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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 佛菩薩度眾生的基本條件?樹神、花神是從哪裡來的?佛法無人說,雖智莫能解?佛眼看一切眾生都是?三種佈施,何者為最?甚麼是眾生?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-10】

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佛菩薩度眾生的基本條件?樹神、花神是從哪裡來的?佛法無人說,雖智莫能解?佛眼看一切眾生都是?三種佈施,何者為最?甚麼是眾生?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-10】
jerryman
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佛菩薩度眾生的基本條件?樹神、花神是從哪裡來的?佛法無人說,雖智莫能解?佛眼看一切眾生都是?三種佈施,何者為最?甚麼是眾生?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-10】




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東嶽大帝"回生寶訓":

一日行善,福雖未至,禍自遠矣;

一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。

行善之人,如春園之草;不見其長,日有所增;

作惡之人,如磨刀之石;不見其損,日有所虧。

損人利己,切宜戒之。

 

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

          南無僧伽吒!!!

普賢行願品十大願王  (第九集)

『以不可說不可說身命』,這就是說明,如來從初發心一直到他修行成佛,這個時間是很長的,不是一世的,生生世世無量劫中,他捨身受身沒有法子計算。「不可說不可說」是數字,在印度數字裡頭是最大的一個數字。講他身命,身命尚且能捨,何況身外之物?能夠捨身,捨身做什麼?為佛法。

三種布施裡面,法布施為最,這是講流傳經典是一切布施裡面第一布施,一切供養裡面第一供養,現在就是講印經流通。

 

『書寫經典,積如須彌,為重法故,不惜身命』。為了流傳經典,為了弘法利生,犧牲性命也在所不惜,每一尊佛初學的時候都是如此。所以學佛從這兒學起,我們一定要有這樣的認識,有這樣的決心能夠為法犧牲。『何況王位,城邑聚落,宮殿園林,一切所有』,那是身外之物,更容易捨棄的。身命都不顧了,還會顧及別的嗎?所以這是『難行苦行』。

 

【乃至樹下成大菩提。】
     

  這一段講的是八相成道。八相成道都是如來果地上殊勝的德用。這一段開頭舉證道,最後說入般涅槃,當中就省略掉了,說了一頭一尾,意思是顯示八相成道。
     

  【示種種神通。起種種變化。現種種佛身。處種種眾會。】
     

  『神通』是他的起用,通是通達的意思,神是神奇莫測,佛樣樣明瞭,事事他都沒有障礙。『變化』是講他的能力,我們現在講多才多藝。『種種佛身』,就像《普門品》裡面所說的,應以什麼樣的身得度,他就現什麼樣的身。『種種眾會』,是與大眾在一起集會。佛以平等心,世間眾生多,種族不同,他什麼樣的聚會他都參加,都能夠在一切聚會當中利益一切眾生。

 

【或處一切諸大菩薩眾會道場。】
     

  這是跟菩薩們聚會。
     

  【或處聲聞及辟支佛眾會道場。】
     

  這是二乘,跟二乘人聚會。
     

  【或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場。】
     

  這是王族,我們世間的貴族,跟他們聚會。
     

  【或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場。】
     

  『剎利』是剎帝利,這是印度屬於王族、貴族;『婆羅門』是屬於修行人;『長者居士』是在社會上都是有財富、有地位、有學問的這些人,跟他們在一起聚會。
     

  【乃至或處天龍八部人非人等】
     

  這是處鬼神的聚會,與鬼神在一起聚會。
     

  【眾會道場。處於如是種種聚會。】
     

  換句話說,九法界裡面眾生之類,佛都能跟他們聚會,以種種不同的身分出現在他們聚會之處,隨機來教導他們。
      

  【以圓滿音。】
     

  『圓滿音』就是常說「佛以一音而說法,眾生隨類各得解」。佛說法的音聲,各類的眾生聽到都是說自己的語言,聽得清楚,聽得明白,而沒有障礙。
      

  【如大雷震。】
     

  這一句是形容詞。人在昏沈的時候,一個大雷會把人驚醒過來。眾生在這六道輪迴迷惑顛倒,佛一說法,他們都驚醒過來,就像雷震一樣。我們今天同修確實也是不少,一向迷惑顛倒,接觸佛法之後才真正覺悟。
     

