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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 【轉貼】道晟法師:九品是佛方便說,眾生往生皆有份

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【轉貼】道晟法師:九品是佛方便說,眾生往生皆有份
凡夫俗子
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【轉貼】道晟法師:九品是佛方便說,眾生往生皆有份

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【九品是佛的方便說,欲令一切根機的眾生皆知道自己往生有份,進而生起願往生心!】

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1 請問師父:受八關齋戒跟往生品位高低是否有關?

2 「阿彌陀經」說極樂國土眾生生者,皆是阿鞞跋致,「觀經」說有分九品,應如何看待?

🙏道晟師父開示:

(一)無關。

淨土法門全仗佛力,上至普賢普薩下至阿鼻地獄眾生,皆是仰仗阿彌陀佛願力往生極樂國土,跟自己本身的修行毫無關係!普賢菩薩尚且不能以其自身功德增加往生品位,何況是罪惡生死凡夫的極微少受戒功德?想要以受持八關齋戒功德增進極樂世界的品位,實在是大妄想!極樂世界一切皆是阿彌陀佛微妙佛果功德所化,一切受用皆來自於佛,除念佛功德來自於佛,所以與佛有相等價值外,其餘雜行雜修功德如朽木落葉,連極樂世界的一沙一塵都換不到,更不要說能增進品位!

《佛說觀無量壽佛經》云「中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺。以此功德,迴向願求生極樂國。」是佛引導持戒者求生極樂的方便說,故佛說只要持戒圓滿,『願往生』即能往生。其實仍不脫離阿彌陀佛願力「聞名欲往生」的涵蓋範圍,依然是仰仗阿彌陀佛願力往生。

而《佛說觀無量壽佛經》必須從整體的角度去理解中品中生這段話,才能真正了解佛意,《佛說觀無量壽佛經》是攝受最多法門求生西方極樂淨土的一部經。觀經緣起於韋提希夫人的請法,請示的是『觀』,世尊藉此大開方便,禪定、般若、讀誦大乘(其他法門如藥師經、金剛經等)乃至孝行、人天善九品涵蓋廣大範圍,只要回向都可以往生,乃至沒有修行的下品眾生,只靠念佛依然往生!佛方便說九品目的是要讓所有眾生知道自己往生有份,眾生才會生起願往生心。

(二)

九品品位是方便說,是佛陀為引導三輩九品根機的眾生歸入念佛而說,包括修大乘善者、小乘善者、世間善者、世間惡者等ㄧ切善惡凡夫,皆令其認為自己可以往生西方,達到「願生西方」與阿彌陀佛願力相應的目的。

善導大師說:「佛說一切眾生,根性不同,有上中下。隨其根性,佛皆勸專念無量壽佛名。」,這才是佛真正的本懷。

往生到極樂世界的眾生分二種: 一、念佛往生。 二、以自力修諸行回向往生。

念佛往生者無品位、超越品位,往生後立即花開見佛,稱為化生。因為念佛往生者同稱彌陀佛名、同得彌陀功德、同乘彌陀願力,同因同果平等一如,直入報土,沒有品位高下,如善導大師說「同因同行至菩提。」;信願持名者攝佛全體功德成自己功德,善根福德同佛,頓超九界,直入佛地。往生極樂世界後,受用同佛無有差別,如印光大師說:「既得往生,則入佛境界,同佛受用,凡情聖見,二皆不生。」,如善導大師說:「到彼無殊,齊同不退。」。

而以自力修諸行回向往生,則功德千差萬別,隨功德大小,存品位高下。往生後不能立即花開見佛,須滯留蓮花內之宮殿若干時節,暫不見三寶,隨每個人疑惑佛智之深淺、功德之多少、罪業之輕重而花開有遲速,得益有不同,分為九品,實則不限九品,乃至無量品,稱為胎生。

阿彌陀佛以大悲心平等救度十方眾生,絕對不會因為眾生的根器而有差別,經中所言都是佛陀世尊的方便引導,要令所有根器的眾生都能往生極樂世界。

為何佛陀世尊要使用方便說? 原因大致有二:

一、 眾生善根不足,不能聞真實語。

佛陀世尊所有說法都必須應對眾生根機,如《金剛經》中提到「得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。」,如果說法不應眾生根機,會令眾生驚恐佈畏,甚至毀謗,故方便說九品,如同一乘法是真實說,為應不同根機眾生而方便說三乘法、五乘法。

如果世尊教化的與會大眾都是法身大士,祂決定一開頭就直言,「極樂國土眾生生者,皆是阿鞞跋致」,不需等到最後說『阿彌陀經』時才說。但是娑婆世界眾生決定有分別心,可以接受自己得到念佛利益往生成佛,卻無法接受造惡眾生得到與自己相同無異的念佛利益,不只會毀謗,更可能認為世尊蠱惑造惡,故世尊必須善巧方便引導,同時令娑婆眾生不捨棄五戒十善,故說九品,以方便說將造惡眾生放在下品,令娑婆眾生心生平等願意接納,所以淨土法門真的是難說難信之法!

二、 方便引導一切有緣眾生往生極樂國土。

淨土法門圓超一切法門,攝取一切法門圓融無礙,眾生善根不同、因緣不同、契機法門不同,不可能全部接受真實平等的淨土法門,所以善巧方便說,目的在引導輩品諸機歸入念佛一乘。


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[此帖子已經被作者於2023/3/5 下午 05:33:39編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/3/4 上午 05:57:50

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