樓主
三寶之所以能利益眾生，就是能讓眾生歸向真理，能讓眾生得到解脫因緣。總之，佛法一切事情的出發點，就是要為眾生種善根，增長眾生的善根，成熟眾生的善根，這樣做就是對的。一切為了利益眾生，讓他得到佛法的真實利益，這是一個根本原則。
有的人學佛，學得一點也不近人情，好像很堅持佛法的原則，其實不是的；有的人學佛，到了寺院裡，還是完全按照世間的俗情來辦事，三寶跟俗世也分不清，隨便就把三寶的財物當作世間的東西，自己可以隨便處置，就給家裡人了，給俗家了，這樣就完全毀壞了三寶。這兩種做法都是不正確的。
這裡佛陀給我們的啟發，就非常中道，仁和，慈悲，人情跟佛法都協調得特別好，目的還是引導父母歸入佛法。所以，我們處理三寶的財物，具體怎麽用，可以以這個例子作為一個標桿，怎樣利益眾生就怎樣使用，以這個為原則。當然，如果以戒律來講，這裡面還有很細微的地方，我也不能說得那麽準。
比如有些信眾到寺院來，大清早要搭車出去，在外面吃素也不方便，時間又不恰當，所以廚房裡準備一些饅頭給他們，這可不可以呢？有的人說不可以，“你怎麽把三寶的東西給在家人吃呢？”而且在家人也覺得不敢要——其實不是那樣。這些信眾對寺院、對三寶非常護持，他們老遠地到這裡來，大清早要走了，外面不方便吃素，你給他們一個饅頭，這不是正常的嗎？而且也可以作技術性的處理，信眾可以留點錢，即使沒留錢，也要作親厚想，來到這裡就像回家一樣。寺院常住作一個總體的規定，這樣就不需要一次一次地說明。這樣信眾就會受到感染，他會覺得你對他很體貼。如果半夜或者大清早出去趕車，給他一個饅頭還要說一大堆冷冰冰的話，信眾心裡能不涼嗎？
我想，還是常住對信眾關愛得透徹，能增長信眾的善根，能增長他對三寶的信心，這就是恰當的。如果常住做得很尖刻，非常不合人性，這樣就會讓人喪失善根，讓人遠離三寶，不能生淨信心，這樣反而是不利的。所以，該怎麽做，要看它的效果，還有自己的發心。
還有二月十九觀音菩薩聖誕，有人專門來到廟裡，覺得廟裡的蘋果能保平安，就跟師父要，師父也不給，說“這是三寶的，不能給你們”，弄得他沒辦法，走的時候就偷了兩個蘋果，結果被發現了，常住就說“你盜用三寶的東西，這是要下地獄的”。這些處理，我覺得都不恰當。現在物質這麽發達，誰還缺一兩個蘋果？他到廟裡來，在他的心目中，佛菩薩是大家的，你有分，我也有分。佛菩薩保平安，保你家，也保我家。所以，他來不是為了要蘋果，他是要一份佛對他的慈愛和愛心。
佛的慈愛本來是普及一切大眾的，你不給他，你就障礙了佛的愛心，這是貪污。他對佛有信心，要佛保他平安，結果你咒他說“你這樣要下地獄”，你說這個蘋果他是拿還是不拿？拿回去給兒子、孫子，是吃還是不吃？吃了要下地獄啊。這句話把信眾推得多遠。他平常沒有時間，或者沒有機會來到寺院親近三寶，趁著菩薩聖誕歡歡喜喜來到寺院，結果你一句話把他一腳踢到天邊，這要麽是愚癡，要麽是自私。
像這種情形，就要了解信眾的心理。有些是一般的香客或者一般的社會人士，他既然來到寺院，就代表他對佛菩薩有信心，他願意吃這個蘋果；如果他信外道，他來都不來，你綁他都不來。
所以，常住應該和顏愛語，不等他問，主動就說“這是在佛前供佛的，你對佛有信心，結個緣吧，回去給你的小孫子，讓他白白胖胖，讓他信佛念佛，佛祖保佑他一生平安”。雖然這不是究竟的佛法，但他會慢慢對佛有好感，會經常來親近三寶，然後再逐漸引導他，這樣會增長他的善根，應該這麽處理。
這樣，三寶的財物，信眾供養的東西，才達到利益眾生的效果。如果不這樣做，自己拿來大吃大喝，我看可能消不了，因為這是非常自私的，不理解眾生的心，也不理解佛心。
如果是出家人，或者寺院裡常住的居士，因為你不恰當的理解和處理，讓佛和眾生之間產生了巨大的隔閡，把這個緣分切斷了，這個罪過有多大？別人來寺院想跟佛親近，想得到佛的護佑，結果你硬生生地給它切斷了，這是不恰當的。
應該以種種善巧方便，讓眾生跟佛之間更加緊密，更加信仰，更加依靠，更加溫暖。這樣的話，他拿了蘋果回家，不僅度了他自己，還度了他的孫子，“小孫子，這可是從觀世音菩薩那裡拿來的蘋果，你吃了以後，會保你平安，你會健康，好好成長”，你看這多好，他孫子從小就跟佛菩薩結了緣。結果你咒了他一頓，他回去怎麽說？“再也不去廟裡了，我去討一個蘋果，我還往功德箱裡放錢了呢，結果他說我要下地獄”，你說這損害眾生多大的佛法因緣。
這是就這個話題展開得多一些。總之，如果能引導眾生念佛，不要說給一個蘋果，給一車蘋果都可以。
——淨宗法師
摘自《觀經疏楷定記》講記228