  【隨其樂欲成熟眾生。】
     

  隨著眾生的程度,隨著眾生的愛好,給他說種種法門,幫助他,提升他的境界。根器最下的,佛跟他講人天法,避免他墮三惡道;根性再利一點的,勸他要超越三界,不要留戀生死輪迴;更利一點,給他說六度萬行,自行化他,一定要成無上菩提。所以眾生根性有三等,佛說法有三乘。
     

  【乃至示現入於涅槃。】
     

  這是佛一切教學度眾生的根機都盡了,應該得度的統統都得度,不能得度的也統統種了善根。這時佛覺得他這一個時期他的事情做圓滿了,沒有再住世的必要,這才示現入般涅槃。入般涅槃也是為了利益眾生,為什麼?如果佛要不滅,我們看佛都是妖怪,「他老不死,這個事我們做不到,他能做得到我們做不到,他給我們講那些,我們學不成的」。所以佛示現跟我們一樣,他一走,對我們是很大的警覺。佛在世的時候我們依靠他,現在不在世了,好在他的教訓還在,使我們更努力、更精進,更感覺到有警覺心。所以佛入般涅槃還是為了利益眾生。
      

  【如是一切。我皆隨學。】
     

  『一切』就是說,佛從初發心到成佛證果、度眾生、乃至入涅槃,這個經過我們統統都要隨學。
     

  【如今世尊毘盧遮那。】
     

  就好像現在我們的本師,『世尊』是我們的本師,毘盧遮那如來,就像他一樣,我們要學他。
     

  【如是盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎。所有塵中一切如來。皆亦如是。於念念中。我皆隨學。】
     

  這就是先舉本師毘盧遮那佛做個榜樣,像本師一樣。十方世界有無量無邊的諸佛,所以說『一切佛剎,所有塵中,一切如來』,這就像《華嚴經.出現品》裡面所說的,「佛子,應知自心念念常有佛成正覺,何以故,諸佛如來不離此心成正覺故,自心既爾,一切眾生心亦然」。所以我們不僅要效法本師,拿本師做個榜樣,十方三世一切諸佛都是我們的榜樣,我們於念念之中都要向他學習。
      

  【如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此隨學。無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
     

  這是總結隨學的大願無有止盡。

 

普賢行願品十大願王  (第十集)

 【復次善男子。言恆順眾生者。謂盡法界。虛空界。十方剎海。所有眾生種種差別。】
     

第九願還是迴向裡面的別義。上次給諸位提到過,末後的三願都是屬於迴向,前面一願是「常隨佛學」,這一願是『恆順眾生』,就是迴向給眾生。「恆」就是常的意思,「順」是隨順,眾生種類千差萬別,數之不盡,要修這一願實在是相當不容易。

 

諸佛修因證果都可以做我們修學的榜樣、修學的參考,這是應當要學的,所以叫隨學。講到眾生他不講隨順,他這個地方用的字是「恆順」。眾生包括九法界,通常大經裡面講,七地以下的菩薩都可以稱之為眾生,所以它包括六道、聲聞、緣覺、菩薩,範圍非常廣大。在這麼多眾生裡面,善惡不齊,但是總是迷心太重,他不覺悟,所以經裡面沒有教我們恆學眾生,沒有;對於佛我們要學,對於眾生就不講學了,要順他。他行的善也好,他造的惡也好,一個修普賢行的人,見到一切眾生造作,是清清楚楚、明明白白,這是不迷;知道他的善惡因果,曉得他過、現、未來的報應。雖然曉得,為什麼不勸導他?剛才說過,他執迷不悟。所以佛菩薩看得清清楚楚,這個時候不能勸告他,只有隨他去。

 

