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【轉貼】遇見到佛光
凡夫俗子
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【轉貼】遇見到佛光

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淨宗法師

“ 如來光明智相”,前面列了很多,“遍照十方相”“無所障礙相”“光壽一體相”“光壽成名相”“光攝念佛相”“破暗滿願相”“實相為物相”“觸光柔軟相”這些相,又說十方諸佛恆常遍照十方法界,放大光明,有人就要問了,“為什麼我沒看見佛光呢?”

當然,看怎麼見,這裡需要說明。如果以名號就是光明,那我們天天見;不僅天天見,還天天放光。想放光,念佛,念南無阿彌佗佛自然就放光。

佛光是心光、智光、慈光,為如來大愛心、大念力;非凡夫肉眼可見色光,如此界自然光。

佛光是心光,是智慧光,是慈悲光,是阿彌陀如來的大愛心和大念力。佛光根本不是凡夫的肉眼可見的。凡夫肉眼所見的是色光,是自然界物質性的光。佛的光是心光,心光要用心眼來見,靠肉眼怎麼能見到?簡單講,不同的光,要不同的儀器才能捕捉到,才能感受到。

眾生心頻與佛心頻一致,徹見佛光遍滿法界,如鏡日月輪,滿足自體。

心法的光明一定要用心眼來見。什麼時候能見到呢?光波的波長有長有短,頻率有高有低,如果你心的頻率跟佛心的頻率是一樣的,你立即就能見到佛的光明遍十方法界。

我們的心頻都在三界裡,什麼時候跟佛的心頻能一樣?只有證悟無生法忍的大菩薩能做到,沒有證悟,就永遠跟佛光不交集。不要說佛的光,我們連天上的光都見不著,天人境界都見不著,因為心頻不相應。

佛心頻即是空,故證入空性即見佛大光明藏。

佛的心頻就是空性,沒有固定的頻率。證入空性,就能見到佛的大光明藏。

佛光非肉眼所見

下劣凡夫肉眼不能見,智眼未曾開。

下劣凡夫用肉眼不能見到佛的光明,因為佛光不是肉眼所能見。如果一定要用肉眼見,“見著了!我見著佛的光明了”,可能不是真的,會有作假、作妖、妖言惑眾、聳人聽聞的可能性。

佛色心自在,心光亦可是色光。清淨光明,也非一般肉眼濁染可見。

我們說可能性,也不是說完全沒有。因為佛是色心不二,色光可以成為心光,心光也可以成為色光。佛性就是空性,在佛那裡一切自在。心光當然也可以顯示為色光,但是下劣凡夫能不能見到,要看心清淨到什麼程度。當你的心清淨到適當的程度,就能見到適當的光明。比如參加大法會,眾生心力比較集中,心的頻率會比較整齊,同一個序列都向著佛。但是在平時,大家你想東,我想西,互相之間心力抵消、消耗,當然就見不到清淨世界的面貌。如果大家心力比較整齊,可能會某種程度上感現出清淨世界的境相,可能會見到美景,見到瑞相,這是有可能的。

那麼,這種可能見到的瑞相,是不是一定就是淨土的相呢?那還早得很,這還是假象。這是隨心清淨的程度,所顯現的相應相。比如一盆水,不斷地動盪,然後慢慢沉靜,水面所顯示周圍景物的清晰度,跟水的動盪程度相關,動盪越少,顯示的景物就越清晰。

凡夫肉眼想要看見佛的清淨光明,這不是同一個層次。就像眼睛和鼻子,它們各自有不同的界別。光線一定是用眼睛來感知的,鼻子是感知不到光的;香味一定是用鼻子來感知的,眼睛是不可能看到香味的,它們屬於不同的層次。

凡夫用心能夠感知佛的光明

但以信心能知見佛光。常稱佛名,蒙光攝取。如盲人眼不見日光,曬太陽知溫暖。

佛的光明,就是佛的愛心、佛的大慈念力,一定要用心來感知。

如果以聖道門來講,證悟了佛性,當下“淨光明滿足”,徹法界都是佛性的光明。凡夫沒有證入無生法忍,怎麼辦呢?靠信心,信心也是心,心眼開朗。

打一個盲人曬太陽的比喻。有人問一個盲人:“你的眼睛看不見,你怎麼能向別人證明有太陽光呢?”盲人說:“冬天曬太陽,眼睛盲著,身體還盲著嗎?曬著太陽很暖和,所以我就知道有太陽光。”因為太陽光曬著很暖和,很溫暖,雖然眼睛沒有看見,但能夠證明太陽光的存在。

