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淨草法師
諸佛如來從因地起修直至成佛，都必須發自己的別願，與共同的總願。
別願者，如阿彌陀佛四十八大願，釋迦佛之五百大願，藥師佛之十二大願，阿閦鞞佛之二十大願。總願者，指諸佛共通之誓願，即四弘誓願：
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
而今諸佛，無上佛道已成，無量法門已學，無盡煩惱已斷，但無邊眾生仍然繫縛六道，沉淪三途。
雖然《無量壽經》言：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」然而此世界六十七億不退菩薩及不可稱計諸小行菩薩，其總數僅如恆河之一沙，而其未度眾生仍如恆河沙之多。
因此，為了繼續完成度盡無邊眾生之願，諸佛不斷發更大的願，創造更多救度眾生的因緣。如過去「正法明如來」倒駕慈航，即是今之觀世音菩薩；又今七佛之師的文殊菩薩，則是過去、現在、未來三世皆已成佛之「三世覺母」。
而今慶喜「佛中之王，光中極尊」的阿彌陀佛，不只完成自己四十八大願的別願與總願，也等同替十方諸佛圓滿了尚未兌現「度盡無邊眾生」的共同總願。
諸佛成佛是度眾生的起點，入涅槃是度眾生的分段句點，所以釋迦佛來此世界八千返，於入涅槃之前說：「所度已度，未度已做得度因緣。」所謂「未度已做得度因緣」，就是指《無量壽經》出世本懷文所言：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。」這也是十方諸佛出世共同本懷——「唯說彌陀本願海」。亦即是阿彌陀佛的第十八願——「十方眾生，稱我名號，若不生者，不取正覺」，才能惠眾生以真實之利。
也因為第十八願已經成就了，所以：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」諸佛才安心把未度眾生託付給阿彌陀佛，而其託付之語，如善導大師《觀念法門》所云：「六方各有恆河沙等諸佛，皆舒舌遍覆三千世界，說誠實言：若佛在世，若佛滅後，一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等，命欲終時，佛與聖眾自來迎接，即得往生。」
又《無量壽經》重誓偈：
我至成佛道，名聲超十方，
究竟有不聞，誓不成等覺。
在十劫前，阿彌陀佛成佛之時，必將「南無阿彌陀佛」六字名號的晶片，植入十方眾生的第八阿賴耶識（記憶體）中，使之熏習、必聞。
《莊嚴經》云：
我若成正覺，立名無量壽，
眾生聞此號，俱來我剎中。
阿彌陀佛光明遍照十方世界，日日夜夜不斷掃描搜尋「南無阿彌陀佛」六字名號的晶片，任何眾生只要稱念南無阿彌陀佛，即被鎖定（攝取不捨），無法掙脫，這就是光明攝取不捨，使之必生。
「必聞必生」，這是阿彌陀佛對十方眾生雙重保障的承諾，也是十方諸佛圓滿總願之依據。
故知，十方眾生聞知佛名之後，憶佛念佛必得往生彌陀淨土。
所以，在阿彌陀佛成佛的同時，十方眾生往生極樂的畫面已經預錄存檔了，等到眾生往生因緣成熟，才做播放而已。
簡言之，十方諸佛的「眾生無邊誓願度」，雖然尚未圓滿，但因阿彌陀佛已經完成自己的別願與總願，也等於替十方諸佛完成共同的總願。所以諸佛才能放心，把未度的十方眾生託付給阿彌陀佛，等同十方諸佛也圓滿了「眾生無邊誓願度」之願，才大安心的入涅槃。
是故印光大師言：
九界眾生捨此，則上無以圓成佛道；
十方諸佛離此，則下無以普度群萌。
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