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【轉貼】坐船喻
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】坐船喻

                   
🙏第十八願講話🙏

        
🌀人坐船喻🌀 


這個「至心」,可以就佛和就眾生兩方面來講,也就是說:佛救度眾生是毫不虛假的,如同金剛,永不改變:眾生的願生極樂世界也是不虛假的。救度的人,以及被救的人,都要有真心。好像我們人坐在船上,這艘船是真的要讓人坐而到達彼岸,而這個人也真心誠意地依靠船、不離開船。這樣的話,船跟人、救跟被救,就一體不離,同時能夠到達。

                 
 🌀世間難真🌀


不過,話說回來,我們這個時代是「末法時代」,是「五濁惡世」。

末法時代是所謂的「人心不古,世風日下」修行有心無力。而五濁惡世充滿惡凡夫,自己惡,別人也惡。所以,處在五濁惡世的人,都是具足貪瞋癡的凡夫。這樣的話,怎麼能夠凡事都真心呢?不可能的。所以『無量壽經』說

                 
  🌀心口各異,言念無實🌀


我們眾生往往都「心口各異」,也就是口中所講的,並不是心中所想的:


所謂「言念無實」,人生處在這個世界、在這個環境當中,總有無可奈何的時候,應該不打妄語,可是往往不得不說一些客套話,如果把真心所想的講出來,恐怕會破壞氣氛、破壞關係,所以,人總有無奈在。


也因為這樣,學佛的人反省檢討,對自己有所要求的話,就會有一種慚愧的心、懺悔的心。
                   
 
🌀念念稱名常懺悔🌀


我們凡夫處在這個五濁惡世,面對五濁惡人,不能彼此坦誠,所以只好念佛,念念之中,就具足慚愧、懺悔、滅罪的功能。

                    
🙏慧淨法師🙏講述

恭敬頂禮🙏🙏🙏🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️
南無大慈大悲阿彌陀佛!
願以此功德
平等施一切
同發菩提心
往生安樂國
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
🙏🙏🙏


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[此帖子已經被作者於2023/2/14 下午 01:38:26編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/2/14 上午 01:31:06
凡夫俗子
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“大願業力”:大願、大業、大力。

阿彌陀佛因地五劫思維的誓願,稱大願。
阿彌陀佛因地兆載永劫的修行,稱大業。
阿彌陀佛果上無量光壽的能力,稱大力。

從發願,到修行,到成佛,合起來叫做“大願業力”;簡單講就是“南無阿彌陀佛”六字名號。“南無阿彌陀佛”六字,就是救度苦海眾生的菩提願船。五劫思維的發願好比是設計的過程,兆載永劫的修行好比是建造的過程。船造好了,在海上渡人了,當初設計的用心、建造的辛苦,點點滴滴自然都在裡面。作為乘客,雖然看不懂設計,也不知道怎麼造船,也不懂怎樣在海上駕船航行,他只要坐上船,設計師的智慧、造船工人的辛苦、船長的經驗與勇氣,他都享受到了。念佛人,只要會念佛,會稱念“南無阿彌陀佛”六個字,阿彌陀佛一切的智慧與修行,我們就都用上了──這就叫“乘阿彌陀佛大願業力”。

——淨宗法師

摘自《第十八願講記》

[此帖子已經被作者於2023/2/15 上午 08:01:49編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/2/14 上午 01:33:59
凡夫俗子
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這是阿彌陀佛大慈父給我們大家的大願船票,歡迎十方法界一切眾生,搭乘“信願持名”號,五逆十惡特優惠,請大家告訴大家,一念乃至盡形壽念,皆可搭乘,想搭乘的人,請以信願心,持念“南無阿彌陀佛”,就可直達極樂站,中途不停靠。我們大家手牽手,一起回極樂老故鄉喔!南無阿彌陀佛!



