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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 《地藏菩薩本願經》是怎麼傳到中國來的

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樹狀 列印
標題:
《地藏菩薩本願經》是怎麼傳到中國來的
小江
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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《地藏菩薩本願經》是怎麼傳到中國來的
《地藏菩薩本願經》是怎麼傳到中國來的
是怎麼傳到中國來的
《地藏菩薩本願經》
夢參老和尚 講解
現在我們開始講《地藏經》的題目,這是漫談,不是玄談。
我們先講「地」。大家都知道「地」是土地,土地的含義有很多:我們知道地下能生長五穀,地下含藏一切寶物,我們用的東西都從地下挖出來的。
  「藏」者就是含藏義,大地就含藏這麼多功能;還有住持義,能載負一切眾生,一切事物在這片大地,它能負載得起,還能攝持。這是形容地藏王菩薩能負載一切眾生,使眾生的善業增長、惡業消除。
  「本願」在這部經當中是最根本的,「本」是根本的,他最初發願利益眾生的時候就是「本願」。這部經的題目是「地藏菩薩本願」,這六個字是「別題」——一個題目有通有別,「經」一個字是通的,凡是所說的一切法都叫「經」;「地藏本願」就是別題,只有這部經叫「地藏本願」,其它的經就不是這樣子。
  現在我們講講這一部經怎麼傳到中國來的。
這部經原來是佛在印度說的,我們中國人不認識梵文,要有懂得梵文的人——也是到印度求法的時候學的,所以必須經過翻譯,把原來的梵文翻成中文,那就需要一段時間。當時佛說完法的時候,這部經並沒有立即傳到我們中國來,而是結集很久以後,到了唐朝時候,實叉難陀才翻譯這部經。
  以前還有一種說法,說這部經是法炬法師翻譯的,那是晉代譯的。事實上實叉難陀翻譯時是唐朝,二者翻譯的時間距離很遠。但是法炬法師的譯本,在法炬翻譯經典的目錄當中沒有記載,也不曉得是記載人的失誤、還是偏見。因為那個時候譯經場裡頭有一種偏見,都崇尚《華嚴》《法華》,屬於大乘經典、談玄說妙那一類的;像這一類的經典,那時候的人可能不大喜歡,或者是在接受上有問題,因此在法炬法師譯經的目錄裡頭就沒有記載。
  這部經的翻譯只剩下現在的流通本——實叉難陀的譯本,經題底下有「唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯」。唐朝是李淵建國的,佛法在唐朝時候最為興盛,那時候譯的經特別多;因為崇尚佛教,大德也多了。於闐位於現在的新疆,翻譯的名字不同,史書上記載有「於遁」、有「於闐」,都不一樣的。
  佛涅槃兩百三十多年以後,於闐國才建立,建國的時候有很多奇特的歷史,初期的老國王很能幹的,建國之後努力宣傳佛教,因此這個國家的佛教很興盛。但是他的晚年沒有兒子,他憂愁這個國家沒有人來繼承,他供的有毗沙門天王像,就祈求毗沙門天王加持。因此他到廟里祈求,就在毗沙門天王像的肩膀上產生了一個嬰兒——那個時候奇異的景象很多——這個嬰兒就繼承王位了,發展這個國家。
  出家人,沙門,我們翻為「勤息」——「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,又翻為「比丘」、「破惡」、「怖魔」、「乞士」,翻譯的名詞很多,在各種經典上講的可能都不一樣。
  「實叉難陀」就是這位三藏法師的名字。為什麼叫三藏呢?佛陀說的法分成三大類:經、律、論,律就是佛教的法令,就是戒規;經就是教理;論就是辯論、討論、議論。這位法師,經也通、律也通、論也通,才能夠成為三藏法師——精通經、律、論就叫三藏。
  「實叉難陀」也是梵文,翻譯為中國話就叫「學喜」,他的智慧很宏、很廣、很大,他發的願心也很大。不僅能夠通達於大小乘的經教之法,對於佛經、律藏、論藏他都通達,也匯通了印度的外道。他到了中國沒有多久,《華嚴經》就譯成中文流通了——這類大菩薩是發願再來的人,無所不通曉的。大家讀誦的經,實叉難陀翻的很多,我們現在讀誦的八十卷《華嚴經》就是實叉難陀翻的。
  實叉難陀是崇信大乘的,但是他不認為《地藏經》是小乘。人稱實叉難陀是華嚴菩薩,翻《華嚴經》也翻《地藏經》。有一個人最欽佩實叉難陀,他也是弘揚《華嚴》《地藏經》的,那就是弘一法師。儘管弘一法師沒有明講,但他的書法寫的也是《華嚴經》,要不就寫《地藏經》。實叉難陀在中國翻譯經典時住在長安的大遍空寺——這間廟還在,現在改成香積寺——他在那間廟里翻譯這部經。
這是譯經的人。為什麼我們要知道譯經的人呢?我們要學哪一部經就不可忘記人家的恩,如果沒有他的翻譯,我們沒有辦法學習。在印度,佛說的經、說的法很多,如果我們這裡沒有翻譯過來,就不知道了。現在到西藏去,西藏有很多經典,藏文有,漢文沒有——西藏離印度近,就直接翻譯——所以要把翻譯的法師略作介紹。-
[此帖子已經被作者於2021/3/10 下午 10:40:32編輯過]

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2021/3/10 上午 10:39:55

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