樓主
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師父您好！我是來自新加坡的Albert，我想請問有關淨土宗的「一向專念」理念。
「永明延壽大師」也是淨土宗的祖師，他每天念十萬遍阿彌陀佛聖號、念一部《妙法蓮華經》、修108種佛法，裡面有三分之一全都是密法，這是他自己修行筆記「自行錄」中所記載。
如果按照一向專念的說法，阿彌陀佛化身就是在「雜修」了？阿彌陀佛為什麼要這樣示現？說明「法門無量誓願學」很重要！請問師父如何看法？
🍑道晟師父回覆
【前提】
不論是諸佛說法、祖師示現都有其時空背景，及當時所要度化眾生的善根、福報、因緣，綜合這些因素方以身教言教說法，眾生不了解，往往以表相來論定，斷章取義，因而產生許多錯謬的結論！
如同你的結論「法門無量誓願學很重要」，這是站在聖道法門自力修行的立場所說，完全背離阿彌陀佛本願、諸佛本懷，阿彌陀佛本願及諸佛本懷是「意在眾生ㄧ向專念彌陀佛名」！一句六字洪名已包含一切法門，豈只是無量？一句六字洪名即是阿彌陀佛全體佛果功德，豈是業力凡夫自力雜修極微少功德所能比較？又凡夫根器豈能與永明延壽大師根器相提並論？
值此末法，又是凡夫陋劣根機，捨此萬德洪名不念，妄自雜行雜修，要何時才能解脫生死？
【正文】
善導大師云：「萬行迴向皆得往，念佛一行最為尊。」
永明延壽大師被尊為禪門法眼宗三祖、彌陀淨土宗八祖。他在德韶會中，豁然契悟，云：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河並大地，全露法王身」。並著《宗鏡錄》百卷之巨，內容將諸宗各派融會貫通，諸法不二皆歸本心。
大師示現日課佛事百八件、法華經一部、佛號十萬聲，其修持廣納各宗各派法門，但是大師總持宗旨是「萬行迴向往生西方極樂世界」，與諸祖並無相異，從四料簡可以看出大師總持是引導眾生的方便，並非鼓勵眾生總持一切法，而是唯有念佛一法不可失，必須機法深信認識自己。
大師出生於會昌法難之後，時值善導大師的著作失傳，世尊本懷《淨土法門》在沒有善導大師的教導下，在眾生眼中形同如世尊方便應機而說的一般法門，不見佛本願，眾生痛失大利。
唐宣宗即位後重新尊佛，諸宗振興，但眾生往往以凡夫知見依文解義，知見錯誤或學口頭禪，修行淪為空談。在此佛法紛亂時期，永明延壽大師以通宗通教大德之尊出世，以此折服、引導眾生諸行皆回向，求生西方極樂世界，在眾說紛紜中大師獨尊念佛，其餘為輔，給予眾生方向。
至於大師為何不能如同善導大師一般直說淨土？師父認為說法要看眾生因緣與福報，善導大師是處於佛法正昌盛百家爭鳴時期，自然要豎立淨土宗念佛之法，而永明延壽大師是處於佛法滅後才剛振興時期，自要廣說諸法引導更多人求生極樂，背景不同，教導方式不同，如同世尊在鹿野苑初轉法輪時，先從苦集滅道四聖諦開始說，以成熟眾生善根，直到度化後期才講淨土法門，所以，大師也是因應當時眾生福報因緣，而說四料簡思想的念佛法門。
聽聞正法需要深厚福報，若眾生福報足夠，諸佛何嘗不想一暢本懷，直接宣說淨土法門？但礙於眾生福報有限無法信受，只能應所緣眾生根機、福報與因緣而說法。
所以，現在我們能拜讀到善導大師的著作，等同於親聞佛說淨土法門，這是多麼大的福報啊！千萬要無比珍惜珍惜再珍惜啊！
一句佛號成佛有餘，法門雖然無量無邊，但實在非我等根器能學能修能成，法然上人、蓮池大師、蕅益大師、印光大師等歷代諸祖，以菩薩再來人之上乘根器，尚且擇法念佛，更何況凡夫根機的我們，怎能不念佛？所以，無量法門等你往生極樂之後，自然能學能修能成，在往生之前，請安於自己根機，順佛本願專稱彌陀佛名，以篤定往生解脫成佛為要，南無阿彌陀佛。
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[此帖子已經被作者於2023/3/21 上午 08:38:15編輯過]
