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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 【轉貼】淨宗法師:念佛與做人

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【轉貼】淨宗法師:念佛與做人
凡夫俗子
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【轉貼】淨宗法師:念佛與做人
 佛要念,人要做。

是佛弟子,要好好念佛; 是人,要好好做人。

淨土法門,從果向因。佛為果,人為因。

念佛為先,做人為後;
念佛為主,做人為次;
念佛第一,做人第二;
念佛是根本,做人是枝末。
得根本必得枝末,能好好念佛必能好好做人;
失根本一切皆失。

只管教人念佛,不怕他只會念佛不會做人。如樹根本活,自發枝葉,不必擔心根活了卻不會發芽。 

人做不好,人不像人,是因為沒念佛,這時不是教他做人,而要轉教念佛。 

不是做一個好人再來念佛,而是自知是一個惡人,必須念佛。前者以念佛只是錦上之花,後者以念佛為雪中送炭; 前者驕慢,後者謙敬。 

縱然有一百項優點,只要有驕慢一項缺點,所有的優點都會蕩然無存,如同滿碗的水,瞬間傾覆。即使有一百個缺點,只要有謙敬的心,便能像大海處低一樣,眾德之水自然注滿。 

靠自己,我們算是一個好人嗎? 能做一個好人嗎? 不能! 罪惡生死凡夫,常沒常流轉,無有出離之緣。 

一個罪人,有資格教人做好人嗎? 沒有。

看不到念佛人能成佛,卻看到他不會做人,不是他不會做人,而是看的人不會成佛。雞蛋里挑骨頭,看走了眼,不識人。 

不認識念佛人,便不認識佛; 因佛活在念佛人身上。

金幣上是有泥污,可我們為什麼要盯住那泥污,指認它是泥污呢?看不到金子,只看到泥,說明不認識金子。 

南無阿彌陀佛

——————————

文章摘自《再笨也要學著去愛》



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[此帖子已經被作者於2023/1/26 下午 12:51:40編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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凡夫俗子
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【轉貼】“有的人”與“更多的人”
   淨宗法師


有的人先吃素後念佛,但更多的人先念佛,然後自然吃素。


有的人先即善心然後念佛,但更多的人是念佛後立誓要做一個善人。


有的人本來發了大菩提心,然後才念佛,但更多的人是念著佛,漸漸發了菩提心。


有的人本來就有愛心,可以溫暖他人,但更多的人缺少愛,渴望他人的愛,也是先念佛,得到彌陀的愛,然後才能愛他人。


我們是有的人,還是更多的人呢?

[此帖子已經被作者於2023/2/13 下午 01:43:49編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2022/11/21 上午 07:55:53
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問:是不是越念佛就自然越會做人?為什麼我念佛有一段時間了,感覺自己還是不大會做人,有失敗感?

答:“越念佛自然越會做人”,這是毫無問題的。為什麼感覺還沒有會呢?是我們不會念佛。會念佛,必定會做人。念佛是什麼呢?當然是念佛的名號。念佛的名號,久而久之,心量會擴大,就能相信因果,就憑這一點,就會做人。不會做人就是不信因果。念佛跟信因果是一體的。當然,前面說了,多看看善書,就會增加做人的經驗。怎麼叫做人呢?就是:不計較,多利他,“自覺愚惡,過於他人;毫無資格,計較他人”。我們《宗風》的十條,如果能經常背誦、思維,做人的法則都在其中。這十條,我們能夠做到一條、一句,那就算非常好了。比如說“不說是非”,這條做到了,就說明很會做人。 

“有失敗感”,原因不是不會做人,而是不會念佛。果然在念佛當中有信心,是沒有失敗感的。因為決定可以往生西方成佛,所以內心就非常充實;真正失敗的,反而是不念佛的人。別看他樓房蓋得多高,賺多少錢在腰包,多麼光鮮,人生的最後如果不能回到極樂,不通通是失敗嗎?而我們念佛決定能往生,這就是成功人士。這件事成功了,人生就圓滿了,怎麼會有失敗感呢?如果把世間的事情看得比念佛還重,“他蓋了三層樓,我沒蓋上,感覺好失敗”, “他嘴皮子那麼會說,我都不會”,這都不要去比。在世間越是失敗,越是不如人,就越感到我們遇到這個法門實在難得。像我這樣的人,居然遇到這樣的法門,心中反而歡喜。所以越是苦境、逆境,越增長我們念佛的法喜和動力。 

——淨宗法師   摘自《聽見你的聲音》

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2023/1/23 上午 09:09:33
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宗道法師

一日,南鐵交流會上有人問:念佛重要還是做人重要?平素也有好多人問到這個問題,在此,不妨與大家分享一下我的看法。

首先應說明,念佛與做人相互並不矛盾,並非此廢彼立,此立彼廢之水火不容的關係,相反他們之間應是此榮彼榮,彼榮此榮的彼此共榮關係。

為什麼這樣說呢?吾人生生世世做不好一個人,或者想做好人卻因習氣頑固做不得好人,根源何在?一言以蔽之:業深障重,而經言:念佛一聲滅八十億劫生死重罪,無量行法之中,消除業障最速者,無過念佛,業障消一分,佛性就顯一分,做人也必然隨著上一個台階,故曰:念佛有助於做人;又為人善者,心常安泰,逢緣亦多吉祥,佛法道理,因緣相感,方成果報,因在緣不在,果報不現前,做好人多遇佳緣,宿世惡種子難以萌發,障緣不顯,於是便有更多閒暇念佛清修,一句佛號念得更加安心自在,故又曰:做人有助於念佛。

