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標題:
【轉貼】假如我們不能往生
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】假如我們不能往生
淨宗法師

「假如不往生的話……」這個「假如」其實我們承擔不起!

「若不生者」的「若」就是假如,「假如不往生的話……」這個「假如」其實我們承擔不起,我們必須往生;我們不能往生,不堪設想,無法想像。萬劫難得的人身,我們輸不起;地獄三途的苦報,我們不敢想。

但,假如不能往生,請問各位,我們自己有什麽辦法?我們沒有辦法了!跳起來用手抓天都抓不上了。假如不能往生,我們是毫無辦法,無能為力。

你的親屬,你的朋友,他們有辦法嗎?他們能負得起這個責任嗎?如果說做生意虧了本,父母親友也許能將你的本抵上,這在他們的愛心能力範圍之內;但你沒有功德,不能往生,誰也無能為力,誰也承擔不起這個責任,誰也沒有辦法……乃至其他的佛菩薩也無能為力。

有能力的,主動來關心我們、主動來承擔我們往生責任的,就是法藏菩薩。祂賭誓說:「若你不往生,則我不成正覺!」祂既然發了這樣深重的誓願,祂必須付出這樣難行苦行的歷劫修行。「假如你不能往生,則我要累世累劫為你修行,成就正覺的佛果,來換取你的往生。不允許你不往生!」所以,以 祂的正覺的佛果來換取我們的往生。

我們的往生是來之不易的。我們在這堭o到是很容易,但是它的根本來源 ──阿彌陀佛的誓願、修行,是不容易的。

所以,這樣想起來,誰與我們最親呢?

(阿彌陀佛。)

對啊!誰才最有能力呢?

(阿彌陀佛。)

諸佛菩薩對我們雖然都很親,但假如我們不能往生,這些諸佛菩薩也都只能在那奡d傷歎息,而拿不出解決的辦法。諸佛的凈土雖然高妙,卻沒有一方凈土能容受我們這樣的造罪凡夫。所以,諸佛菩薩雖然跟我們也親,有恩德,但比較起來,還是阿彌陀佛最親。

我們的六親眷屬,那簡直是談不上了。他們與我們的往生大事毫無關係,他們都是輪迴而來,輪迴而去。彼此都是業報相纏而來見面。所以,這些應看淡一點,無助於我們解決生死輪迴、往生凈土的人和事,應該放淡一點。如果以為老公親、妻子親、小孫子親,都是讓我們和六道輪迴親。

阿彌陀佛賭誓說:若我們不能往生,則祂誓不成佛。那我們想一想,如果我們不能往生,和你的鄰居、和你的先生、和你的子女有什麽關係?他們頂多哭一場了。你不能往生跟他們有什麽關係?你要走就走了。「哎呀!老媽啊,你走之前怎麽沒把遺產搞清爽?給老大的有了,我老二沒有啊……」你越是有錢,人家就越關心的是遺產;你的生死大事,沒人管!

有一位蓮友,她弟弟在香港,很有錢,娶過兩任妻子,當他將要上手術臺的時候,醫生判他不知是死是活(因為病情太重,手術太危險,是死是活不知道)。他老婆,也就是後妻,並不關心他的死活問題,而是抱了一大堆的文件讓他簽字──萬一死了,財產要歸誰,得搞清楚,「老公,不管你怎麽樣,無論如何現在你要把這個搞清楚。」這個就是錢啦!

所以,有錢最好在斷氣之前全部把它捐出來,幹幹凈凈,利利落落,為子孫真正積點福報。平時也要清楚:誰與我們最親?不是我們的妻子、兒女,唯有阿彌陀佛啊!

念佛吧!


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[此帖子已經被作者於2023/7/7 上午 10:56:51編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2023/7/2 上午 03:05:30
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】你越是有錢,人家就越關心的是遺產;你的生死大事,沒人管!