佛菩薩度眾生有個基本的條件,眾生機緣成熟了,佛菩薩就來教化他。什麼叫機緣成熟?他肯學,你說了他相信,他肯聽,這就是緣成熟了。沒成熟的時候,你來說沒有用處;不但沒好處,還要加深他的罪業。為什麼?他謗佛、謗法、謗僧,不但他不能接受,還要毀謗。由此我們可以知道,佛來度化眾生,這是大慈大悲;佛不到世間來,不度眾生,還是大慈大悲,免得眾生造更重的罪業。這才是佛門裡常常講的「慈悲為本,方便為門」。

 

佛度眾生,究竟用哪個法門?這也是隨著機緣而異的,也不是一定的。

佛有神通,佛有智慧,佛有德能,所以佛度眾生絕對不會錯過因緣。因此經論裡頭形容佛說法叫「海潮音」,海潮是比喻他不失時節因緣。你看海潮漲潮,有一定的時候,到那個時候它就漲潮,到什麼時候就落潮。這個比喻佛善於觀機,知道應該在什麼時候度眾生,他到時候自然就來了;應該給你說什麼法門,他就給你說什麼法門,一定是契機契理。所以,眾生不遇佛則已,遇佛沒有不得利益的。得利益大小完全在你的根性,佛決定沒有分別心,沒有偏差;對他說大法,對你說小法,沒有。佛是看你根機小就給你說小法,那個人根機大就說大法,所以佛說法是平等的。

修行功夫在哪個地方看?就在恆順眾生這個地方見到你修行真實的功夫。剛才說了,難!非常的難!難在什麼地方?難在我們自己分別執著放不下,就難在這裡。像《金剛經》上說,我們自己有四相,有我相、人相、眾生相、壽者相,這個麻煩大了。有我就有人,我跟眾生就對立,對立就不能相容,所以這一願要真正修得好,必須把人我心打掉。這一願真正修成功,必定是我執破了,法執也破了,「物我無二,自他一如」,確實是大菩薩的境界,不是一般人的境界。普賢菩薩在華嚴會上說這個,不難!為什麼?當時聽眾是四十一位法身大士,不但我執破了,法執至少也破了一分,才能夠破一品無明,證一分法身,法身大士,法身大士還要修這個。
      

 

《楞嚴經.觀世音菩薩耳根圓通章》上說,菩薩有兩句話說得非常好:「上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力;下合十方一切,六道眾生,於諸眾生,同一悲仰。」觀音菩薩這兩句話,上面一句就是「常隨佛學」,後面這一句就是「恆順眾生」。由此我們可以曉得,觀音菩薩做到了,像這樣的見解,像這樣的用心,才是普賢菩薩「恆順眾生」的願行。由此可知,這一願行它的功德利益不可思議,確實把我們的心量恢復了。「上合十方諸佛,下合六道眾生」,也就是佛門裡面常講「心包太虛,量周沙界」,這個心量多大,沒有一法不包容,所以他才能順;有一樣不能容就不順了。由此可知,不順行不行?不行!不順,我們的性德有障礙,我們性德不能顯示出來。我們學佛最高的目標是明心見性,見性成佛,這樣性德上有障礙、有染污而不能夠顯現出來。所以這一願就非常的重要。底下這一段是講所順的境界。
     

  『謂盡法界,虛空界,十方剎海,所有眾生種種差別』,到這個地方是總說。由此可知,這個境界非常的廣大,不僅指我們眼前這個社會,或者是這個國家,再大一點這個地球,不止。「盡法界、虛空界」全都是我們隨順的處所,隨順的境界。

 

 

 【所謂卵生。胎生。濕生。化生。】
     

  這是講四種生類,所有一切眾生,從生態上來說出不了這四大類。《楞嚴經》上雖然講十二類生,但是十二類要把它歸納一下,還是這四大類,胎卵濕化。在這個地方我們要把「眾生」這個名詞的含義要搞清楚,什麼叫眾生?往往初學的人看到眾生,就說眾生大概是眾多的生命,這個講法錯了。眾生的本意是說「眾緣和合而生起的現象」,就叫做眾生。那我們想想,世出世間哪一個現象不是眾緣和合的?不但動物是眾緣和合的,四大、五蘊和合而現的相,這是我們講動物;植物也是眾緣和合的,礦物還是眾緣和合的。因此我們曉得,「眾生」這兩個字範圍非常的廣大。
      

