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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 【轉貼】淨慧法師:開悟的人為什麼會哭?——不見輪迴饒過人!

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【轉貼】淨慧法師:開悟的人為什麼會哭?——不見輪迴饒過人!
凡夫俗子
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【轉貼】淨慧法師:開悟的人為什麼會哭?——不見輪迴饒過人!
普賢菩薩為了慈悲眾生,讓眾生心生畏懼,才替眾生問地藏菩薩。地藏菩薩說了很多種地獄,名字百千種,經書上有,這裡略去不談。地獄都是眾生的業感所致,人有什麼罪惡念頭,就感召什麼地獄;人的惡念有很多,地獄也相應有很多;「不見輪迴饒過人」。

修行人要常生善念,念佛、念法、念僧,才能斷地獄之苦。眾生的業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故修行人莫產生惡念,莫輕視小惡。

認為做點小惡不嚴重吧,拿他人的小物品不犯什麼事吧,說別人點過失沒什麼吧等等,我對諸位講,大惡是由小惡積聚而成,小惡是由惡念產生;受持菩薩戒的人,一動惡念就已經犯戒了。惡念來自久遠劫來的習氣,習氣是神識裡生生世世跟隨的習慣、秉性。

人死神識不滅,六道眾生都是如此,神識根據三種情況往生:

第一種是隨念往生。念力是我們思維的執著力,這個力量比鋼筋的束縛力都牢固。善念、惡念都是念,一旦形成,很難消除。修行的人,靜中或定中一句佛號清清楚楚,就算身體千瘡百孔,受劇痛折磨,佛號也綿綿密密,聲聲不息。修淨土的人,臨終時只有自己淨念佛號,才有念力進入蓮台往生。找人助念只能起到提醒作用,屍寒神痴早忘念。

善念往生善道,惡念墮落惡趣。有的人臨死時想,「我要報仇!就算死了,也要變成厲鬼找你算賬」,這種人多生厲鬼道,變成癌細胞找人算賬,生生世世跟著仇人索命。動物也一樣,蛇吃鼠類等其它小動物,被吃的小動物就起瞋念,「你是蛇,你吃我。下生我一定脫生鷹類,也來吃你。」

第二種是隨習往生。習是習氣,也是慣力。在講《大佛頂首楞嚴經》時,講的很詳細,故這裡不講。

第三種是隨業往生。業是業力,也是吸引力,磁鐵一般的吸引力。平時天天靜坐念佛、棄轉習氣幹什麼?就是不造惡業。修十善業幹什麼?就是要改變這種吸引力,把惡的吸引力變成善的吸引力,把惡的習慣變成善的習慣。

善的習慣就是禪修密行、靜坐念佛,自利利他。就是這種善的慣力,推著往善念上走;再加上思維的執著力,善業力加念力,加上靜坐念佛力,加上禪定力,形成功德力,怎麼能不往生!

玄奘法師取經來到古印度以後,當時那爛陀寺有位老和尚,身體患 病,天天遭罪,便心生往生念頭,不願再活。這時觀世音菩薩現前說,這位尊者不能往生啊,您還有三年壽。不久會有一位修行人從東土大唐來,到此地求師。回東土以後要翻譯經典,承載佛教重任。您走了就沒人能教他了,再苦也要挺住。

既然這位老和尚有佛教任務,為什麼還要讓他生病呢?原來這位法師某世做了一個小國國王,沒修善業,揮霍無度。現在受苦是他的業報;如果這三年他不遭罪,下生還要遭罪,罪遭了才能往生。不要以為遭罪是壞事,遭罪是在了業。無量劫來的惡業必須自己承擔,只有自己才能消業。連玄奘法師的師父都是如此,更何況普通修行人。

