樓主
你真念佛，三個月就有效果！
◎ 諦閒法師
妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自無。何以故，正念妄念，不同時故。當知念只是一，隨於正則謂之正念，隨於妄則謂之妄念耳。如同時念有兩個，便成兩人。今只是一，故正念有力，妄念即消。妄念有力，正念即隱。
然則一邊念佛，一邊起妄念者，因其口中雖念，心早馳散。並非同時有兩個念頭也。此實由於妄念種子力強之故，當此之時，不必強抑，以剎那生滅，不相逐及故，更不必嫌。以前念當體是空，嫌之反增妄念故，唯有至誠懇切，提起念佛之一念。如是久久，便能熏心成種。淨種分分成，妄種分分銷矣。如香分分著衣時，臭即分分離衣，不能並立也，念佛人，不可不明此理。
古德說：「不怕念起，只怕覺遲」。念頭就是貪嗔痴、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裡除一句阿彌陀佛之外，沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。
順境里，貪心起了，「阿彌陀佛」，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來了，不高興了，馬上「阿彌陀佛」把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂，「喊破喉嚨也枉然」。你一天不念佛都沒關係，一動念就念「阿彌陀佛」就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上「阿彌陀佛」，叫覺得快。
果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真乾，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。
往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會它。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。
如果輕的昏沈，就經行繞佛；沈重一點的昏沈，最好拜佛。
◎ 諦閒法師
妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自無。何以故，正念妄念，不同時故。當知念只是一，隨於正則謂之正念，隨於妄則謂之妄念耳。如同時念有兩個，便成兩人。今只是一，故正念有力，妄念即消。妄念有力，正念即隱。
然則一邊念佛，一邊起妄念者，因其口中雖念，心早馳散。並非同時有兩個念頭也。此實由於妄念種子力強之故，當此之時，不必強抑，以剎那生滅，不相逐及故，更不必嫌。以前念當體是空，嫌之反增妄念故，唯有至誠懇切，提起念佛之一念。如是久久，便能熏心成種。淨種分分成，妄種分分銷矣。如香分分著衣時，臭即分分離衣，不能並立也，念佛人，不可不明此理。
古德說：「不怕念起，只怕覺遲」。念頭就是貪嗔痴、自私自利，隨順煩惱習氣，這是無始劫來熏習成的，第一個念頭起來了，第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裡除一句阿彌陀佛之外，沒一個雜念，你清淨心就現前，就得一心不亂。
順境里，貪心起了，「阿彌陀佛」，把這個心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來了，不高興了，馬上「阿彌陀佛」把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動喜怒哀樂，「喊破喉嚨也枉然」。你一天不念佛都沒關係，一動念就念「阿彌陀佛」就行了。不動念時沒有阿彌陀佛，一起心動念，馬上「阿彌陀佛」，叫覺得快。
果然心地清淨，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真乾，三個月就有效果，你會覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實報土。
往生的人個個身心清淨，皆得清淨平等無為法身，又得阿彌陀佛本願威神加持，我們沒有這個心、這個願、這個行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會它。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。
如果輕的昏沈，就經行繞佛；沈重一點的昏沈，最好拜佛。
[此帖子已經被作者於2022/7/23 下午 07:42:39編輯過]