  此地講「胎、卵、濕、化」,這裡面特別著重在有情眾生。所以佛門這個「眾生」就分兩大類,有情眾生就是我們現在所講的動物,他有情識,他有感情;另外一類叫無情的眾生,包括礦物、植物。實在講,有情跟無情的界限是很不容易分的,

 

 【或有依於地水火風而生住者。或有依空。及諸卉木而生住者。】
     

  這個幾句是講依止的差別。有依『地』而住的,依地面而居住的,也有依『水』而居住的。

 還有依『風』而住的,風是動,不動它就不能住,這個我們可以能想像得到。

 

『或有依空』,依空中而住的。在我們娑婆世界欲界第三層天以上,就是依空而住的。忉利天是地居天,忉利天以上的是依空而住,叫空居天。還有依『諸卉木而生住者』,這就是我們中國人所講的樹神、花神之類。不是那個樹、花成了神,不是的,它有一類有情眾生住在那個地方,他把那個樹當作他的家,他住在那個樹裡頭。年代久了,我們就稱他作樹神,花也是如此。像這些地方我們要覺悟,人最好不要對於這些物質有特別的嗜好,有嗜好就會給自己帶來很大的麻煩。花神是哪些人?養花的人,他非常愛花,把花比他自己命看得還重要,他死了以後就作花神去了。死了以後,他的神識離不開花,依附在花草上,作花神。嗜好養成了就是個習氣,習氣會對於將來的業報產生很大的作用。我們曉得習氣有這麼大的作用,如果能夠培養成念佛的習氣,這好!將來你到來生你決定作佛去了。所以要養成念佛的習氣,與佛菩薩相處的習氣,這個好。

 

 【種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落。城邑宮殿。】
     

  到這個地方是一段。『生類』,從大的來說,我們這個世間有六道,那就是六種不同的生類。如果細分,天有二十八層;人,在我們這個世間,不要說別的星球、別的世界,就說我們這個地球。我們叫黃種人,有白種人、有黑人,這也是類別不同,生類不相同。六道差別就更大,畜生是一類,餓鬼是一類,地獄是一類,這都是迥然不同的差別、類別。

 

『色身』有粗、有妙。前面講的類別,在唯識裡面講是引業,引導你到哪一道去受生,這是屬於引業,業力牽引著你到哪一道去投胎去。「色身」以下所說的,都叫做滿業,滿業就是你前生所修的善惡、福德。如果你修善,你修的福報大,你的色相就好,就端嚴;福德少的,色相就醜陋,就粗了。這個地方講色身,皮膚,有的皮膚生得很細的,有的皮膚很粗的,這叫色身。『形狀』,同樣是個人,我們每個人個子高矮、形狀都不相同。『相貌』,色身跟形狀是從大的上面來看,相貌是從細處看。佛的相好,三十二相,八十種好,福德莊嚴。
     

  壽命,有長短不一樣。種族,有貴賤不一樣。『心性』,有剛柔不一樣,有的人性情很溫和,有的人性情很暴躁,性情也不相同。『知見』,有正知見,有邪知見。『欲樂』,就是他的嗜好,這也是千差萬別。『意行』,是講他的心識,有人的心識很安定,有人一天到晚胡思亂想,心是亂的;心行可以說從定、散來說。『威儀』就是我們今天講的風度,『衣服』是衣著,『宮殿』就是居住的環境,這些都有很大的差別。『飲食』,中國人的飲食習慣跟外國人就不一樣,何況六道裡面的眾生,你要是細分的話,差別太大了。

 

