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【轉貼】六識縱橫自然悟 未藉思量一念功
凡夫俗子
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【轉貼】六識縱橫自然悟 未藉思量一念功

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淨宗法師


 


極樂世界的水也講法,風也講法,樹也講法,鳥也講法,光明也講法,音樂也講法,空中天樂齊鳴,都在講佛法。


 


你眼睛看到任何地方都開悟,耳朵聽到任何聲音都開悟,鼻子聞到空氣也開悟,想不開悟不可能;在娑婆世界想開悟,白天想、晚上想,十萬個大劫也開不了悟。到極樂世界,你想不開悟都不行,極樂世界沒有不開悟的人。


 


善導大師說:六識縱橫自然悟,未藉思量一念功。


 


什麼叫「六識」呢?  就是眼、耳、鼻、舌、身、意,是我們的六種感覺器官,叫「六識」。


 


怎麼叫「縱橫」呢? 隨便看到哪個地方,橫著看,豎著看,橫著聽,豎著聽,隨便你碰到什麼地方,就開悟了,這叫「六識縱橫自然悟」,你自然而然就開悟了,不需要勉強,不需要著急,「自然悟」。


 


「未藉思量一念功」,不需要你有一念的思惟,「我這麼開悟:坐在那堙A眼睛使勁閉,腦袋使勁想,使勁開悟!」──不用!都是很自然的。


 


你要聽佛法,極樂世界的八功德水也會講種種的佛法,會講《金剛經》,會講《地藏經》,會講《法華經》,會講《華嚴經》,而且,極樂世界的《華嚴經》比我們這個世界的《華嚴經》不知道要豐富多少倍。《華嚴經》是佛教重要的經典,《華嚴經》有三個本子,在娑婆世界流通的是最簡略的本子,《華嚴經》是龍樹菩薩從龍宮婼苭X來的,龍宮媮晹酗丰說B廣本,內容太多了!我們娑婆世界的眾生沒法讀完,就像電腦一樣,儲存空間不夠,根本沒法流通,所以,拿了一個最簡略的本子。


我們到了極樂世界呢,一切諸佛的佛法在那埵蛣M通達,身心沒有任何障礙,沒有生苦,也不會衰老──沒有老苦,不會生病,也沒有醫院,更不會死亡,到極樂世界的每一個眾生都有無量壽,


 

《阿彌陀經》婸﹛G彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫。


 


我們每個人到極樂世界都會決定成佛,不需要經過第二生,一輩子就成佛,因為我們都是無量壽。到達極樂世界之後都是不退轉,都是大菩薩,都和阿彌陀佛一樣得到無量的光明和無量的智慧。


 


欣求極樂


 


總之,極樂世界的好處講都講不盡;這個世界的苦惱呢,也是說不完,也是無量無邊。所以,我們要離苦得樂,發起求生淨土的願望。


 


 


摘自(念佛往生開示 )--淨宗法師2007年2月10日講於威海「慈聖寺 」


 


信受彌陀救度 專稱彌陀佛名


 


願生彌陀淨土 廣度十方眾生

[此帖子已經被作者於2021/1/16 上午 07:20:46編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2021/1/9 上午 01:18:15
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【轉貼】土淨心淨

我們經常聽到有人講:「佛講心淨則國土淨。你心不清淨,怎麼能往生西方極樂世界呢?」


       心淨國土淨,這句話有沒有錯呢?這句話是佛講的,當然正確。但是,這不是講淨土法門,你如果拿著這句話來講淨土法門,又是把法門搞混淆了。


       「心淨」是指心體純淨,心清淨了,自然展現莊嚴清淨的國土。法藏菩薩的心清淨,所以他成就的極樂世界就是國土淨。這個都是大菩薩,乃至佛的境界,不是凡夫能夠做到的。


       「心淨國土淨」,這句話一聽,就趕緊去修清淨心——你那個清淨心修得再多,都是染污的、虛假的,不是真正的清淨心。坐那裡感覺到安詳一點、內心的粗煩惱少一點,就覺得這個是清淨心——太差了!真正的清淨心不是這樣。《心經》裡講:「不垢不淨」,無所謂垢染,也無所謂清淨,它是絕對性的。不是說「我稍微好一點」,那都是相對的,都是生滅法、有為的,一會兒清淨,一會兒不清淨了——都是假的。