玄奘大師翻譯經典的時候,身體疼痛難忍,超過常人所能忍受。玄奘法師怕弟子不理解真相,心生疑惑,就告誡弟子,你們不要見我受病痛折磨而懷疑佛法,我過去生中曾為一位國王。在位期間濫徵稅費,又揮霍徵得的稅費建造宮殿,所以,我今生業報如此。弟子問,師父,這些情況您怎麼得知的?玄奘法師說,我在定中觀察得知,觀世音菩薩也告訴我了。只有我的業報了盡,才能成道。

佛住世時,目犍連尊者神通第一,被外道所殺。弟子們向佛請法說,目犍連尊者有神通為什麼不用?佛說,業力大於神通,神通不及業力。

還有一個例子,佛住世時,有一位比丘尼,證得四果羅漢果位,有大神通。一次她去化緣,經過一家門口,正看見一對淫男女在偷情。被她發現後,偷情女子說,我倆的事必敗露在這個女尼手裡,必須把她殺掉。男人聽信女人的話,拿刀將女尼大卸八塊。

弟子就向佛請法說,女尼為什麼被殺?佛說,女尼在無量劫前誣陷過這個女人,和此女結下怨仇。今世這個女人一定要報復女尼,證果了也不饒恕她。只要她沒往生到極樂世界,她就得受業。證得四果羅漢照樣被殺害,因果就是這樣,絲毫不爽。

我再講一個例子,有位修行十多年的比丘,修得非常好。可是有位年輕女子,對這位出家人一見鍾情,非要和他結婚。出家人知道此女有這個想法,立刻離開寺廟躲進深山,不讓她找到。這個女子不用向任何人打聽,晚上做夢就夢見那座山,知道他在哪,一下就找到那位出家人。最後,出家人心生一念就還俗了。這是怎麼回事?出家人和這個女人是宿世因緣。

我常和諸位講,要結法緣,莫結俗緣。這位出家人和這位女人前世所結的俗緣就如此,這就是業報,出家也得還俗。這就是因果律,不論是出家人還是在家人,做了惡業就要承擔。

有口氣在的時候,懺悔可以減輕業報,使業報的利息停止,只需償還本金。否則,連本帶利,小惡積成大惡,只有去地獄消業了。不要輕視俗緣,輕視小惡,不要認為善小而不為,惡小而為之。

一般人不理解開悟的人為什麼哭,因為看到了真相。開悟的人──

瞬間天下靜,不覺世上情;
往來不相代,你我誰是誰。
心中好恐懼,不覺兩淚流;
昔為紅塵客,有岸不回頭。

為什麼開悟的人心生恐懼?無量劫來,自己做了這麼多惡業,紅塵滾滾,有岸不回頭,今天才知道自己太愚痴了,要好好修行了。

有人哭幾天,有人哭幾個小時,我告訴諸位,沒有不哭的,沒有不害怕的。突然不知道這個世界上,誰是自己的親人,誰是自己的眷屬,誰是誰啊,都是假相。不是修行人一開悟,就沒了人情味。而是知道了,這個肉體無論如何也不能在這個世界常住。現在的親人再好,也只能在世幾十年,太無常了。


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同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/3/8 上午 07:59:38
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【轉貼】念佛能不能消除因果?
🏠弟子對於「開示經典語句中第14點」有些疑惑,請師父慈悲開示。

14.所謂的「消業」,指的就是消除與眾生之間的「因果」,而諸法門中「消業」無過念佛。

根據弟子對佛法的理解,罪業可以懺悔消除,但「因果」是不空的,至多能夠藉由懺悔消業以及大量功德善法回向,讓果報現前時可以重業輕報,但因果是不空的。即使佛祖已成佛,但仍有金槍、馬麥、頭痛之報,就是告訴我們要謹慎因果,因果不能消除。我們與眾生之間,能夠藉由念佛轉化業力,但無法消除因果。

🙏道晟師父開示

(一)

是的,因果是不會消失的,這裡簡化了一些內容,完整應該是「因為佛力的中和轉化,而讓我們與眾生之間的因果業力感覺消失。」。

(二)