同樣,我們雖然沒有開悟,沒有悟得佛性,沒有成為無生法忍的菩薩,但是我們也能夠證明佛光的存在。為什麼?因為我們念南無阿彌陀佛的時候,佛光就照到我們的身心,我們就感到溫暖,感到身心柔軟,感到佛的大慈愛力,這不就是佛的光明嗎?

我們感受阿彌陀佛的慈愛救度,就是我們念佛的時候心中感到舒服,溫暖。有人說:“我念了佛,心裡真亮堂,真舒服!心裡感到非常柔軟,佛真的是大慈悲。”很多人念佛的時候都有這樣的經歷,嚎啕大哭,不知道為什麼,哭得根本停不下來。哭完之後,心裡像水洗過一樣,非常清淨,非常清爽。這是無始劫來佛性的光明、佛的招喚,在我們心中產生了觸動,起了作用,善根發露,所以哭泣出來。

名號如光粒子,承載佛光明

陽光通過光粒子傳播。名號如佛光粒子,稱名即光粒子在我身心彌滿,破暗滿願。

太陽光是通過光粒子來傳播的,南無阿彌陀佛六字名號,就是阿彌陀佛無量光明的光粒子。佛的心光原本和我們沒有交集,就像眼睛根本不可能看到味道,完全不在一個頻道,沒法交集。所以,阿彌陀佛成就南無阿彌陀佛六字名號,讓我們感知他的光明。名號本身就是光明的顯現,承載著佛的光明。

就像手機信號,是靠光波傳送


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2023/2/28 上午 06:45:27
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佛的光明跟我們日常所說的光明,在語言表達上有相同之處,比如說“破暗明照”,但是絕對不是物理學上的概念所能形容的。比如說佛的光明,“佛光普照”,它是沒有空間距離的,是沒有速度的。如果講速度,就是無限大,在刹那之間遍佈一切法界,不管多遠的空間。因為這是佛性本有的光明,他的本體就在這裡,不需要有來有去的。如果像物質世界的光明有來有去,那不是佛光的特點。當然,佛的光明也可以在無來無去、不生不滅當中顯現有來有去,這樣的顯現,也是刹那之間就完成的。


而且,佛的光明是可以繞彎的。我們看《聖教集》95頁,倒數第5行,“回光圍繞身,三匝從頂入”,佛光放出去還能回過來,回過來以後圍繞自己的身體轉三圈,再從頭頂上進入到佛的身體當中,所以這個光不像我們現在的光是直線的,它可以繞彎。手電筒打的光打出去,或者燈光照出去,能收得回來嗎?收不回來。佛光既可以放出去,也可以收回來。而且這光當中可以含有無量光,“無量光”的意思是有無量的光色,有無量的功能作用,有無量的功德。如果以物理學來講,是無量的波段、波長,光有光波。佛的光明就是佛的大慈悲心、大智慧心的流露,智慧光、慈悲光,愛心就是光明。

​——淨宗法師

摘自《觀經疏楷定記》講記 211


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2023/5/31 上午 01:25:46
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【極樂淨光的特點】淨宗法師
 極樂世界的光有什麼特點呢?

光有無量壽佛生命、情感(非無情、無記,善體貼)、語言、心念、慈悲、愛意、智慧、無我、佛性。蒙光觸者心不退、證法忍。

第一,極樂世界的光有生命。

什麼生命?無量壽的生命。我們這個世界的光有生命嗎?沒有,是無記、無情的。

“無量光”,是什麼樣的無量光?是“無量壽”的無量光。“無量壽”,是什麼樣的無量壽?是“無量光”的無量壽。所謂“無量光壽”,“光”“壽”兩個字是互相說明的。

地獄眾生壽命也很長,但他們是無量黑暗的無量壽,非常痛苦的無量壽,那有什麼意思呢?

