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淨宗法師
極樂世界是「諸上善人俱會一處」的地方，在那裏都是「一生補處」的大菩薩。那麼，如何到達如此絕妙的極樂淨土呢？
🔸《阿彌陀經》 說：
「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
經中沒有具體說明什麼是少善根，但經文接下說：
「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 這就說明念佛能往生，念佛即是多善根。
阿彌陀佛在第十八願裡說“十方眾生（包括你和我），欲生我國（這是邀請詞），乃至十念（這是簽名），必生我國。”
這六字名號，就是阿彌陀佛給我們的聖旨，就是阿彌陀佛給我們的邀請函、召見書。 有阿彌陀佛召見我們的六字名號聖旨，我們怎麼不能到極樂世界去呢？
除此之外，比如說我們要去拜見皇上，你找一個九品芝麻官，找一個縣太爺給你簽個字，管不管用？
肯定不管用啊。
好，再找巡撫大人簽個字，管不管用？ 不管用嘛！ 他也不敢簽哪！
再找尚書大人簽個字，管不管用？ 也不管用。
這說明什麼呢？ 說明這六字名號是阿彌陀佛親自交代給我們的，其他所有的法門，就好像是尚書大人、巡撫大人、縣太爺，找他們求生極樂世界，他們都搖手，“哎，我們還沒這個威德 ”，要往生西方極樂世界，他們都會告訴我們：“你念南無阿彌陀佛。”他們會把這個介紹給我們。
所以，大家要明白，要往生西方極樂世界，唯有乘托阿彌陀佛 的六字名號，因為這六字名號裡面，包含了阿彌陀佛無上的功德，是阿彌陀佛直接對我們宣召，就如同國王的召見與號令一樣，沒有任何障礙。 除此之外，一切臣民都沒有這個威德，所以經中才說“十方諸佛皆共讚歎無量壽佛，威神功德不可思議”。
因此，釋迦牟尼佛就在《阿彌陀經》裡告訴我們：執持名號是多善根。 除此“聞說阿彌陀佛，執持名號”以外的一切，都是少善根福德因緣，不能往生，道理就是如此。
可是，有的人往往不明了這個道理，他會說，“師父啊！我念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，這六個字念得空空蕩蕩的，幹乾巴巴的，苦苦惱惱的，這樣空空蕩盪地念幾個字就能往生嗎？像我在那里布施啦，寺院裡做根柱子啦，放生啦……善根功德很清楚啊！實實在在可以看得見哪！依靠 這個往生不是更有把握嗎？”
究竟哪個更有把握呢？ 我們還是就剛才的比喻來說明。 這個老百姓蒙受皇上的召見，要去封官加賞，他當然高興，但他轉念一想：“自己一無所有，就這樣怎麼可以封官加賞呢？聽說封官加賞的人是要對國家有貢獻的人，我對國家毫無貢獻，這怎麼行？”他又一想：“有了！有好辦法了，我家裡有土特產，我帶一點家裡種的地瓜、土豆去上貢。 ”於是，他辛辛苦苦種好地瓜，挑到宮門口，挑得滿頭大汗，但衛兵卻把他攔住了，不讓進，因為他忘了帶上皇上的聖旨，他覺得聖旨不過幾個字，輕飄飄的，而且一點也不是自己的貢獻，應該不重要吧。 結果他進不了宮門。
其實，我們所修行的五戒十善等一切功德，充其量就是一個地瓜而已，而這六字名號卻是阿彌陀佛親自賜給我們的聖旨和號令。 我們口稱阿彌陀佛的名號，就像手持阿彌陀佛的聖旨一樣，要去阿彌陀佛的極樂國土，那不是再正當、再快捷、再容易不過了嗎？
❤「莫訝一稱超十地，當知六字括三乘」，念一聲南無阿彌陀佛，就可超越十地菩薩，因為聲聞、緣覺、菩薩的善根福德都包含在六字名號裏。】
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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[此帖子已經被作者於2023/5/12 上午 07:13:27編輯過]