消業,不是因果業力消失不見,而是因佛力把業力「中和」甚至「轉化」,降低我們苦的感受,甚至轉變成歡喜的感受。

師父曾比喻過惡業如同暴風雪,佛力的注入如同禦寒大衣,或是避寒的房子。雖然業力的暴風雪並沒有消失,但是我們痛苦的感受已經大幅下降,甚至完全感受不到(即「感覺消失」)。例如歡喜菩薩,她生活中的苦難與貧窮並沒有改變,但是她念佛後,因為佛力的注入,卻不覺得苦,反而感覺做什麼都很甜蜜。

這句南無阿彌陀佛的功德可以全面轉化我們的業力,從我們內心的念頭、思考模式、到外在的環境、與他人的相處等等,都會轉化。尤其內心的轉變會比較快,因為內心的念頭單純只是個人的別業,而外在的環境事物則牽扯到許多其他眾生的共業,所以改變會比較慢或不明顯,但是念佛仍決定會轉化。

(三)

所謂的「受報」,真正的果報在內心的感受而不是外在。例如佛陀雖然示現金槍、馬麥、頭痛的餘報,但是當下其身心仍處於妙不可言的境界;又如目犍連尊者在被外道亂石投擲當中入滅,具足神通力的尊者選擇不閃避,承受此果報入滅,當時心中也是沒有痛苦。反觀現今社會中,許多衣食無憂甚至富有的人卻難逃業力折磨,即使沒有外在的痛苦卻罹患憂鬱症,甚至痛苦得想要輕生。

以佛、聖者、歡喜菩薩的角度來說,業力在事相上沒有消失,也絕對不會消失,但是在內心的層面上,「苦」非但不存在,反而是法喜,這個時候確實可以用「因果感覺消失」來形容。

佛法的真理實難以用語言文字形容,所謂『言語道斷』,語言文字只是解釋佛法的「標月指」,但是弘揚佛法仍要透過語言文字,因此只能從各方面去比喻說明,如同一座山四面八方都有不同面貌,描述的文字不同,但說的都是同一座山。

師父也只能儘量用各種比喻來說明佛力、因果業力,希望上述說明能解答你的疑惑,對你有幫助,讓大家念佛更堅定更精進,南無阿彌陀佛。


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同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/3/8 上午 08:08:13
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【轉貼】深問淺答:往生極樂世界再來還要還報嗎?
😟往生極樂世界再來還要還報嗎?



🙏淨宗法師答:



有人說:「因果報應絲毫不虛,即使到了極樂世界,乘願再來,到這個世界也要受報。比如釋迦牟尼佛八千四百次往返,成佛了也還要頭痛三天,吃馬料三個月,這是因果不昧啊。」請問這個說法對嗎?



這個說法可以說對,也可以說不對。說對,是因為釋迦牟尼佛在經中說了這樣一個事實;說不對,是對這樣的事實該怎麼來理解?另外,它對不同的人到底有什麼不同的啟發意義?



我們要明白,佛說法,叫作「對機說法」,只要對機,這個法就是妙法;如果不對機,反成毒藥。就像喝藥,這藥要符合病症,那當然病就會好;可是不符合病症,這不成毒藥了嗎?



佛說法有四種形式:



第一叫作「世界悉檀」,第二是「對治悉檀」,第三「生善悉檀」,第四「第一義悉檀」。這就叫「四悉檀」,就是四種對待不同眾生根機說法的方式。



◎ 「世界悉檀」也叫作「世間悉檀」,就是世間人說什麼話,佛也怎麼說。比如世間人講「我」,佛也說「我」;世間人講「天」,佛也說「天」:這樣才有共同的語言,才能交流。但這不是佛本身要說的境界。



◎ 什麼叫「對治悉檀」呢?比如說這個人非常貪吝,他有吝嗇的毛病,為了對治他這個毛病,佛就讚歎布施。可是有人行布施之後,又執著有為功德相,那麼佛就貶斥布施,說這種有相福德,「是福德不為福德多」。這都屬於「對治悉檀」,就是你有這個毛病,才給你下這個藥。