阿彌陀佛的無量壽,是無量光明的無量壽,是無量喜樂的無量壽。不僅壽命是無量的,光明、喜樂、智慧、神通,通通無量,這樣的壽命才有意義,才有價值,才有歡喜,才是佛的壽命。

光明非常好,非常滿足,非常喜悅,如果只有五十年的期限,或者五百年、五千年、五萬年就熄滅了,沒有了,那還是有量光,因為時間有量。

極樂世界的光明,必定是無量壽的無量光,光明中有生命,而且是佛的生命。

第二,極樂世界的光明有情感,是有情的,不做無記之事。不像這個世界的光是無情、無記的。

極樂淨光非常體貼人心,善於瞭解人的心意,很柔軟,很溫暖,會跟人說話,有感情,有愛心。這光就是佛,籠罩在周圍,令人非常舒服。娑婆世界的光沒法比。

極樂的光會說話,大家不要誤解。到極樂世界其實是不用說話的,語言是娑婆眾生的特產,極樂眾生何必如此?不要說極樂世界的眾生,我們這個世界的阿羅漢都不用說話,有他心通,端身一坐,要跟誰講話,神通一加持,對方什麼都知道了,不用說話。

說話多費勁,最累的就是說話。有人說話表達不清楚,別人聽不明白,還互相誤解。

據科學家研究,娑婆世界眾生,理解力高的人,當面用語言交流,資訊會漏失百分之三十。理解力高的,只能得到百分之七十;第二個人聽了轉給第三個人,第三個人只能得到百分之四十九的資訊。三個人傳一句話,只能得到一半的資訊,判斷能不失誤嗎?這還是當面講的。如果通過網路、打電話、發資訊,語音、語調、聲相也沒有,遺漏的更多。像QQ留言,有時會出故障,對方不知道你要說什麼,資訊失真太大了。如果無線電信號不良,網路不通暢,有些資訊就漏掉了。

光纖、網路,淨土早通了。

我們現在用網路,實在太落後。極樂世界早就網路化了。極樂世界全部是光,相互放光交流,資訊到每個人心中沒有任何損耗,一下子全部都到心中。根本不用前面說一句、後面說一句,所有的資訊,當下一時滿灌,哪裡還用講話?

如果講話怎麼講呢?“佛以一音演說法”,一個聲音就夠了,圓滿了,全都有了。而且不用發聲音,就用光把所有的資訊全部傳給每一位元,對方當下就全部收到,過去現在未來都知道了。

極樂世界的光,就是阿彌陀佛的大愛心念力。佛的念力用什麼來形容呢?沒辦法形容,只好用光來說明。光是一個比喻,光也是佛的慈悲愛心。

我們現在用手機和網路發送資訊,都是靠光波傳輸。到極樂世界也是一樣,也是用光,但這種光遍佈法界一切處,沒有空間的距離,也沒有時間的差別,當下圓滿展現。

第三,極樂世界的光裡有愛意,有智慧,有無我,有佛性——其實不是有,本來就是這樣。娑婆世界的色光,照多了臉都曬黑了,紫外線,有很多不足。

極樂世界的光,曇鸞大師說“蒙光觸者離有無”,善導大師說“蒙光觸者心不退”,一碰到,馬上就證悟無生法忍了。

我們爭取早一點到極樂世界去享受這種光明。現在多念佛,先小享受一把。

🙏南無阿彌陀佛


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2023/5/31 上午 01:31:41
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問:念佛佛光攝護家人、朋友,可有經證?

淨宗法師 答:經證很多。

一切經典裡說到念佛佛光攝護念佛之人的經文,都可以作為攝護家人、朋友的經證,比如《觀經》裡說「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨」,等等。

可能會有疑問說「這裡不是說攝取念佛人、保護念佛人嗎?我問的是攝護念佛人的家人、朋友」。

要知道,一切事情都有它的必然之理。你說攝護了念佛人,會不攝護他的家人和親眷嗎?其實,不光攝護家人和朋友,而且一切有緣人都可以蒙受佛光的攝護。

就是說,只要念佛人被佛光攝護,那麼所有跟這個念佛人有緣的眾生都會蒙受佛光的攝護。

只是蒙受佛光攝護的利益大小,和他們之間緣的遠近、親疏成正比的關係;

緣越近,越親,蒙受的利益就越大。

為什麼呢?

