東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
了生脱死全集（念佛救度中陰法）第七集
作福
作福的方法是以佈施為主或是取用亡者遺留的財物為最佳或是由親友們共同為亡者集資
也可以用亡者遺留的財物來做福，亡者一定能夠得到利益
《無常經》上說 若是在人命終以後，應當取亡者新的 好的衣服以及隨身所用的物品
可以分作三份，為亡者佈施供養:
佛陀 =佛
達摩 =法
僧伽=僧
由此佈施供養三寶的功德 使得亡者的業障轉輕，獲得了殊勝功德福報的利益而不應該為亡者的屍體 穿著好的衣服等等，應當將好的衣物為亡者用作佈施
這是什麼緣故呢?
因為如果為亡者的屍體穿著好的衣服，這樣做對亡者是毫無利益的
此是印度天竺國當時所行的方法
至於現代的情形 應該以亡者的遺物變賣易為現金來:
莊嚴佛像
印送經典
佈施僧伽
若是還有多餘的錢財 則可以用來做濟貧、放生等種種利益眾生的事情，集合資財為亡者做福
按 取亡者遺留的錢財為其做福的時候
要為亡者作福布施前，首先必須要查問了解 亡者在生前的時候為人處事是否慳貪吝嗇
如果其生前為人慳貪吝嗇
見到家屬們將自己遺留的財物
為他做佛事 以及用來佈施
則望見自己的東西 現在變為別人所有了
於是心中升起了嗔恨慳吝 和鄙劣不甘的心念
這樣的邪念一生起來 就會招致引發業力
立即牽他入了惡道
所以先請善知識或是家屬應當為其作如下開示說:
某某啊 今為您把所遺留下來的財物為您作佛事或是作福德
化有漏的世間財物 成為無漏的功德法財
您仗著這個功德 當得超生淨土
您應當一心虔誠的祈求阿彌陀佛 來相救度
對於您一切的遺資遺物 應當心存棄捨想
毫不留念 全無吝惜
心中不可以稍稍存有鄙劣貪著的想法
因為那些世間的財物
縱然仍舊的一一給您 您也不可能再享受了
對於您實在已經是毫無用處了
設祭
為亡者設祭的時候千萬不可以殺生，因為殺生的惡業 會連累到死者受到惡報
中陰身一見到為他殺生設祭
就會立即的大聲疾呼停止 不要殺生祭他
此時無奈眷屬們因為陰陽所隔
無法聽到而置若罔聞 依然是照樣的殺生
於是死者這時候不禁就會有 嗔恨的念頭生起
如果嗔恨心一生起 立即就會墮入惡道
所以為亡者設祭的人 千萬必須要注意啊
若是欲為亡者設祭的人
則應當用素食 香花 乳酪 酥果等物品
《地藏經》說 你所殺害的生命 乃至於祭拜鬼神
卻沒有纖毫的威力能夠利益亡人
不過是反而結了罪緣
使得罪業轉加深重
亡人假使來世或現生 得著聖人的氣分
可以生到人天中去享福 因為臨終的時候
被他的眷屬造了這個殺生的惡緣
就會令這個命中的人受到禍殃的連累
而被那些殺死的生命圍困了去對辯
亡者就會要延遲投升到善處了
何況臨命終的人在生的時候 未曾有少份的善業
各人就依據了本身的業力 自己受惡趣去了
而這些眷屬們為何這樣的殘忍
還要再增加他的罪業呢
順正理論卷三十一略說
有種名叫希祠鬼的
他的行動自由
能夠遊歷他方 如同鳥類一樣凌空而飛
往還而沒有障礙
他之所以墮入這種鬼類的原因有兩種
第一種原因 是因為他的生平迷信於習俗的說法
以為人死之後必定會作鬼
因此每每希望在自己命終之後
子孫們能夠供給他的飲食
由於執著此種 的知見 兼以他具有宿世的善業
於是就流入變為了這一類的鬼