齊桓公「身死不葬,蟲流出戶」
 
  
齊桓公是春秋五霸中的第一位霸主。他在管仲、鮑叔牙等人輔佐下,尊王攘夷,九合諸侯,首開春秋時代大國爭霸的局面。然而,他的死卻是一場悲劇,被餓死之後,整整七十一天還不得殯葬,以至屍體腐爛、臭氣熏天,蛆蟲亂爬,竟爬出宮門之外。偉大詩人屈原在其不朽詩篇《天問》中悲慟地問難:“齊桓九會,卒然身死?”意謂齊桓公以九會諸侯稱霸,為何突然慘死?說起來倒真讓人匪夷所思,毛骨悚然。

  
齊桓公一向有知人善任的美譽,但在他的周圍卻有易牙、豎刁、開方等一夥奸佞小人受到寵信,正是他們使用花招欺騙齊桓公,致使齊桓公慘死而不得安葬。

  
易牙原是主管齊王“割烹之事”的小官,不過相當於一個炊事班長。他為人諂媚取寵,做得一手好菜。有一天,齊桓公為了炫耀自己的口福之廣,便說自己“惟蒸嬰兒之未償”。這本來只是齊桓公隨口帶出的無意之語,但正急於出人頭地的易牙卻聽者有心,暗地打定了主意。回家之後,他就把自己三歲的兒子殺了,做成一盤精美的蒸肉,獻給了齊桓公。桓公覺得味道極美,贊不絕口。後來知道是人肉後,雖然感到噁心,但對易牙不惜烹子獻肉的忠心深為感動,從此便對他另眼看待,倍加寵信。豎刁、開方也是奸佞之徒。堅刁事事投齊桓公所好,乃至自己閹割來親近齊桓公;開方本是衛國公長子,作為人質到齊國求和,見齊國強盛,竟不思父母留在齊國服侍齊桓公。

  
公元645年,管仲臨終之際,曾向前來探望的齊桓公最後進諫說:“臣願君之遠易牙、豎刁、開方。”齊桓公不以為然,說,“易牙烹蒸他的兒子給我吃,讓我快活,還要懷疑嗎?”管仲回答說:“人的真情不是不愛惜他的兒子,對自己的兒子這樣殘忍,又怎麼會愛國君呢?”桓公說:“豎刁自施宮刑來親近我,還要懷疑嗎?”管仲回答:“人的真情不是不愛惜他的肢體,對自己的肢體這樣殘忍,又怎麼會忠於國君呢?”對連父母都不顧惜的衛國公子開方,管仲也認為他不合人情,不能親近。管仲的這些忠告,可說是對齊國和齊桓公的最大負責。

  
管仲死後,齊桓公按其囑咐,任命鮑叔牙為相,並將易牙、豎刁、開方三人逐出宮廷。可是,為時不久,齊桓公沒有了“三貴”像掉了魂兒似的吃不下飯,睡不著覺,鬼使神差又將“三貴”召回宮廷,寵信如故。鮑叔牙一氣之下,憤恨而死。於是,悲劇就這樣發生了。

  
易牙三人回宮以後,與長衛姬串通一氣,專權用事。他們花言巧語,蠱惑年邁的齊桓公要及時行樂,縱情聲色,又圖謀廢掉由管仲擁立的太子昭,另立長衛姬的兒子無詭為太子。由於易牙他們倒行逆施,排斥忠良,橫徵暴斂,使得舉朝上下人心惶惶,齊國在列國中的霸主地位也發生了動搖。

  
不久,齊桓公染上絕症臥床不起,召來名醫扁鵲診治。扁鵲診斷齊桓公已病入膏肓,藥石難治,不辭而別。於是,易牙他們以齊桓公要養病為名,派出親信把守宮門,禁止任何人出入宮廷,連齊桓公的嬪妃、兒子也不得省視。過了幾天,易牙他們為了餓死齊桓公,又在齊桓公臥室四周築起一道高牆,只留個小洞觀察桓公的動靜。可憐一代霸主,惟有躺在床上等死了。

  
齊桓公一人孤臥床榻,不見一個人來問候,連口水也喝不上,不久就死了。臨終之前,齊桓公又想起管仲的遺言,不由得悔恨萬分,他大聲痛呼:“嗟茲乎!吾何面目以見仲父於地下!”音落氣絕。易牙得知桓公的死訊,立刻與豎刁、開方等人擁兵入宮發動政變,“因內寵以殺群臣”,強行擁立公子薑無詭為國君。齊桓公的五個兒子忙著爭奪君位,大動干戈,竟無人過問桓公的喪事。最後還是在上卿高虎、國懿仲兩位老臣的出面安排下,桓公的遺體才得以殯殮。這時,桓公已死去七十一天,屍體腐爛,屍蟲亂爬,臭氣熏天。百官見此慘景,無不悲傷痛哭。