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同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2023/2/14 上午 01:35:31
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有艘貨輪航行在煙波浩渺的大西洋上,一位黑奴小孩,在船上做些搬貨、倒垃圾等雜役的工作。有天黑人小孩在船尾,一不小心跌落波濤滾滾的大海中。

 

       

小孩大聲呼叫:

       

「救命呀!救命呀!」

 

       

無奈風高浪急,貨輪前進聲,波濤撞擊聲,掩蓋了他微弱的呼喊聲,任憑他怎麼呼救,船上沒有一個人聽到,他眼睜睜地看著貨輪拖著浪花越走越遠。

 

       

求生的本能驅使這孩子在冰冷的水裡拼命往前游,他用全身的力氣揮動又瘦又小的雙臂,努力將頭伸出水面,睜大眼睛盯著遠遠離開他的船,生怕跟錯方向,就失去被船救起的機會。

 

       

但這艘船愈去愈遠、愈來愈小,漸漸的看不到了,只見到一望無際的汪洋大海。

 

       

小孩身心已非常疲乏,沒有力氣再游下去了,身體逐漸往海底沉。正想放棄時,他心中浮起船長慈祥的面容,關愛的眼神,對人親切疼惜的態度,他跟自己說不可以就這麼放棄,如果船長知道我掉入海中,無論如何一定會回頭來救我,就提起勇氣,用生命的最後力量再拼命向前游。

 

       

這時候,船長發現黑人小孩失蹤了,直覺小孩一定掉入水堙A立刻命令船掉頭去找,但其他人卻有異議。

 

       

有人說:

       

「船長,來不及了,經過這麼久,不是淹死就是被鯊魚吃掉了……」

 

       

另有人說:

       

「船長,何必浪費時間,只不過是一個黑人小孩而已,值得嗎?」

 

       

在以前那個時代,黑人與白人的人權不平等,黑人性命無足輕重。但在船長眼中,白人黑人都是人,生命都具有同等價值,他都一樣的愛惜。

 

       

因此船長下令:

       

「大家都別說了!」

 

       

立即要船返航尋找小孩。當黑人小孩氣力耗盡即將沉溺時,船正好趕到,將他救起。在千鈞一髮之際,小孩得救了!醒來後,他跪在船長面前感謝船長救命之恩。

 

       

船長問他:「你怎麼能夠在海中堅持這麼久?」

 

       

小孩回答:「因為我知道船長您一定會來救我。」

 

       

船長:「你怎麼知道我一定會來救你?」

 

       

小孩:「因為我知道您就是這樣的人。」

 

       

小孩知道船長的為人,船長的愛心感動小孩,小孩了解也信任船長。

 

       

這個故事給了我們啟示,也提醒我們:今天我們信仰的是彌陀救度的淨土法門,我們對阿彌陀佛的慈悲、愛心、救度,了解多少?有多深的信任?是否相信阿彌陀佛是真的攝取不捨?

 

       

世間有些事情不到最後,無法知道結果是成是敗?是勝是負?就如同這黑人小孩與船長。儘管人生無常,這世間充滿著未知數,但阿彌陀佛對眾生的救度金剛不變:過去如此、現在如此、未來也如此、永遠都如此。
[此帖子已經被作者於2023/2/15 上午 08:07:07編輯過]

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《那先比丘經》有一則「大石乘船」的譬喻。

 

        

有位國王向阿羅漢請教佛法,國王問阿羅漢:「如果一個人一生中沒有遇到佛緣,不知道學佛修行,也沒有遇到善緣,以便行善積德,反而遇到惡人惡境,導致他一生作惡多端,十惡、五逆、謗法,無有慚愧。論理應該墮落阿鼻地獄,可是這種人臨終的時候念幾句佛號,就能脫離地獄之業而往生淨土,這種法我信不來。」

 

        

國王又說:「一個人生的時候,只是殺害一條性命,死後就要墮入地獄,這種法我也信不來。」

 

        

阿羅漢聽完國王的話就問說:「如果拿一粒小石頭放到水面上,它會浮在水面還是沉下去?」國王回答:「當然會沉下去。既然是石頭,不管多小顆也會沉到水底。」

 

