，兩人可舉，並且有開顏色悅之狀者，這一村人在這一年中，很少有死傷災難發生。不欲去者，就是十人也抬他不動，面貌憂慘，那個村之一年，必有災障。有人以為觀世音菩薩借形化俗。總之，也是大權示現的菩薩。
黃河左右，有八州之地，無不供奉，後來各地立有土塔，在塔上系有蠶繭，作為德師的住所。
德師除在本鄉弘法，並西去涼州禦穀，禮山出石像。行到肅州酒泉的郭西沙礪去世，形骨細小，狀如葵子，中皆有孔，可以線串，後來彼地風俗有災障者，就到沙礪找葵子骨，得之則吉，不得則凶。有一人求之不得，就在左側觀世音菩薩像上取了一個回去，待到晚上失去了。第二天尋之，還在菩薩像手上，因此更為驚異。
佛門故事大全
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願以此功德 消除宿現業
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讀誦受持人 輾轉流通者
現眷咸安樂 先亡獲超升
風雨常調順 人民悉康寧
法界諸含識 同證無上道
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阿彌陀佛！