因為眾生互相之間是相關聯的,

俗話說「拔出蘿蔔帶出泥」,

又說「一人得道,雞犬升天」,

又說「牽一髮而動全身」。

所以,這是必然之理。

再來,念佛之人身有佛光,名號就是佛的光明本體。你念佛,身上就有佛光,難道這個光只照自己嗎?比如燈光照亮自己的時候,同時也照亮了周圍。

像暖氣片,你把它加熱了,它絕對不是只溫暖自己,同時也溫暖周圍,遠遠近近都會感受到暖氣。

所以,我們念佛人蒙受佛光照耀,蒙受佛慈的溫暖,當然周圍和我們有關的人,多少都會得到這份恩惠。

好,謝謝。

摘自 - 淨宗之聲 - 深問淺答。


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【轉貼】淨宗法師:為何諸佛光明都不及阿彌陀佛?
阿彌陀佛稱為無量光明佛,這是不可思議的,尤其下面這段,聽起來覺得特別好。
看見光就看見佛了,
 你不念佛都不行:
燈一打開,光就來了,
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 就要念佛了;
出門太陽一照,
“哎呀,無量光佛,超日月光佛”,
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 見到光就想到佛;
睡覺的時候,
就想到“不能黑暗,心中要有光明”,
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 念著佛睡覺。
  無量壽佛威神光明最尊第一,
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 諸佛光明所不能及。
  無量壽佛就是阿彌陀佛,他的威神光明是最尊的,是第一的,一切諸佛的光明都不能比。
  “威神”和“光明”似乎說的是兩件事,但其實這裡講的是一件事,講的就是光明,所以下面就沒有講到威神了。
“威”是威力,威力自在。
“神”就是神變、神通,神奇、神妙。
阿彌陀佛的光明,它不是普普通通的光明,它是威力自在、神變如意,是這樣的光明,所以稱為“威神光明”。
  現在有的人做領導,或者自己覺得自己是老大,就發威,發威就是發脾氣。他怎樣顯示自己威?就是發脾氣、發怒。
阿彌陀佛的威神是通過光明來展示出來的,他不用發脾氣。
阿彌陀佛的光很大,
光明當中就有威神,這光明就能救度我們。
有自在的威力,可以摧伏一切魔障,消除一切魔障,這是它的威力。
佛光很神奇、神妙,神變自在,自在救度眾生。所以,阿彌陀佛這個光稱為“威神光明”,光明當中有威神。
而佛的威神也是由光明來顯現,他的慈愛,他的智慧,他的大悲,都在光明當中。
  “諸佛光明,所不能及”,
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 這是贊嘆阿彌陀佛的光明。
諸佛都成佛了,都圓滿自在了,那為什麼說諸佛的光明比不上阿彌陀佛的光明呢?
都說“佛佛平等、諸佛道同”,按說也應該平等啊。這裡經文明確說了,諸佛光明不能及的。
  有幾個方面:
諸佛光明,如果從內心自證的光明來講都是一樣,都是徹底究竟圓滿的;
但如果就利他來說,就有差別,或許各有擅長的一面。
 ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ 為什麼?
這是因為諸佛因地的本願不同。
佛度眾生,是靠因地本願來度化眾生的。
所以,有什麼樣的本願,就會形成果地度眾生的功能、利用,這也是光的作用之一。
在這當中比較起來,在利他的救度這一方面,在因地本願的這一方面,阿彌陀佛的光明是諸佛所不能比的。
這集中表現在阿彌陀佛的名號是超越十方諸佛的,
阿彌陀佛因中說“我建超世願”,
超發無上殊勝之願,發願逾諸佛。
這就是因為因願、果號、利他,救度眾生的光明、功能,阿彌陀佛最強大,最容易,最方便,最穩妥,最安全,最殊勝,所以“諸佛光明所不能及”。

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2024/1/29 上午 08:56:22

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