       淨土法門反過來,是「國土淨則心淨」。極樂世界是清淨莊嚴的國土,我們一往生極樂世界,當下所有的煩惱消除乾淨,智慧增長,心就清淨了。


       這才是凡夫能夠學得來、做得到的法門。


       比如說:在廣州、深圳等大都市裡邊,車水馬龍,空氣污染、噪音污染、光線污染,家務事、工作事,萬事揪心,要讓自己心淨,怎麼能夠淨呢?那麼,到了節假日,大家為了逃避喧鬧的城市,就會來到風景優美的地方。大家一來到錦石巖,一看見這裡的山水、地貌,城市裡的那種緊張、壓力自然就釋放了,大家的心就感到清淨了。


       這個說明什麼呢?環境能夠改變我們的心,國土清淨了,心就清淨了。


        所以,真修行人不要講大話,要依我們凡夫做得來的,我們所學的法門是:國土淨則心淨。


       來到風景優美的地方,自然內心就感到安詳、平和。如果在大城市裡呆著,有逼迫感、壓力感,一抬頭都是高樓,旁邊都是車聲、人聲,喧鬧不停,你不看也得看,不聽也得聽,看到的、聽到的,六根對六塵,都讓我們染污。這樣我們在娑婆世界是不可能清淨的,所以要求生西方極樂世界。


 


《印光大師精要法語講記》

[此帖子已經被作者於2022/2/12 下午 12:27:31編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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《唯說念佛》

∼淨宗法師

我再說一個比喻,來幫助大家了解。

現在我們國家有個工程叫三峽工程,三峽工程要移民。

 移民之前,要給他們找一塊地方,建一個新村。

那麼,規劃局就開始規劃了,要建到哪裡哪裡。

 第一條,要有道路,對不對?

沒有道路人家怎麼來啊?

好! 第一條——就等於第一願:

“我建立的新村,要道路縱橫,交通發達。”

第二願,要有自來水吧,沒有自來水,人家喝什麼?

  “我建立的新村,自來水清甜甘美。”

第三願,要有幼兒園啦,醫院啦,沒有這些,人家來了怎麼辦?

第三願:

“我建立學校、幼兒園,教育質量全國第一。

公園裡邊,風景優美,空氣清新。醫院的衛生設施、醫療水平都是第一流的。”

然後第四、第五、第六、第七、第八……一直講很多。

但是,講這麼多,根本目的在哪裡?

是為了吸引人家,

“你移民到這裡來,你放心,這裡很好,比你原來住的地方還要好。你安心吧!”

如果不是為了移民,你會建這樣一個新村嗎?

 你會在那裡修路嗎? 你會建樓房、蓋商店嗎?

 如果不是為了移民,你不可能修路,也不可能蓋房子。

 同樣的道理,如果阿彌陀佛不是為了讓我們念佛往生到極樂世界去,

他不可能發第一無三惡道願,第二不更三惡道願,所有這些願他不會發。

他是為讓我們往生極樂淨土,

要往生這麼好的極樂世界,

要把眾生接引到極樂淨土去成佛,

所以才發第一、第二,乃至第四十八願。

這就是目的,這就是核心。

如果沒有了這一條願,四十八願就枯萎了,

萎縮了。

就好像我們剛才講的,沒有移民,這一切都沒有意義,

你做好之後是一個死城,沒人來,有什麼用啊?

極樂世界如果建好了,第十八願獨獨漏掉了,

沒有人去往生,那極樂世界阿彌陀佛在那裡就寂寞了。

這是不可能的事情。

 所以,大家要懂得:

這第十八願叫核心,叫根本。

[此帖子已經被作者於2021/9/5 下午 08:26:33編輯過]

子若求母,徒令母悲,不以母為母,以為外人故。眾生求彌陀,徒令彌陀悲,不以彌陀為大慈大悲故,不以彌陀為我願行故,不以彌陀與我一體故。
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2021/9/5 上午 06:49:44

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