樓主
慧淨上人
問：
上人曾說，真正的願生就會終身都願生，如果沒辦法終身願生，就表示他至心信樂的心是不穩定的。 可是法然上人也說，彌陀名號具足不可思議的功德，所以不管信與不信，有沒有疑心，只要一直稱名就會具足信心。 這樣似乎有矛盾，這兩點應該怎麼統合？
答：
不論信或不信，但稱必生，信就在裡面了。 只要他願生彌陀淨土，專稱彌陀名號，就必定往生。 你信也好，不信也好，只要你照這個方法去做，就達到那樣的目的，因為方法正確，就必定到達目的。
第十八願所講的是，你要真正相信願生稱名就必定往生，你要真正願生極樂，你要真正專稱彌陀名號，所以才說要“至心信樂”，要“至心欲生我國”，要“至心乃至十念”，所以至心是出自於內心，真正從內心產生的。 我打從內心真正相信有彌陀，而且相信彌陀是要救度我的，我真正相信有極樂，極樂是我的歸宿，而我也真的願生極樂，這種相信就是真正的相信，就不會半途而廢。 除此之外，也是真正專念彌陀名號，除了專念彌陀名號之外，完全沒有雜修雜行，即使做其他的善事功德，也不會想以這個來作為往生的資助。
因為第十八願是彌陀所發的願，所以必須要將信、願、行都完整地交代，而對我們凡夫的領解來說，則方法巧妙各有不同。 譬如日本一遍上人說，不論淨穢、善惡、信疑，稱念就必定往生。 就是他從另一個角度來解釋，但是同樣是在啟發我們的信心。 所以，祖師的闡釋、法語，目的都是要啟發我們對“稱念必生”的信心，只是角度不一樣而已。
當我們無法掌握信的內涵，推想東，推想西，作方方面面的考量，甚至思維高深玄妙的道理時，祖師們就說：不管你信不信，稱念都必定往生。 這樣當下就能啟發信心，而使人安心。
彌陀要救度誰？ 是要救度願生稱名的人。 當領受這個道理時，豈不是信就在裡面了？ 所以，信不是在信的本身，信也不是我們自己產生或去哪裡尋找，“稱名必生”本身就是信。 所以善導大師四十八字願成釋最後兩句就是“眾生稱念，必得往生”，可說是杲日麗天，朗照宇宙。
第十八願所說的“至心信樂”，意思是真正地相信。 信什麼呢？ 信下面所講的“欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。 彌陀現在既然已取正覺，那凡是“欲生我國，乃至十念”的人都必定往生，這個道理是很明確的，我們要這樣相信。
💖一向一心專稱南無阿彌陀佛🙏, 無疑無慮, 乘彼願力, 定🉐往生! 😇
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