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【轉貼】淨宗法師:善導大師為何自稱為罪惡生死凡夫
凡夫俗子
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【轉貼】淨宗法師:善導大師為何自稱為罪惡生死凡夫


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問:我在心裡犯嘀咕,善導大師這麼精進持戒念佛,大師住世期間應該早已破無明,但還是以罪惡凡夫自居。有人說是祖師為了度眾生方便這麼說,實際早已證聖人果位。我想大師是不會騙人的。懇請法師開示,為什麼現實證得念佛三昧的祖師,還以“罪惡凡夫”之名自居呢?是不是因為世間證果的聖人證無所證、得無所得?

  

答:論到聖人境界,這樣的問題按說閉口比較妥當,既然問到,也只能根據經教、道理來說。

  

祖師大德有兩種身份,一個叫本地,一個叫跡地。本地就是他的本來面目,那是不可測的,或者是彌陀化身,或者是普賢菩薩、觀音菩薩化身,都是高位的聖者,本地不可思議,我們不知道,不敢講。“本”就像是腳,“跡”就像腳印,腳踩過去,腳印留下來。聖人在這個世間示現的生老病死,度化眾生,就好像腳踩的腳印一樣,不是他的本來,他的本來“腳”已經走了,所以,聖人度化眾生沒有痕跡。

  

善導大師本人到底是什麼來歷?如果以跡象來說,善導大師說他是罪惡生死凡夫。了解有本地,有跡地,在這個世間,我們還是以跡地的示現來學習,這樣才對我們有引導的作用。如果我們把曇鸞大師、善導大師都推為高貴的聖人,那凡夫怎麼去學習呢?他之所以示現成這樣,就是告訴我們,這樣的凡夫可以念佛往生。所以,曇鸞大師說:“我從無始循三界,為虛妄輪所回轉。一念一時所造業,足系六道滯三塗。”這些祖師不管本地多麼高深,為了憐憫我們這樣的造業凡夫,示現跟我們一樣,不顯露他們的本地風光,說證到什麼樣的階位。尤其對學淨土門的凡夫來說,對本地不加考究(聖道門可能要探求本地)。我們之所以能得利益,就是因為他的示跡,因為本地都歸到阿彌陀佛的救度。所以這種慈悲是非常深的。

  

至於說善導大師示現跡地凡夫的時候,他也有修證,有念佛三昧,又到哪一個階位,我想這一點也要謹慎,不要隨便判斷。念佛三昧也有淺有深,如果以印光大師對善導大師的崇敬和推抑,善導大師的念佛三昧是很深的,也是聖人。所以,印光大師就說“善導和尚,乃大神通聖人。其念佛一聲,便出一道光明”,已經達到這樣的念佛三昧,就不是一般淺淺的念佛三昧,所以他是“大神通聖人”,這是印光大師所贊歎的,當然他是有教理根據的。但是善導大師自己不會這麼說,還是一句話,“望存化益”,是為了利益眾生的,對眾生怎麼方便就怎麼示現。


這種示現不算騙人,他是為了利益眾生。像釋迦牟尼佛在《法華經》中說三乘教法,最後導入一佛乘。一開始說得辟支佛果,得阿羅漢果,到後來說都成佛。“那釋迦牟尼佛不是騙人了嗎?”這不叫騙人,就好像孩子們在火宅裡不能出去,要怎麼讓他們出去,“你們喜歡什麼?”“喜歡玩具。”“那好,外面有羊拉的車、鹿拉的車、牛拉的車。”孩子們很高興,“嘩”就跑出來了,一跑出來,房子燒著塌掉了,孩子們就得救了。孩子們問:“爸爸,你不是說有羊車、鹿車、牛車嗎?怎麼沒有?”爸爸說:“我講的那三種車一個也沒有,現在給你們一個大白牛車,最好的白牛駕的車。白牛膘肥體壯,車上華蓋莊嚴,四面瓔珞寶鈴,非常華麗,一人發一個。”給他們的東西比當初許諾的更好,那孩子能說爸爸騙了他們嗎?這不能叫騙人,“我許你一間小茅蓬,現在給你一棟豪華別墅,不是騙你”。所以這裡不存在欺騙,是利益眾生。 


子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2021/5/15 上午 09:51:06

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