 【乃至一切天龍八部人非人等。無足。二足。四足。多足。有色。無色。有想。無想。非有想非無想。】
     

『乃至』,前面舉一個例子,舉我們人間,說得詳細一點,概括其他五道。『天龍八部人非人等』,這裡面包括三惡道,地獄、餓鬼、畜生。『無足,二足,四足,多足』,這都是講畜生道。『有色,無色』,有色是色界天,無色是無色界天。『有想,無想,非有想非無想』,這是講的四空天。這是把整個六道統統都包括了,六道眾生,此界、他方,全是我們恆順的境界,細說說之不盡。
     

 

【如是等類。我皆於彼隨順而轉。種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長。及阿羅漢。乃至如來。等無有異。】
     

  這就說明怎樣去隨順。我們看到這個文,這真是不容易!要不要修?難,太難了,做不到。不修,給諸位說,念佛往生不能到上品上生。人家這是修上品上生的,我們無可奈何,只好下品下生!如果你要想往生西方世界得到高品位,你就得認真做。這一段經文裡頭要緊的字是「轉」,『隨順而轉』。怎麼個轉法?轉就是轉變你的觀念。三界六道,一切眾生,在華嚴的境界裡面去看都是佛!佛在《華嚴經》、《圓覺經》上說的,「一切眾生,本來成佛」,這就是我們要轉的一點。你不能轉,你就沒有辦法隨順;如果你能轉,你就能隨順,一切眾生本來成佛。

 

你想到他是佛,不僅隨順沒有問題,前面講的「禮敬」、「稱讚」、「供養」都沒有問題了,都做到了。前面跟諸位說過,「禮敬諸佛」,諸佛指誰?就是包括一切眾生。一切眾生,不僅講是「一切眾生皆有佛性,凡有佛性皆當作佛」,給諸位說,這是佛的方便語,不是真實語;真實語是「一切眾生,本來成佛」。大經上說的「情與無情,同圓種智」,不但有情,還包括無情的眾生,同圓種智!圓滿一切種智就是成佛,換句話說,情與無情統統成佛,這是華嚴境界。所以,華嚴境界就是自己本來面目。

 

在境界裡面,我們能不能轉得過來?拿現代的話來說,就是人生觀、宇宙觀能不能立刻轉過來,像佛與大菩薩對十法界一樣的看法。這一轉過來之後,對我們自己的利益就太大了!大在哪裡?這個十大願王才能圓圓滿滿的修學。不至於像現在:我是很想禮敬諸佛,我這一生一尊佛都沒有碰到!這個念頭一轉,佛太多了,到處都是,數不盡的佛。佛始終沒有離開我們周圍,從早到晚你六根所接觸的,哪個不是佛?佛就太多了,不會再找不到。所有一切境界都是如來變化所作,我們在《彌陀經》裡面念到的,西方極樂世界,白鶴、孔雀、會說法的那些鳥,是阿彌陀佛變化所作,不是真的畜生,統統是阿彌陀佛。如果我們今天念頭一轉,我們眼看這個世界一切有情眾生,統統是阿彌陀佛變化所作,你就會把一切眾生統統看作是阿彌陀佛的化身,你立刻就入境界了。是不是真的?是真的,這不是假的。嚴格來說,一切法無假亦無真,變化所作!「唯心所現,唯識所變」,也不需要人證明,就看你自己怎麼變法。如果這樣一轉變,你心清淨、平等了,你立刻就進入了華嚴境界。

 

成佛哪裡要三大阿僧祇劫?不需要!毛病出在哪裡?出在我們不肯隨順,不肯把一切眾生看作是佛菩薩變化所作的,我們沒有這種想法,沒有這種看法,於是在這裡面分別、執著、妄想。這樣一來,不但三大阿僧祇劫成不了佛,無量劫也不會有個結果,關鍵在此地。如果真正能把一切眾生都看作佛,我們的恭敬心生起來了。我們對佛很恭敬,恭敬心是性德,你真如本性的性德往外流露,起作用。稱讚也是性德,供養也是性德,懺悔也是性德,沒有一樣不是性德。