◎ 第三,「生善悉檀」。「生善」就是讓你生起歡喜心,能夠行善積德,往好的方面進步。這也是引導性的,還不是究竟的法義。



◎ 第四,「第一義悉檀」,這才是佛本身境界的說明。所謂「第一義」,就是真如、實相、法性,就是不生不滅。所謂「諸法寂滅相」,這才是諸法本來真實的相狀,是佛本身所證悟的境界,也是佛隨自意要表達的。



前面說的「世間、對治、生善」,都是隨著眾生的根機,隨他意而說的。



世尊頭痛三天,吃馬料三個月,要從這四悉檀來理解。



首先從「世間悉檀」來講,因為世間人也會頭疼腦熱,有這些病災病苦,那麼釋迦牟尼佛也示現這樣,這是「世間悉檀」。



如果從「對治悉檀」來說,就怕有的人聽到說大乘空性,然後認為因果都是虛的,這樣墮在斷滅空當中,住於邪見,「你看,因果不虛。連釋迦牟尼佛成佛了,還要受頭痛三天、吃馬料三個月的報應」,以此來警示我們做弟子的要謹慎因果,這就是「對治悉檀」。



那麼從「生善悉檀」來說,「對治」是止惡,止惡的同時當然就是向善。



但這些都不究竟。為什麼說釋迦牟尼佛頭痛三天、吃馬料三個月?乾脆說釋迦牟尼佛死了就好了,對不對?他不是雙樹林涅槃了嗎?這是一種示現。



釋迦牟尼佛並不是真正頭痛,他是在諸法寂滅的境界當中,他沒有頭疼不頭疼,他是在常樂我淨、不生不滅的大涅槃境界當中,但是為了教示眾生而顯示這樣。在顯示這樣的情況下,他仍然是常樂我淨。



比如釋迦牟尼佛來投胎做人,他有生老病死,跟常人一樣的。但是,佛有生老病死嗎?沒有。他在示現生老病死當中,仍然是不生不滅、常樂我淨。



這就好像我們看電影,電影中有一個演員,從電影中看他從小到長大了,這就是一個影像,他根本就沒有什麼長大不長大;他老的時候也不是老,小的時候也不是小。



所以,到極樂世界是涅槃的境界,是第一義境界,當然不可能還有世間的因果報應。如果說來這個世間還要受苦,那成什麼佛呢?那跟六道輪迴來的不是一樣嗎?當然,如果這個第一義諦有人聽不懂,那也不妨就講「你看,釋迦牟尼佛示現頭痛三天」。因為他的根機不到,所以就要降下一等跟他講對治、生善。



所以《無量壽經》就說了,不能明信佛智,「然猶信罪福」。「明信佛智」就是往生極樂世界第一義境界,不生不滅,常樂我淨。但是他理解不來。好,理解不來,你就按照你剛才這樣理解,說「因果報應真實不虛,我要點滴功德迴向淨土」,這個也可以。



從極樂世界成佛再來,既然來到娑婆,那仍然會像釋迦牟尼佛一樣示現生老病死,甚至也會說出過去因緣,比如三天頭痛、三月馬麥。但是要知道,這絕對不是真的,這就是所謂「示現」。



示現就像我們看電影一樣,這個演員可以演他自己的經歷,也可以演他人的經歷,也可以演在現實生活中根本就不存在、編出來的一個故事。因為演員本來就是這樣,即便是自己的事情搬上螢幕,這也是演。



成佛了,再來度眾生,一切都是示現,示現跟演差不多。



所以,經中就說:說他為自,說自為他。佛已徹證唯心,一切無我。他說自己的本生(過去世)也可以,拿其他的事說是自己的事也可以,說一些根本沒有的事也可以。因為我們認為有的事,從根本上來講,也是沒有的事。



🙏佛不論說什麼,都是站在第一義諦的立場上,他本身完全是在常樂我淨的境界當中。



所以,他說第一義,怎麼說都絕對沒有任何問題。如果認為佛還像個凡夫一樣,三天頭痛、三月馬麥是受報,這就是從根本來講理解不正確,沒有瞭解這是第一義。這是非常粗淺的說法。



好,南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
[此帖子已經被作者於2023/3/8 上午 08:13:39編輯過]

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2023/3/8 上午 08:11:34
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【轉貼】往生成佛之後是否還在世間因果規律之內?
問:一個人念佛被阿彌陀佛救度往生西方成佛,還在因果規律之內嗎?