        

阿羅漢又問:「假如放一百顆石頭在船上,它會沉下去嗎?」國王說:「當然不會,因為是在船上。」

 

        

阿羅漢就說:「同樣的道理,一個一生作惡多端的人,罪業非常沉重,就像那一百顆石頭,照說一定會沉入水底,不可能浮上來。可是如果他臨終時念佛,靠著佛慈悲願力的救度,而沒有墮入阿鼻地獄,這就好像把一百顆大石頭放在船上不會沉落一樣。一生只殺害過一個人,罪業相對沒有那麼重,但因為他沒有靠佛的力量,所以就隨自己的業力墮入地獄,就好像一顆石頭雖然小,因為不是放在船上,所以就隨著這顆小石頭的重力沉入水底。」國王聽完這個譬喻,恍然大悟,從此相信念佛可以往生淨土。

 

        

娑婆世界又稱為「五濁惡世」,五濁惡世的眾生,內心都充滿貪瞋癡慢疑的業力種子,只是有的善多惡少,有的惡多善少,甚或一生作惡多端,不曾行善積德,可是絕對沒有一生都行善積德,不曾做過壞事的人。因為眾生之所以出生在這個娑婆世界,都有共同的業,共同的本質。

 

        

所以學佛的人,尤其是我們修學淨土法門的人,要自覺是一個五濁惡世的罪惡眾生,就像剛才譬喻裡說的大石頭,必須靠著阿彌陀佛的本願船,才能從六道苦海的此岸,到達涅槃的彼岸。任何人、任何修持,如果不是仰憑佛力,都將如石頭一般沉入海底──再度輪迴。
[此帖子已經被作者於2024/5/18 下午 04:44:13編輯過]

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「乃至十念」「乃至一念」和「乃至念念」「念念不捨」是一個意思。不要錯誤地理解為只念一句佛,然後回去睡大覺,因為阿彌陀佛誓願裡的念佛是一個相續的過程,也是自然的。就是說:你一旦信順彌陀救度,一信就永信;既然一信永信,就會一念永念,所以說「乃至一念」。比如說我們上船,心有顧慮:海這麼寬,上船能不能過海?船長很慈悲,說:沒關係!你只要一步登船,我就可以讓你到達彼岸。他講的「一步登船」,就是步步在船上。我們聽船長說一步登船就可以到彼岸,然後用腳點一下,一步登船,又縮回來,我們想到彼岸,那是不可能的。如果我們錯誤理解了,以為阿彌陀佛講「乃至一念」,我就念一聲,然後縮回來不念了,就好像那個人想過海,卻把腳在船上點一下又縮回來,那是不行的。「乃至一念」就是「乃至念念」。一步跨上船,就步步在船上。我們一旦信順阿彌陀佛,就念念不捨、念念不疑。當然,我們幹別的工作,忘記了,睡覺睡著了,念不了,另當別論。只要我們想起來,一旦提起念頭,就是「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」這就叫作「念念相續」「念念不捨」,也叫作「乃至一念」「乃至十念」。

 

《善導大師的淨土思想》

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有一些人,雖然稱名,但是不願意往生極樂世界;他們或者求世間福報,或者求來生生天。他們這樣具足三心嗎,能往生嗎?他們這樣不得往生。問題出在哪裡呢?這是「機情之失」,就是眾生自己的心理問題,他不想往生。這句名號本來就給他往生的。比如坐船,他本來是要渡到彼岸去的,結果上了船說「我要在岸邊遊玩,船老大別開」,那是他的問題。如果坐一個小木筏,那本來就不能到彼岸去,儘管他非常想去,可是急流一衝,馬上把他衝到水裡淹沒了。這是他修的這個法——小木筏,本身不足的問題。現在這個六字名號大船,船體是夠的,可是他不願意到對岸,那是他的損失。所以有「法體之失」和「機情之失」,這兩者是不一樣的。

 

《觀經教眼講記》

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