  
歷史是無情的。春秋首霸,一代英主齊桓公不聽勸諫,竟落得人亡敗國,蛆蟲滿屍的悲慘下場,後世遂有「齊桓公得管仲而霸,用豎刁而蟲流」一語。
[此帖子已經被作者於2023/7/7 上午 10:57:38編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2023/7/2 上午 03:06:53
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亞歷山大遺族屠滅 ! 腥風血雨的繼業者戰爭


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公元前323年,偉大的馬其頓國王亞歷山大即將走向生命的盡頭。亞歷山大征服了許多王國後在回國途中,他病倒進入了臨終。當死亡凝視著他的面孔,亞歷山大意識到他征服的土地,強大的軍隊,鋒利的寶劍和所有的財富都是沒有意義的。



他現在渴望回家看著他母親的臉,對她囑咐最後的告別。但是必須接受事實,他那嚴重的健康情況,已經不允許他返回那遙遠的故鄉。至此,威武的征服者臉色蒼白地趴躺著,奄奄一息了。他告訴他的將軍們說,「不久我將離開這個世界,我有三個願望,請務必遵照執行。」



大家臉頰流著眼淚,將軍們同意遵從他們國王的遺願。


「第一個願望是」亞歷山大說,「我的棺材必須由我的醫師單獨運送回去。」

暫停了一下他繼續說,「第二,我期望我的棺材抬往墓地時,通往墓園的道路要鋪撒我收集的金銀和寶石。」

說完這些國王已經感到筋疲力盡。他休息了一分鐘繼續說「我的第三個也是最後一個願望,就是把我的雙手懸空放在棺材外面」。

圍聚在他身邊的人對國王奇怪的願望都很好奇,但是沒有人敢發問。亞歷山大最喜愛的將軍吻著他的手,將手放回到他的胸前。「喔!國王陛下,我們向你保證,一定會完全遵照實行。但請告訴我們為什麼會有這樣奇怪的願望?」



亞歷山大深吸了一口氣說:「我要讓世人知道我剛剛學到的三個教訓。」

讓醫師運送我的棺材,是因為人們應該體認到,沒有醫生能真正治癒任何身體的疾病,從死神的魔掌中救人他們是無能為力的。


因此希望人們要懂得珍愛生命。

第二個願望在墓園道路上鋪撒黃金,白銀和其餘的財寶,就是要告訴人們,沒有一點黃金我帶得走。我終身收集財富,但是什麼也帶不走。


讓人們意識到追逐財富純粹是在浪費時間。

至於第三個願望把我的雙手懸空放在棺材外面,是希望人們知道,我空手而來到這個世界上,空手而歸離開這個世界。

說完這些話,亞歷山大閉上了眼睛。不久他嚥下了最後一口氣,時年33歲。

亞歷山大殁後,諸將忙著爭權奪利,無人處理亞歷山大的後事,就這樣亞歷山大的遺體被晾到一邊一個多月無人聞問。

後來一位神官帶來所謂的神諭,意思是說誰能得到亞歷山大的遺體,誰就能得到至高無上的權勢榮耀。

此時亞歷山大的遺體才重新得到諸將的關愛,尤其是托勒密和佩爾狄卡斯爭奪得最兇,彼此互不相讓。後來托勒密用調包之計騙過佩爾狄卡斯將亞歷山大的遺體運到自己的領地埃及,葬在亞歷山大港,亞歷山大的後事才終告塵埃落定。



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亞歷山大家族人物關係圖(確實夠混亂的。。。),其中紅線為馬其頓王位傳承。 

亞歷山大留下了一個龐大的帝國,但卻沒有留下一個穩妥的繼承人。他去世時沒有子嗣,家族中也沒有順位繼承人。他的妻子羅克珊娜當時雖有身孕,但無人知道她是否會產下男孩。

這時有一個人宣傳自己擁有繼承權。他就是亞歷山大同父異母的兄弟,腓力三世。亞歷山大的父親腓力二世與亞歷山大的母親奧林匹婭斯關係惡劣,與另一名妻子生下了腓力三世,但腓力三世在幼時被奧林匹婭斯下毒,毒壞了大腦,變成低能兒。但亞歷山大非常喜歡他,出征也帶他一起。


 