 

這些眾生,剛才講了,有善有惡,這些統統是諸佛菩薩,學生就是我一個,他們都是來教我的。我們看到一善,這是善行,我們跟他學;看到那個人做個惡,我們想那是惡,我有沒有?有,趕快改掉。善人、惡人統統是佛菩薩,善人、惡人統統是老師,善人教善的,應當學;惡人,這是惡的,你不要學。成就自己的德行,成就自己無量無邊的智慧、定力、德能。

 

觀念能轉得過來,這是智慧,這是真正覺悟。所謂「心外無法,法外無心」,盡虛空、遍法界,恆沙諸佛國土依正莊嚴,都是自己一念心變現出來的,所謂是「唯心淨土,自性彌陀」。彌陀是自性,彌陀以外?我們說這個講台,是不是自性?是自性,沒有一樣不是自性。這個意義很深,不好懂,所以我們不得已,常常拿作夢、夢境來做比喻。我們作夢的時候,自己不知道在作夢,夢裡頭也有山河大地,也有樹木花草,也有樓台宮殿,也有許多的人物。到你夢醒來之後,你想想,夢裡頭哪一樣東西不是自己?自性就是自己,哪一樣沒包括自己?夢裡面當然有你自己這個人,是自己;除你自己這個人之外,所有一切的別人還是我自己的心變現出來的,還是自己。我能作夢的心,會變自己,也變了很多人,也變了虛空,也變了大地。「心外無夢,夢外無心;全心即夢,全夢即心」,你才曉得原來是一個,這叫覺悟,這叫大徹大悟。悟了以後,再也沒有分別、執著,曉得盡虛空、遍法界原來就是一個自己。

所以下面,性德就顯露,『種種承事,種種供養,如敬父母,如奉師長,及阿羅漢,乃至如來,等無有異』。平等心現前,平等、清淨、慈悲,真心、誠心流露出來了。日常生活,處事待人接物,在他的眼睛當中看一切人都是佛;到這個境界,諸位曉得,他自己成佛了,他要不成佛入不了這個境界。所以,佛眼睛看一切眾生都是佛,我們凡夫眼睛看到佛也是凡夫。你要曉得你自己到什麼境界,不要問別人,問別人,別人會騙你;你問問自己,你看看現在這些眾生像什麼,你就是什麼!我看現在這些眾生個個都像佛,那沒錯,我成佛了;我看他們都是菩薩,我就成菩薩了;我看他們都不是人,那好,那我自己也不是人。境隨心轉!

 

古來祖師大德說得很多,境緣沒有好醜,是平等的,所以法界是一真。一真法界為什麼會變成十法界?換句話說,十種分別、十種執著把一真分成十法界;離開一切分別、執著、妄想,哪裡有十法界?沒有!法界原本就是一真。所以以後你處事待人接物,那個親切就跟對父母師長、對佛沒有兩樣,這是真正徹底覺悟才能夠做得到。

 

【於諸病苦為作良醫。於失道者示其正路。於闇夜中為作光明。於貧窮者令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。】
     

  這幾句是教發願,普賢菩薩教我們發願。『於諸病苦』,什麼叫病苦?這個病苦不是指我們今天所謂四大不調,生病了,不是指這些,這是小病,微不足道。大病是貪瞋痴,這是大病,要給他『作良醫』,把他這個病治好。貪瞋痴又叫做三毒煩惱。為什麼會有六道輪迴?為什麼會有三惡道?就是貪瞋痴變現出來的,沒有貪瞋痴就沒有三途六道,所以這是大病之病根。唯有佛菩薩能為眾生作良醫,教我們覺悟,遠離貪瞋痴。

 


  

大經上說,「佛法無人說,雖智莫能解」,世間再聰明智慧的人,他也無法理解。要什麼人來說?必須要真正有修行的人,必須要找真正有修、有證的,那是最好;縱然沒有證果的,真正有修行,解行相應,這樣的人不會有大錯誤的。不能憑我們自己想像,這經裡頭是什麼意思,往往想錯了。所以要指他一條正路。

