樓主
修《地藏經》就明白，真正的修行都在日常生活及行為習慣當中，修的是身心，是讓自己的心柔軟，而不是要把自己的身體修的身輕如燕，或者像氣功大師一樣一身的功夫。修行先要有見地，見地要高，色身的目的就是用來借假修真，是用來修行成就的。
你看禪宗說的，不要太刻意臭皮囊，找到臭皮囊裡面的東西才是真的。身體壞了，再來過，下輩子再來投胎做人。而投胎再次做人的先決條件，就是你身心的功夫，必須修心修善。
大家要明白，最好的養生是去行善積德。你去做了善事，你再來去打坐，或者去吃飯，都覺得特別香。生而為人，是讓人能行善積德，覺悟生命。在地藏寺，有許多老太婆，常來做義工念佛，身體就很好，甚至還起早摸黑，吃的是齋菜，但他身體就很好。倒是有些人，很執著養生、補品，結果經常生病。
修地藏法門就知道，人要順應天道規律，就是行善。你不行善或者業障很重時，你想要順應規律就很難。比如你想要十一點睡覺，卻偏偏掛念一切不順心的事情，想睡也睡不著，第二天有沒有精神。這個就是業力，很可怕。
一個人去行善積德時，他身上自然能放光，充滿正能量，自然鬼神不侵。所以懂不懂養生不是關鍵，心要是走在道上，身體就很健康。地藏法門給我們一個啟發，這個色身健康與否，或者長得高矮胖瘦，都是和人的業力有關。行善是養生的基礎。古人講的「仁者壽也。」就是內心仁厚的人，他就比較長壽。
養生是需要福報的，比如在飲食上要清淡，不要吃酒肉。如果業障很重，你想去養生也不行。社會上有各種各樣的養生花招是對是錯，就看自己的福德了。每個人都講自己的養生方法最好、最起用。是不是真的，就要看福德了。沒有福德，是碰不到好的醫生，也碰不到好的老師。
對於色身，太執著不行，太糟蹋了也不行。修行的基礎，就是福德。有福德，自然身體就好，沒有福德，身體很好，也會用身體來造業。比如很多人補腎，就是為了男女之事，這個觀念中本來就有問題。
有的人不知道怎麼養生，只知道行善，一輩子過得安安穩穩，而且能預知時至。知道自己要走了，都安排好後事，然後笑一笑就走了。這個人沒有念佛修行，他就做善事就能達到這個境界。
所以最好的養生，要從自己的心地下手，如果你的心不夠柔軟，說明你色身內裝了太多的垃圾，需要及時把它清理乾淨，最好的方法，就是去誦經、持咒、念佛、禮佛。
你看禪宗說的，不要太刻意臭皮囊，找到臭皮囊裡面的東西才是真的。身體壞了，再來過，下輩子再來投胎做人。而投胎再次做人的先決條件，就是你身心的功夫，必須修心修善。
大家要明白，最好的養生是去行善積德。你去做了善事，你再來去打坐，或者去吃飯，都覺得特別香。生而為人，是讓人能行善積德，覺悟生命。在地藏寺，有許多老太婆，常來做義工念佛，身體就很好，甚至還起早摸黑，吃的是齋菜，但他身體就很好。倒是有些人，很執著養生、補品，結果經常生病。
修地藏法門就知道，人要順應天道規律，就是行善。你不行善或者業障很重時，你想要順應規律就很難。比如你想要十一點睡覺，卻偏偏掛念一切不順心的事情，想睡也睡不著，第二天有沒有精神。這個就是業力，很可怕。
一個人去行善積德時，他身上自然能放光，充滿正能量，自然鬼神不侵。所以懂不懂養生不是關鍵，心要是走在道上，身體就很健康。地藏法門給我們一個啟發，這個色身健康與否，或者長得高矮胖瘦，都是和人的業力有關。行善是養生的基礎。古人講的「仁者壽也。」就是內心仁厚的人，他就比較長壽。
養生是需要福報的，比如在飲食上要清淡，不要吃酒肉。如果業障很重，你想去養生也不行。社會上有各種各樣的養生花招是對是錯，就看自己的福德了。每個人都講自己的養生方法最好、最起用。是不是真的，就要看福德了。沒有福德，是碰不到好的醫生，也碰不到好的老師。
對於色身，太執著不行，太糟蹋了也不行。修行的基礎，就是福德。有福德，自然身體就好，沒有福德，身體很好，也會用身體來造業。比如很多人補腎，就是為了男女之事，這個觀念中本來就有問題。
有的人不知道怎麼養生，只知道行善，一輩子過得安安穩穩，而且能預知時至。知道自己要走了，都安排好後事，然後笑一笑就走了。這個人沒有念佛修行，他就做善事就能達到這個境界。
所以最好的養生，要從自己的心地下手，如果你的心不夠柔軟，說明你色身內裝了太多的垃圾，需要及時把它清理乾淨，最好的方法，就是去誦經、持咒、念佛、禮佛。
[此帖子已經被作者於2021/5/1 下午 06:16:33編輯過]
