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樹狀 列印
標題:
【轉貼】念佛人可以求好死善終嗎?
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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門派:無門無派
註冊:2007年6月22日
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【轉貼】念佛人可以求好死善終嗎?
問:南無阿彌陀佛。雖然知道念佛一定往生,但是還想求死得好、善終、身無病苦、自在安然,這樣可以嗎?

答:可以這樣求。也有很多人都抱有這樣的想法,這可以說是人之常情,不要說是念佛的,就是不念佛的人也都希望走得好。但是到底是求還是不求?這要看每一個人自己的理解。

對於我個人來說,只求往生。只要能往生,就千滿萬足、千恩萬謝了;至於說怎麽死,好死歹死都可以,都無所求。一個是任過去的業力,一個是任阿彌陀佛的慈悲,在這方面不敢奢求,不敢抱有過多的想法,只要能夠往生,不就什麽都達成了嗎?

就好像一個貧女,只要能嫁給她心中的王子,她就覺得幸福爆棚了、超級滿了;至於說出嫁的時候,有沒有一件體面的衣服穿,這並不影響她的幸福。何況自己本來就是貧女,哪敢想要穿上富貴華麗的嫁衣呢!我們也是貧女,要嫁到極樂淨土了,嫁妝好賴這都無所謂的,衣服穿得體面不體面也無所謂的,幸福非常滿。

又好像一個餓得要死的人,遇到人家給他上好的飲食,他就千恩萬謝了,他不會再要求說“哎,你還得給我金盤銀盞,給我好的餐桌,要那種高檔花梨木的”,他不會抱這種想法,有飯吃就好了。他如果抱有那種格外的想法,或許他還不太餓。

我們就是那饑餓、貧窮將死的,阿彌陀佛說“你念佛必定往生”,這是上好的飲食捧來了;至於說死得怎麽樣,那是餐具。不管是金盤銀盞,還是一般的餐具,都無所謂,餐具再好也不能當飯吃。所以,死相怎麽樣,跟往生並沒有什麽關系,得到往生就得到了根本。

再比如一個人掉到河里快淹死了,別人把他救到船上、救到岸上,那他也是千恩萬謝,他不會說“你救我上去,你要保持我的體面,讓我不要像落湯雞、像落水狗”。人都已經徹底掉到水里去了,無論如何都是落湯雞了呀!

所以我覺得,像我們這種業障深重的罪業凡夫,死的時候得不到好相,那也是應該的,就像落水狗一樣,徹底掉到五濁惡世的泥漿、生死苦海當中,撈你上來,衣服不可能那麽整潔體面。所以對於怎麽死,沒有奢求,也不敢抱有奢望。

現在各種各樣的死法都有,腦梗、心梗、中風、偏癱、成為植物人;或者這個癌癥,那個癌癥,躺在醫院里化療、開刀、插管子;還有遇到各種災難,台風、地震、泥石流、大水災、火災、瘟疫、傳染病、食物中毒、空氣中毒、水中毒;還有整天聽到車難、空難、海難,層出不窮的交通事故;還有突發事件,走著走著突然花盆掉下來,砸腦袋上了。每天看新聞,這樣慘死、橫死、暴死的,太多了。

死緣無量無邊,我們能保證這些都跟自己沒有關系嗎?可能沒有人作過統計(或者我沒看到),但可以說,壽終正寢、躺在家里安安然然死的、少病苦的,那真是小概率事件;絕大多數、大概率的,都是慘死、橫死、暴死、病死的,求生不得,求死不能。所以,我們既然有機深信,在這方面就不要抱僥幸心理,這很可能是我們臨終的一種死法。有這樣的心理準備,到時候就不會承受不了,“怎麽會這樣啊?”一切都在意料之中,心里坦然。

還有,就我們個人來說,一方面是死緣無量,一方面是業障無邊。有過去的、有今生的,有看得見的、有看不見的,有想得起來的、有想不起來的,有人前的、有人後的,有外表的、有內心的,有有意造的罪、有無意造的罪,可以講心心念念、無量無邊的罪業,殺盜淫妄。這些累累罪業,都沒有償還幹淨,心地又驕慢、強橫、不柔軟,像這樣的,怎麽好意思說“我死的時候應該如何走得好”?所以,如果走的時候走得不好,死相不行,那是應該的;如果走得比較安然,當然是彌陀特殊的慈悲。所以,這都一任前緣,任我們的業緣和阿彌陀佛的慈悲救度,不在心中過於計較、顧慮太多。

如果有人一直想求好死、求善終,當然也可以,不過你要考慮幾點:

第一,能否求得到?

第二,假如沒求到,到時候是否會退信心、會很失望?“哎呀,阿彌陀佛怎麽不保佑我啊?我都念佛這麽多了,行了這麽多善事,向阿彌陀佛祈求多少年了,你看我還死成這樣!”是不是你周圍的人也會喪失信心?“你看他天天嘴上說要好死,求好的死相,佛也沒怎麽保佑他嘛”。還是你心中認為你自己夠資格了,罪業比較少了,福德夠多了,可以打這個申請報告了?或者說阿彌陀佛已經保證你往生了,你還嫌不夠,給他再開個條件,“一定要讓我死得好看”。

你想想,你這樣具不具足機深信?對阿彌陀佛有沒有任憑心呢?

總結起來:可以求,但是心中要想明白;如果不求,一任阿彌陀佛救度,只求往生,千滿萬足,這個比較穩妥,符合我們根機的狀況。

南無阿彌陀佛。僅供參考。謝謝。

——淨宗法師

摘自《淨宗之聲問答集》

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2024/2/13 上午 02:12:07

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