腓力三世不是理想的繼承人,雖然亞歷山大手下大將墨勒阿革洛斯支持他繼位,但另一名大將佩爾狄卡斯則要求等羅克珊娜生下亞歷山大的遺腹子再作決定。後來,羅克珊娜成功生下了男孩,稱亞歷山大四世。最後,重臣大將經過商議,決定將腓力三世和亞歷山大四世共同繼位,再以兩人的名義瓜分帝國權力。佩爾狄卡斯任攝政。

之後,佩爾狄卡斯獨掌帝國大權,藉機將墨勒阿革洛斯殺害。前322年,佩爾狄卡斯與安提帕特的女兒聯婚,腓力三世與亞歷山大的侄女,歐律狄刻二世聯婚。後來,隨著佩爾狄卡斯與安提帕特的矛盾愈演愈烈,佩爾狄卡斯放棄了安提帕特的女兒,與奧林匹婭斯的女兒克麗奧佩脫拉聯姻。安提帕特遂與克拉特魯斯、安提柯和托勒密聯手叛變。佩爾狄卡斯帶兵進攻埃及的托勒密,後因部隊譁變,被殺害。


 

前321年,安提帕特繼任攝政。雖然安提帕特在馬其頓榮譽滿滿、重兵在握,但他與奧林匹婭斯、歐律狄刻二世的矛盾卻愈演愈烈。她們雖為女人,但都是馬其頓王室,是亞歷山大家族的代表,與佩爾狄卡斯、安提帕特等亞歷山大的將領相比,在馬其頓人心中更有威望和號召力。而且兩人都野心勃勃、脾氣暴躁,想方設法地獲取最高權力,找安提帕特的麻煩,甚至差點讓他死於兵變中。此外,她們兩人也不是同心協力,相互之間鬥爭不斷。

不過,三個人的爭端並沒有持續很長時間,因為安提帕特不久就因病去世。死之前,安提帕特將軍隊的最高權力交給一個叫波利伯孔的將領,而沒有交給他的兒子卡山德。這造成卡山德的強烈不滿。之後,波利伯孔拉攏奧林匹婭斯,疏遠卡山德。


 

卡山德表面上行事低調,暗地裡卻在默默地籌劃奪權,拉攏其他將領。與奧林匹婭斯交惡的歐律狄刻二世、腓力三世理所當然地加入卡山德的陣營。前317年,卡山德與波利伯孔在希臘爆發大戰,卡山德獲勝,波利伯孔返回馬其頓。奧林匹婭斯遂從伊庇魯斯帶兵前往馬其頓,接應波利伯孔。

在馬其頓的歐律狄刻二世深恐奧林匹婭斯回到馬其頓後,奪取她的地位,決定主動出擊,帶兵進攻波利伯孔和奧林匹婭斯聯軍。但馬其頓士兵一看到奧林匹婭斯,就懷念起亞歷山大,紛紛背叛歐律狄刻二世,投奔奧林匹婭斯。歐律狄刻二世、腓力三世成為了階下囚。之後,奧林匹婭斯大肆清洗卡山德的親族朋友,最後還將歐律狄刻二世、腓力三世殺死。


 

前316年,卡山德收到消息後,迅速從希臘返回馬其頓,兵分兩路,分別對付奧林匹婭斯和波利伯孔。卡山德將奧林匹婭斯圍困在皮納德城中,並擊退伊庇魯斯來的援軍。圍困多日後,奧林匹婭斯開城投降,不久就被殺死。卡山德控制了亞歷山大四世及其母親羅克珊娜,掌握了馬其頓。


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之後,卡山德與托勒密、塞琉古、安提柯、利西馬科斯爭奪霸權。 前309年卡山德殺了亞歷山大四世和羅克珊娜 ; 前308年安提柯設計殺害克麗奧佩脫拉,曾經建立了地跨亞歐非的龐大帝國的亞歷山大家族就此覆滅。前301年,卡山德的盟友塞琉古和利西馬科斯率聯軍與安提柯率領的馬其頓軍隊在伊普蘇斯進行會戰。結果,利西馬科斯獲勝,安提柯被殺。



 
此戰之後,亞歷山大帝國已無法再統一。勝利者瓜分了世界:托勒密領有埃及,塞琉古領有巴比倫和小亞細亞東部,利西馬科斯領有色雷斯和小亞細亞西部,卡山德領有馬其頓。西方進入希臘化時期。


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[此帖子已經被作者於2023/7/9 上午 10:46:59編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2023/7/2 上午 03:07:41
小江
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註冊:2006年7月27日
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