我沒有建過道場，一生過流浪生活，受用降到最低

淨空法師

  拔苦叫悲，與樂叫慈，慈悲。為什麼發心普度眾生？代眾生苦，是悲心。怎樣與眾生樂？就是講經教學。經典常看到，諸佛如來今現在說法，佛用這個方法，幫助眾生離苦得樂的手段，就是說法。

  身行言教，他所說，全做到，做不到，他不說，說到肯定都做到，別人相信，沒有懷疑。方便為究竟者，為一切智智之果，即以利他之行而名之。

  智慧為誰？為自己，是離一切相，契入常寂光，就是契入自性得寂滅樂。這只有自己享受，別人不知道。特別為苦難眾生，這個智慧要用來教化眾生，不是為自己。大慈大悲，捨己為人，代眾生苦。

  種種苦行是什麼意思？告訴世間人，假的要放下，別執著。佛真放下，讓我們看到聽到，生起信心，生起恭敬心，效法佛陀，向他學習的願生起來，真得受用。如果不如是示現，別人不相信。

  佛陀在世，要像我們現在極樂寺這個樣子，生活得這麼舒暢，天天講經教學，人就不相信。為什麼？沒有放下享受，還是貪圖享受。

  佛陀開悟是在菩提樹下，畢缽羅樹下，開悟後就在鹿野苑說法度五比丘，到七十九歲圓寂，不在房子裡，在樹林裡。我們才相信，真看破，真放下。

  他過著大自然的生活，沒有違背，沒有離開。我們想學，不行，身體不如他。那些人金剛不壞身，風吹雨打太陽曬，不怕，身體健康。我們要是樹下坐一晚上，第二天加護病房。

  真慚愧，沒辦法跟他學，那受用得降到最低，住小房子。我們看印度祇樹給孤獨園，那爛陀大學，遺址還在，房子沒有了，看地基，房子都不大。

  中國古人講方丈，大概就是這樣，一丈見方。這是居士、長者、大德供養，禮請佛講經教學，在那個地方住一段期間。

  佛不拒絕（結夏安居定點修行），但是居住環境很簡陋，不奢侈，不豪華，不能跟皇宮、官邸相比，跟一般平民一樣。

  現在人怕吃苦，實在說，從年輕養成吃苦習慣，就不感覺有苦，也不感覺勞累，但是今天機會都沒有了。

  我學佛這麼多年，沒有建過道場，一生過流浪生活。在澳洲建立一個道場（淨宗學院），是為悟字輩同學，讓他們有個安定環境成就道業。

  這些年我沒有在那邊長住，為的是那邊學佛的人少，中國、臺灣、東南亞一帶學佛的人多，得多照顧。

  在香港居住的小房子，居士供養的，我有使用權，沒有所有權，我住了十年，還給他，那個地方在跑馬地，很熱鬧的地區。有個同學發現香港鄉下，靠近深圳大埔山上。我去看了一下，環境不錯，很理想。

  十幾個同學，每個人在那裡買一棟，不是道場，佛友住在一起，互相照顧。在那裡建一個攝影棚，比這個地方小，只有這個攝影棚一半大。

  我是一九七七年到香港講經，那一年五十歲，何（澤霖）老居士年齡跟我差不多，每天都來聽經。第一次到香港，簽證給我四個月，講《楞嚴經》。

  這個居士很虔誠，幾乎一堂課沒缺，每次到香港都接待我，前年往生了。往生前囑咐太太，把農村這棟房子供養我。看了合適，房子面積確實有點像那爛陀那個樣子，比方丈大一點。

  四十個平方米，就是四百呎，四個平方米是一坪，十坪，二棟，英國時代建立的。我到倫敦訪問，英國農村都是那樣的小房子。大埔一帶鄉下，小房子都是這樣，二層，很好。

  土地還不小，我估計合中國應該有十畝地，種菜，很大的菜園，我們現在種了四十多種不同品種的蔬菜。

  老居士，大概他們家學佛不止一代，往上去好幾代都學佛，圍牆門口有個招牌是六和園。我保留它，依舊用這塊招牌，老六和園，大家都知道。

農村很安靜，聽不到人聲，聽不到車聲。那個地方，現代沒人要，出家人沒有興趣，送他也不要。我住在那裡很歡喜，最理想的環境，聽經念佛，過大自然的生活。

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本文節錄自【2012淨土大經科註】609集

依法不依人◇依義不依語

依智不依識◇依了義經不依不了義經

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