以上摘錄自淨空法師講解的"普賢行願品十大願王"9、10逐字稿,以下為逐字稿下載連結網址,若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解,可自行查閱逐字稿原文,本篇有標示本摘要出自第幾集,以方便大家查閱,願大家深入佛法經藏,智慧如海,法喜充滿!!!阿彌陀佛

淨空法師專集網站:http://www.amtb.org.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=4&web_amtb_index=63

禮佛有哪十種?恭敬禮佛的果報?成佛秘訣?拜佛開悟真實故事?怎樣叫做""?為什麼要學佛?甚麼是外道?無量壽經、阿彌陀經與華嚴經有甚麼關係?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-1


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""的定義?諸佛在何方?甚麼叫做禮敬?全世界最好的憲法?想開悟要把?捨掉。孔子教學四科目?道、德、仁、義、禮之間的關係?各是甚麼意思?甚麼叫"仁者無敵"?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-2

 

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為甚麼古人要小孩背書?夢的奧秘?孟荀子性善惡說?解悟與證悟?諸佛與如來?國子監?古人制禮作樂的目的?不變隨緣、隨緣不變?般若智慧如何顯發?成佛修哪三種淨業?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-3

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"如來"是甚麼意思?佛是"二足尊",是指?三世佛冤?聽經開悟的關鍵?古人說"福至心靈",是指?為何福慧要雙修,偏修會?求生西方淨土的三大類修學方法?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-4

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佛菩薩對眾生唯一期望?利益眾生最殊勝的方法?四無量心?甚麼叫修行?甚麼福最大?有求必應的關鍵?佛前的供養物表甚麼?如何去寺廟觀光時,又能同時修法佈施?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-5

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66753

 

佛門本無在超渡,後來有的原因?功德與福德?甚麼叫善根?菩薩業跟魔業?甚麼是""?最大的惡業?三淨肉?如何念佛力量大、消業快?善惡的標準?回向?""""?三障?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-6

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如何去除忌妒心?身體跟我的關係?古代修行人為何在深山修行?善惡可否抵銷?如何趨吉避凶?自己的意思可不可信?惡人是老師?甚麼是業障?甚麼是波羅蜜?何謂持淨戒?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-7

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法輪的涵義?如何判別是不是正法?佛法為何會傳入中國?修福裡面最大的福?佛滅度前,教四依法?如何判斷是不是善知識?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-8

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自行診斷下輩子是否還能得人身的方法?找不到學佛的好老師,怎麼辦?佛說我們這個世界的特色?真已發菩提心,有哪十種特徵?善根有哪四種?人身難得,佛法難聞?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-9

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佛菩薩度眾生的基本條件?樹神、花神是從哪裡來的?佛法無人說,雖智莫能解?佛眼看一切眾生都是?三種佈施,何者為最?甚麼是眾生?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-10

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老太太、老先生只會念佛不懂經教,為何依然往生西方淨土?佛的心量?諸佛菩薩在因地修行時,迴向哪三處?大悲心與菩提心的關係?為什麼念佛沒得到利益?最豐饒的利益?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記-11-終】

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***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄,後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書,以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事,該如何贖罪,以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":

【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔,說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪,以免現世悲慘,壽終後又須墮入惡道受苦,並附上現世真實因果案例證明!

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【佛法動畫】3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?

   

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轉發∼引用金剛經類的般若經典後,人的雜念煩惱會突然消失,停住在清靜愉悅的奇妙心境。

  

轉發∼戒殺放生的文章後,自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心,總之就是快樂的心境。

      

    
轉發∼戒邪淫的文章後,人會變得相貌端莊,身體聖潔、心裡清涼,邪惡的欲望頓消。

    轉發∼佈施得福的文章後,人會更踴躍地去佈施。

[此帖子已經被作者於2020/7/18 下午 06:05:47編輯過]

盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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2020/7/17 上午 07:56:33

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