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標題:
【圖文】全法界唯一有資格說「可教化」的人
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【圖文】全法界唯一有資格說「可教化」的人
看多被法官以「可教化」的理由輕判之罪人出獄後卻不思悔改一犯再犯危害社會大眾的新聞末學的感想是:

只有阿彌陀佛有資格說「可教化」、也真正有能力將三界六道乃至五逆十惡一切眾生帶到衪的極樂世界教化

也只有阿彌陀佛能在寬恕吾等罪惡凡夫免除我們受三惡道業報的同時先將我們隔離在蓮花中淨化,防止吾等罪人惱害其他眾生


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道證法師:

曾有人譽海倫凱勒的老師為教育史上最成功的老師,她把又聾又啞又盲又兇暴的人,教成能演說罷著作的偉人,末學就不知如何歌讚化「五逆十惡」成「不退轉菩薩」的彌陀了。昔日瞻仰懺公師父恭繪的阿彌陀佛所示的手印,偶在佛學辭典裡發現竟是「下品下生」的手印,在當時很費解,一直到拜讀蕅益大師的彌陀要解說到:極樂最勝,不在上三土,而在同居(土)(亦即凡聖同居土),良以上之,則十方同居(土)遜其殊特,下又可與此土較量,所以凡夫優入而從容,橫超而度越」,原來此手印中蘊含著殊勝奧秘,也蘊含著觀經中第十六觀—為苦逼眾生大開稱名之門的慈悲。讓五濁惡世的惡棍,化為等同觀音的菩薩,化成等同彌陀的佛,真是教育史上最令人踴躍歡喜的偉大教化,醫療史上最偉大的醫療。 

這種不可思議的慈悲,大力、大拯救,每每強烈震撼頑劣的心,不只一次,眼淚簌簌滴落下來,不敢辜負這樣柔軟涵容的心。 

就是用這樣原諒悲憫的手,救起十方諸佛歎息的眾生∼下下品根器的我!


 
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淨宗法師:

若論緣份,則十方諸佛、諸菩薩中,唯有阿彌陀佛與眾生之緣最深、最親、最近。
        
佛法是講緣分的。有人講:「我跟地藏菩薩緣深,我跟誰誰緣深……」豈不知,十方諸佛、諸菩薩當中,只有阿彌陀佛跟眾生的緣最深、最親、最近。為什麼這樣講呢?引用一段經文:

《悲華經》言:

娑婆世界,諸眾生等,煩惱厚重,專行惡業。
如是眾生,諸佛世界,所不容受;
是一千四佛所放捨者,是他方諸佛世界之所摒棄,以重業故。
          
《大悲經》是這樣說的:我們娑婆世界眾生,煩惱很厚重,有煩惱就一定會造惡,而且專門造惡,他不專念彌陀啦  ──不要聽了這樣的話不高興,這是佛講的,我們沒有自知之明,佛告訴我們,像這樣的眾生,其它佛的淨土都不能容納、不能接受,你想到別的淨土啊,開除你了,為什麼?惡業太重了!「一千四佛」代表我們娑婆世界過去所有佛,是所有佛所放棄、捨離,是他方諸佛所摒絕、拋棄,為什麼?因為我們的罪業太深重了。
          
各位想一想,我們還往哪裡去呀?我們的罪業太深重了,連大悲諸佛都救不了!所以,只有阿彌陀佛所發的願叫「超世悲願」,過去諸佛所放捨的眾生,彌陀要救; 他方諸佛世界所摒棄的眾生,阿彌陀佛說:「我要建立一個極樂淨土,能容納你們,十方眾生,若不生者,不取正覺!」這個才叫「超世悲願」。
        
只有彌陀一佛為我發願,為我建造極樂國,為我放出無量光明,攝取我,不捨棄我,讓我往生,還不一心一意靠倒阿彌陀佛?

悲哉!我等娑婆眾生,煩惱厚重,諸佛所不能救,何況菩薩!
唯有佛中之王的阿彌陀佛,願行弘深,主動為我等愚惡眾生發起絕無條件、平等救度的深重誓願。
        
太悲慘了!我們娑婆眾生,諸佛都不能救,何況菩薩!只有佛中之王阿彌陀佛發出不可思議的超世悲願,經過五劫思惟、兆載永劫修行,主動為我們愚惡眾生發起絕無條件、平等救度的深重誓願。
       
 阿彌陀佛作為法藏菩薩的時候,看見我們娑婆的苦惱眾生,常沒常流轉,十方諸佛都欲救不能,搖頭嘆息,擺手離開了,業障太重了!「被諸佛所摒棄,被十方淨土所不容受」。法藏菩薩發大悲心,說:「我要發出超世悲願,諸佛救不了的,我主動來救!」
       
 像娑婆世界這樣的眾生,如果提一點條件,能救得了嗎?救不了啊!所以,「絕無條件、平等救度」,用祂的六字名號。 
 
這就是我們專修念佛的根本來源。你不專念佛?只有阿彌陀佛為我們發了這樣的誓願,別的佛沒有這樣的誓願、沒有這樣的能力、沒有這樣的光明啊!