常常能夠吃到祭祠的食物
另一種原因 因為他生平性愛親知
希望親人大家都能富有
而惟對於自己所積的財物 卻是居心慳貪吝嗇
雖然是有剩餘的財物 也不能夠拿去佈施
於是就因為這種惡業的牽引 也流入變為此類的鬼
因為他貪戀生前財物的緣故
所以住在他本來房舍旁邊 骯髒便穢等的處所
見到家親知己好友追薦自己的時候
而生起感慨
對於自己以往的慳吝 頗有後悔之意
由於此種的善念 他也能夠享有祭祠飲食的福報
《灌頂經》卷六略說道
生平無善惡的人 臨終的時候
又遇不到他種異熟果的出現
這種人死了以後變為鬼 頗能得些自由
這一類鬼 每每棲息在自己或他人的墳墓之中
藉著骨骸的餘氣以為靈 若是遇到了有人來祭拜
也能夠得到享受 而等到骸骨朽壞了
則失去了所依 而去求別的還未枯朽而無主的骸骨
附在上面
《正法念經》卷十六略說道 有種名叫悕望鬼的
是因為他在生的時候從事生意而買賣的價值不依照常理
欺狂他人以獲取利益 而且還自鳴得意
他的為人處事 全都不講究佈施
誠信 福德 禁戒等美德
心中常懷嫉妒 也不親近善友
所以在命終之後落為這一類的鬼了
這種鬼的臉色皺黑 雙目流著眼淚
手腳都破裂了 頭髮覆蓋著面孔
飢渴逼身 辛酸悲叫
若是他的子孫為其先靈設祀
此鬼才能夠 得到祭祠的食物享用
而其餘的一切食物 則都是不能夠受用的
運掌助升的方法
宋堯階居士補錄
臨命終的人在氣絕以後 身體尚未冷盡
仍然需要靠近亡者的耳朵喚他念佛
以及敲打引磬 和音聲不斷
如果亡者的全身皆已經冷透了
而惟有頭頂尚溫 則可以毫無疑問
知道其已往生西方淨土了
那麼就不必再喚他念佛 僅為他敲磬念佛即可
等到念至他頭頂的暖溫散盡以後
再停止這是非常重要的
若是探其頭頂先冷
而胸腹膝足等地方或尚有溫暖
則其性靈尚是停留在溫處
此時佛號聲引磬仍然不可以停止
並且可以請人用掌運的方法
幫助其性靈有溫處的地方升向頂門
因為往生西方的人 必定是從頂門而出的
而運掌的方法可以將雙掌平展開來
虛覆在亡者身體溫處的上方
但是不可貼著身體 大約要離開身體半寸的地方
然後將兩掌用勁的向上推運 直至亡者的頭頂
因為
足底溫入地獄
膝蓋溫投畜生
腹溫落鬼道
胸溫轉人道
眉間溫登天界
頂溫超生西方
而運掌人的雙目及精神 必須要專注於掌上
並且要觀想亡者之靈 隨著雙掌直向頂門上去
在此時刻運掌的人口中禱告說:
南無大慈大悲阿彌陀佛 來接引某某之靈從頂門出
往生西方極樂世界 決定往生 決定往生
要頻頻的運掌反覆的禱告 再念彌陀觀音聖號
如是的精神專注雙掌同運 口中稱念身口意三業並施
若是疲倦了則輪流換人
這樣的一直做或是半天或是一天 切勿中途停止
必須至亡者的身體各處都冷盡了
唯在頭頂留有溫暖才能停止
此時亡者的性靈
既得到佛號聲以及引磬聲不斷的提醒
又得到持續的掌運神助的助力
或遲或早 必定能夠升向頂門 見佛往生了
然而呼喚及掌運的人 若是能夠請得念佛功深
而且慈悲心切的人 當然是最圓滿了
第1、2集字幕(含重點標示):
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第7集字幕(最終集，含重點標示):
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