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【轉貼】守戒好的人,相貌與普通人不一樣
小馬哥
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【轉貼】守戒好的人,相貌與普通人不一樣
守戒好的人,相貌與普通人不一樣
興國寺 
菩提心有五種,一般講四種,行菩提心、願菩提心、勝義菩提心、三摩地菩提心,文殊、普賢、觀音、地藏各代表一個菩提心。講菩提心與氣脈明點的關係,這就把氣脈學修到身上來了,修到氣脈明點上來了。真正將地藏法修到自己身上來,那就真實不虛了。
首先講願與氣脈明點的關係。凡是真心發大願的人,他的脈容易張開。你試試看,真心發願,脈就張開了。發心發得越大,脈就越容易張開。越是抓住我不放,私見很重,越是「我的、我的」,脈就越堅而不松,松不開。脈打結,一個個疙瘩打不開。脈結打不開,讓展開就更不容易了。什麼道理呢?萬法唯識,都是八識所造。
五方佛配五輪,八大菩薩配心輪的八個脈,所有的羅漢,所有的地獄就配在大大小小的支脈上。我們有很多脈,有很多微細脈,微細脈的血流量變化的程度有千千萬萬。所謂地獄無盡,就是我們氣脈重重無盡,地獄就在身上的脈中找。願菩提心發得越大,脈開得越快。在地藏經第十二品中特地講了回向法界。我們發願的人,哪怕願再大,功德再高,都把功德回向眾生,就是把功德發到身體的各各脈絡上,這是願菩提心的作用。實際上七萬二千條脈都通過中脈遍及全身,遍及全身的每一個細胞、每一個毛孔,遍及全法界。每一個細胞、毛孔都與法界宇宙相契相合。七萬二千條脈是代名詞,實際指每個細胞、毛孔、無量細胞、無量毛孔。就象我們說七世父母之七,不是六加一的七,而是無量劫的父母一樣。七萬二千條脈通了,中脈才能真正通,如果七萬二千條脈不通,中脈也通不了。這意味著眾生不成佛,地藏也成不了佛。所以地藏要成佛,非得度盡眾生。七萬二千條脈氣明點的關係,這個懂了,就懂得他的本行了。這麼講氣脈明點就容易懂了。發願不僅通中脈,而且通微細脈。「眾生不成佛,我誓不成佛」,這兩句話在教理上講是慈悲,在脈來說,因為脈是眾生所在地,脈、微細脈不通達,中脈難通,佛道難成。所以「眾生不成佛,我不成佛」。我們講阿彌陀佛四十八大願,藥師佛十二大願,普度眾生,就是此理。當然眾生也有三種:一是眾生業報所成的眾生;一個是成佛轉智的,像由第八識里帶相分的眾生;也有成佛以後感化應教得道的眾生。這是講願菩提心。
再講三摩地菩提心。三摩地就是梵地、淨地。修定時的一收一放,與脈的收張關係很大。修三摩地很容易使大小脈都開化。脈分三脈五輪,報身佛是智慧脈,凡夫是業劫脈。脈又可分為粗身脈、細身脈、最細身脈。身有三層,粗身、粗心,細身、細心,微細身、微細心。粗身、粗心就是凡夫的業劫脈;細身、細心,色界以上的脈叫天仙脈。脈和智慧關係很大,五輪中頂輪脈表示大圓鏡智,喉輪脈表示妙觀察智,心輪脈表示法界體性智,臍輪脈是平等性智,密輪脈是成所作智。
願菩提心和三摩地菩提心與脈的關係最大;勝義菩提心和行菩提心與氣的關係最大、最密切,行菩提心可以說完全建立在氣上。《華嚴經》講普賢菩薩大行,淨行品在每一個願、每一個行都和菩提心配合,願一步,行一步,氣就調合一步,所以行菩提心與氣關係密切。氣修成以後就是光,上通諸佛,下通眾生,上供下施,通上攝下,都是氣的作用。但一定得地、水、火、風、空五大業劫氣變為五大智慧氣。在修行菩提心、勝義菩提心方面多下功夫才可以做到。