其願言:

十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺。
        
你看看,我們罪業太深重,十方諸佛救度我們很難,難怪他們都放棄了,而阿彌陀佛救度我們這麼容易!「乃至十念,你不往生,我就不成佛!」這麼一比較,阿彌陀佛才有資格稱為諸佛之王、光中極尊啊!所以說「諸佛光明所不能及」。


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[此帖子已經被作者於2023/6/4 下午 01:40:10編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2022/12/23 上午 09:36:47
凡夫俗子
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【轉貼】凡夫是驕慢心、瞋恨心,佛是慈悲心
也有人講:「這個真是想不通啊!這麼重罪的人,怎麼能讓他往生西方極樂世界呢?」

這就是凡夫的情見,這是我們凡夫的想法,覺得造罪的人,應該讓他墮落,不應該救他到極樂世界。

抱有這種想法,是出於兩種心態:一個就是驕慢心,以為「我比他強,我不至於如此」,他才這樣。

如果自己也可能這樣墮落,就會說:「救救我吧!最好我不要墮落,也要往生西方」。所以這是驕慢心。

第二個也可以講是瞋恨心。凡夫的是非觀念太強,沒有智慧,愚癡,以為說:「這樣的人這麼惡,應該讓他下地獄,不要救度。」這是凡夫的愚癡心和凡夫的瞋恨心。

佛不是這樣,佛是慈悲心,視任何眾生猶如一子。

比如判決犯人的時候,就有一張佈告:「某某人,犯某某罪,判處死刑。」邊上就圍了很多人在那堿搳A指指點點地評論,說:「這個人真是罪大惡極,千死萬死!」都在那媮縑C

大家自己想一想:如果是你的兒子,因為環境的緣故、交了惡友的緣故,造下罪業,判刑多少年,甚至是無期徒刑、死刑,人家都在那婸﹛G「這個人如何如何,該坐牢,該殺頭!」你是媽媽,聽到心塈@何想法?她是淌眼淚都只有往心堬I,她沒有辦法,如果有辦法救她的兒子,她是決不會讓他去死的。 「我的兒子本來是很善良的,如果給他一次機會的話,他會變好」。

所以,這個都是事不關己的一種沒有慈悲心的表現。

阿彌陀佛的慈悲是徹骨徹髓的,人間的慈悲無法相比,我們只有拿「猶如獨子」的比喻來說明,其實不足以形容萬分之一。

不可誤解 放縱為惡

另一方面,不能有錯誤的想法,說:「釋迦牟尼佛講《觀經》,下下品造作五逆十惡的人都能往生,我還沒造作五逆十惡,我無所謂了。」

釋迦牟尼佛會鼓勵我們造惡嗎?釋迦牟尼佛是用這一個下下品的人往生,來說明一切人都能往生;不是鼓勵我們說:「哎,你這樣沒關係!你可以造五逆十惡,還可以得救。」

這個五逆十惡的人,他一生沒有遇到佛法,直到臨終才遇到這個教法,一念回心求救,蒙受救度。他是在這種狀況下。

如果說我們現在就遇到佛法了,「哎呀!這個都無所謂了。」這就是沒有慚愧,沒有懺悔,沒有回心轉意,反而在懈怠、放逸、縱惡,住於邪見當中,沒有真正來念佛的心。所以,如果抱有這種錯誤的認識,就漏於阿彌陀佛的救度。

——摘錄自《印光大師精要法語》講記

      淨宗法師 講

在佛道的路上,與彌陀慈父同在 💕

On the path of Buddhism, together with Amitabha Buddha, our compassionate Buddha father.

台灣淨土宗:http://www.plb.tw/

Youtube: https://www.youtube.com/hongyuansi18

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名

願生彌陀淨土 廣度十方眾生

- 彌陀光照大千界 護佑一切念佛人 –


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[此帖子已經被作者於2023/2/13 下午 01:49:57編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2023/2/13 上午 01:48:35
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[此帖子已經被作者於2023/5/4 下午 01:42:47編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2023/5/4 上午 01:42:11

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