兩者雖是此彼共榮,但為方便表達本門觀點,也不妨比較一哪個更重要,就我個人而言,我認為:做人重要,念佛更重要。

大家都是學佛者,學佛便是學作佛,本來學佛有很多內容,人天法,小乘法,大乘法,不一定都是教人成佛的,但學佛如果不是抱著成佛的目的,就太枉費了釋迦牟尼應化的苦心了。假如目的僅僅是做一個好人,也大可不必學佛,儒家教人做一個好人的理論完備得很,耶教、回教統統都可教人向善,學他們就好了。但佛告訴我們,欲界天人不免五衰之災,非想非非想天界眾生八大劫後仍不免輪迴,可見得這些皆不究竟,不真實。出生死,成佛道的法唯有佛教才有。其實累生累劫以來我們所仰羨的理想中的好人何嘗沒有做過,不僅做過,而且反覆的做過,但為何如今仍在生死,仍在輪迴,就是因為我們沒有出六道。沒出六道一個重要的原因是沒遇到念佛法門,或遇到不相信,或相信不堅持,或堅持沒有專修。若專修念佛,則必出六道,必定成佛,成佛之後,什麼樣的好人做不得,什麼樣的好事做不了。眾生應以何身得度,佛即現何身度脫之。所以不怕做不了好人,就怕不成佛。

其實六道沉淪之凡夫,不論外現何等賢善之相,莫不是一種虛假之相,是一時因緣合和的結果,是生滅之心所感的一種幻滅之相。因凡夫累生累劫的罪根未斷,必然會隨著遇境逢緣的不同而遷滅,反之,佛在隨類應化過程中變現的不管是何種惡人,本質上也是佛性的流露,慈悲的拔濟,這即是成人成佛的天壤之別。

專修念佛之人既必定成佛,自然尊貴程度高於普通的好人,甚至是一般聖人,故佛在《無量壽經》中稱之為「佛之第一弟子」,僅次於彌勒,《觀無量壽經》中稱為「人中芬陀利華,當做道場,當生佛家,觀世音、大勢至菩薩為其勝友。」善導大師讚喻為「人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中希有人,人中最勝人」。試問世俗之好人能得到這樣崇高的讚譽嗎?

佛的眼光有時不是我們眾生能夠理解的,發大心的凡夫菩薩佛不去讚歎他,卻反過來讚揚一個苦苦惱惱、習氣滿身的專志念佛的老太婆,有誰知道,必墮地獄的老太婆以念佛故冥合了彌陀的本願,得到了幾年之後必定往生成佛的身份。雖發大心,欲行菩薩道,但若不曉他力,硬仗自力,百千萬劫之後仍在菩提路上進進退退,菩薩安可望老太婆之項背?大乘極致之佛法有時讓人難以接受,所謂「非常之言,不入常人之耳」,但接受的人便有福了。

又有人會認為做好人是念佛往生的基礎,不做一個好人怎麼能往生呢?這仍是眾生的推測臆斷,凡夫的一種情見,《觀經》下三品往生的全部都是一生作惡、不知悔過的地獄種子啊!眾生的根機越下劣,越是顯示出彌陀本願的弘深、偉大、不可思議,如同病人病越重,越顯示出治好此病的醫生的技藝高超。淨土法門是普攝萬機的他力救度法門,把人先做好,再來念佛求生西方,絕無這樣的道理,那樣「萬機一法」的法門,便又成為「一機一法」的法門。佛是要我們「一心正念直來」,直接來,背後的意思便是不必化裝,不必改頭換面,不必改變根機,善人以善人心念佛來,惡人以惡人心念佛來,眾生此生的根機是什麼就以什麼根機來念佛求生。佛是「不簡下智與高才,不簡破戒罪根深」,統統攝取,統統接引。其實我們投胎來到世間,大部分根機都已經確定了的,惡人變善不易,純善為惡也難,但說善人能往生,惡人不得往生,便有以成人之法堵塞成佛之法,以善惡分別之法堵塞無善惡分別之法的嫌疑。

知以上義理者,自然知曉做人念佛哪個更重要。印光大師說:念佛是我們的本命元辰,故應該擺在首要的位置,把它擺在首要位置,就是把永離地獄苦擺在了首要位置,就是把往生成佛擺在了首要位置,然後不妨以念佛人的身份做一個好人,嚴持淨戒而自莊嚴,自信教人信而廣報佛恩,假如這樣仍做不到,心也無絲毫不安,因百年之後必定能做得,不僅自己做得,且普令千萬億眾生做得,豈不快哉!

最後以幾句話與大家共勉:

做人誠可貴,
念佛價更高,
更好做人故,
念佛不可拋!


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[此帖子已經被作者於2023/2/13 下午 01:42:05編輯過]

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