答:規律是什麼?是眾生的共業所感,是限於一定的範圍之內。在地球上,東西往上空一拋,它一定要掉到地上來,地球吸引力就是規律。但是,到了外太空還有這個規律嗎?沒有了。東西是漂浮的,往哪裡掉?

所以,不要把娑婆世界的規律拿到佛菩薩的淨土去,在這裡看是規律,到那裡就不是規律了。比如娑婆世界的水,一定是從高處往低處流,到極樂世界還這樣嗎?《觀經》說得很清楚,極樂世界的水可以上樹,也可以下樹,上下之間來回碰觸發出聲音,這種聲音講出無量微妙法。可以想像嗎?娑婆世界風一吹,樹葉嘩嘩地響,極樂世界為什麼樹葉一吹就可以講無量微妙法?所以,我們不要把娑婆世界這些了不起的規律,以為到了極樂世界也這樣,沒那回事! 

不要講到極樂世界,就是在娑婆世界也有各自不同的規律。人如果到水裡五分鐘就悶死,這是規律。但是對魚管用嗎?魚在水裡可以呼吸,可以生活得很自在,不要說五分鐘,多少年都沒關係。所以,一道有一道的境界,可以講,我們在這裡想像的極樂世界、佛菩薩都是錯的。

——淨宗法師

摘自《聽見你的聲音》

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2023/3/9 上午 01:25:02
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【轉貼】阿彌陀佛頒發的畢業證書

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各位居士大德:

念佛吉祥!

時值六月鳳凰花開的季節,正是各個學校舉行畢業典禮的時候,我們專修念佛的淨業行人也加倍精進,恭請阿彌陀佛發給我們一張「畢業證書」,讓我們可以從特定宿世業力中提早畢業,不論是夫妻不睦或兒女關係不佳、工作不順等,皆遠離身心,不再障礙,一心念佛,得生西方!


領取此張畢業證書的人是【一向專念彌陀佛名求生西方的佛子】,領取證書的時間是【一直念佛,念到佛號功德力足以消除業力的時候。】,頒發證書的證明者就是阿彌陀佛。


畢業證書說明:

🌹Certificate :

(中文:證書)

【證明業障提早畢業證書】


🌹This Certificate is presented to

(中文:此證書將頒贈予某某人)

頒發對象:【一向專念彌陀佛名求生西方的佛子】


🌹DATE (日期) :

拿到畢業證書的日期:【仰仗念佛功德力消除業力的時刻】


🌹SIGNATURE

 (中文:簽名)

提供證明者:阿彌陀佛親自簽名


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2023/3/9 上午 01:26:04
小江
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2023/3/16 上午 08:35:50
石頭
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你看六祖要圓寂時,座下一大堆見性弟子都在哭,只有神會沒哭。

其實哭這件事,也與自性了不相干。
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2023/3/22 上午 11:11:29
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確實哭這件事與自性了不相干。


末學愚見這哭與不哭是不同的意思:

前者哭是悲憫眾生生死苦而落淚  經中曾言阿羅漢憶地獄苦仍會全身毛孔出血  

後者神會不哭是知六祖死後往何去因此不難過

但即使如此 當年世尊即將入滅
  
諸位已證聖果之大弟子不也為世間眼滅  眾生失去依怙  因而痛哭流涕哀嘆落淚嗎

所以這哭與不哭是不同的意思
[此帖子已經被作者於2023/4/24 上午 05:06:15編輯過]

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2023/4/24 上午 04:54:27

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