明點與菩提心修行的關係更微妙。明點是智慧與物質的精華,說透一點,明點是即物質與精神的精華的結合。明是物質的,從五大而來;點即智,從五智而來。五大五智結合的東西是明點,是在肉體中從父精母血、命脈命根氣得來的,是基本,不能立即成佛,要修煉。特別是以虛空藏為代表的滾打菩提心。在地藏經中文殊代表勝義菩提心,普賢代表行菩提心,地藏代表願菩提心,觀音代表三摩地菩提心,虛空藏代表滾打菩提心。滾打即五大五智的精華能夠振奮大地增長,最後我們肉體的地藏要變成法體的虛空藏。以地藏起,以虛空藏落,即是這個道理。滾打菩提心一般到很深密時才講,才常見。一般是講三至四種菩提心,實際上有五種。滾打與勝義菩提心都有增長明點的作用。
學佛修菩提心不是與身體毫無關係,而是關係很大。願菩提心使脈張開;行菩提心使脈柔軟;勝義菩提心與科研成果有關,可以搞科技發明;三摩地菩提心與脈的擴張收縮有關;滾打菩提心與明點有關,以虛空藏或彌勒來代表,兩種說法都可以,用的地方不盡相同。用於未來成佛,以彌勒得當;用來歸於空性,當然是虛空藏菩薩。
地藏法最後歸於空性,所以最後虛空藏來當機。一切法門最後歸於空性,歸於般若。前面講了那麼多業力、生死、輪回,最後提高歸於般若。不然就偏執於「有」的一邊,抓住業、抓住生死輪回,抓住「有」不放。我們既不同意抓住空不放,講空話、發空願,講玄而又玄、大而又玄的大道理,而不落實身體的修行;但又不執著身體的修行,那樣就真正地變成小乘了。所以一定要把業力融於般若,地藏融於虛空藏。當然修行時也把虛空藏納入地藏,地藏和虛空藏相輔相融,法門才相通。修一法門,既可專一,雙可會通,單獨專一完全不會通不行,反之也不行。法門從根本上會通了,就能進通了。修行法門,不外兩個方向,一個是由一及萬,一個是由萬會一。
學佛的人一定要持戒、修定、證慧,一定要以戒定慧三學為綱,一定要堅持這個綱。因為沒有戒定慧就消除不了貪嗔痴。戒定慧與人身體氣脈明點關係很大。身業是脈的作用,口業是氣的作用,意業是明點的作用。身口意也可以說是氣脈明點。
脈與戒的關係是:造業時、守戒時都通過心,心的造作憑借於脈,先有脈然後有身,一有身必然有所憑藉,就容易造罪。所以戒守得好脈就暢通柔軟。戒體雖是無表色,但對血脈關係很大。戒有戒體、戒法、戒行、戒相。守戒好的人,相貌與普通人不一樣。一般出家人守戒好的,現童子相或老婆婆的慈悲相。為什麼現戒相?就是脈此較通,比較柔軟。剛強難化就是脈粗、脈硬,氣粗、氣蠻,不柔軟、不調和。就是所謂剛強難化的眾生。
脈與定的關係:修禪定的人,脈容易通,因為禪定本身就是要氣通、脈通、明點通。修禪定的人一般脈容易調整,不修禪定的人脈不易調整。
脈與慧的關係:脈有兩系統:一是無明系統,凡夫脈,與凡夫氣一樣;一是明行系統,智慧脈。智慧脈是細身脈,凡夫脈是粗身脈。通過脈可以修智慧,通過智慧可以調整脈,所以修戒定慧就是修氣脈明點,通過色法、息法、心法來調整身體,才能談得上即身成佛,才能使身口意三業變成身口意三密,我們的世界才能變成莊嚴的華嚴世界。
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