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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 災難形成的原因?如何化解?夫妻影響世界?結法緣不結情緣:情緣與法緣的不同?功德與福德的不同?佛陀教甚麼?為甚麼佛陀把這世界交託給地藏菩薩?學佛入門鑰匙?如何入佛法大海?【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-86】

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災難形成的原因?如何化解?夫妻影響世界?結法緣不結情緣:情緣與法緣的不同?功德與福德的不同?佛陀教甚麼?為甚麼佛陀把這世界交託給地藏菩薩?學佛入門鑰匙?如何入佛法大海?【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-86】
jerryman
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災難形成的原因?如何化解?夫妻影響世界?結法緣不結情緣:情緣與法緣的不同?功德與福德的不同?佛陀教甚麼?為甚麼佛陀把這世界交託給地藏菩薩?學佛入門鑰匙?如何入佛法大海?【轉貼自淨空法師"地藏菩薩本願經"講記-86】





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東嶽大帝"回生寶訓":

一日行善,福雖未至,禍自遠矣;

一日行惡,禍雖未至,福自遠矣。

行善之人,如春園之草;不見其長,日有所增;

作惡之人,如磨刀之石;不見其損,日有所虧。

損人利己,切宜戒之。

 

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

 
         
南無僧伽吒!!!

地藏菩薩本願經  (第四十四集)


   

【於頂門上。放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾。天龍八部。人非人等。聽我今日。於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。於人天中利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】
      

前面我們看到是世尊放光,第一句總結前面放光的瑞相。接著佛就告訴大家,以微妙之音,『微妙音』裡面含義是無限的深廣,一音裡面含一切音,一一音中含一切事,所以稱之為微妙之音。告訴在會的這些大眾,包括天龍八部、人非人等,這都是地藏菩薩教化的一些大眾。『聽我今日,於忉利天宮,稱揚讚歎地藏菩薩』,這一句話是總結法會開始一直到現在所說的全部經文,都是稱揚讚歎地藏菩薩。下面幾句是總結,『於人天中利益等事』,底下就說得很具體,總結全經。這句是結名,也就是講教,我們用「教、理、行、果」這四項來說,這是教。

 

「於人天中利益等事」,人天是講天上、人間,也就是指六道之中。六道之中當然是一種多元文化的共同生活體。地藏菩薩、釋迦世尊,如何能對一切不同的眾生,不同的種類、不同的族群、不同的生活方式,乃至於不同的思想見解,不同的信仰,能夠把他們種種不同,幫助他們消除,幫助他們融合成一個共同體。共同體就是一真法界,多元不同體就是十法界,十法界的眾生最後都歸到一真法界,這是真實利益,這是世尊高度智慧、善巧方便的教導。所以佛法的教學,佛教給我們什麼?這是我們必須要清楚的。第一佛教給我們人與人怎樣相處,「六和敬」就是佛的教導。如果我們跟人都不能相處,還談什麼成就?人與人之間非常複雜,說實在話每一個人、每一個眾生,都是多元文化的一個形體。因為一個人,一個眾生過去世中,生生世世在六道裡輪迴,阿賴耶識含藏許多不同的種子習氣,豈不是多元文化的一個結構?何況跟大眾相處在一起,要怎樣去相處,這是大學問。能夠消除歧見、誤會、隔閡,互相尊敬、互相關懷、互相合作,這是佛陀對我們期望。特別是修學大乘,經裡面常常教導我們「心包太虛、量周沙界」,依舊在一切眾生境界當中還劃小圈圈,那就錯了,違背佛陀的教誨,違背菩薩的教導。所以學佛第一個要拓開心量,要包容一切,你才能入佛門,才能懂得佛所講的話,這給我們真實的利益。利益自己、利益社會、利益一切眾生,

 

第二句說『不思議事』,這是從體上做總結,理是一個,為什麼種種不同它能夠融合成一體?因為理是一個。相有種種、事有種種、用有種種,理體是一個,所以能夠歸一。《華嚴經》裡面講「一即是多,多即是一」,它能歸於一,因為體是一個。像一個大海,海是體,海裡面起的水泡,起了千千萬萬的水泡,每個水泡不一樣,每個水泡一個小圈圈,但水泡從哪裡起來?都依大海起來。眾生迷,迷失了,不知道體是一,所以才起種種誤會,如果知道體是一,平等、清淨、慈悲心自然就生起來。縱然是冤家對頭,也知道我們體還是一,離開了理體,哪來的現相?體是什麼?真如本性,真如本性不可思議,「不思議事」是結體。
     

 

『超聖因事,證十地事』,這是講行,也是結宗,宗就是我們修學的方法、修學的綱領,這是行。「超聖因」是菩薩所修的因行,「證十地」是果,修因證果。十地即使是別教菩薩,也是入一真法界了,超越十法界,這是契入一真法界。如果講三賢菩薩,那得圓教三賢菩薩,才超越十法界,如果是別教三賢菩薩,還在十法界裡面。說十地決定超越十法界,這是入一,入一真法界。末後一句是結用,『畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事』。這個總結不僅僅是世尊為我們,總結地藏法會裡面所說的,實在講釋迦牟尼佛四十九年所說的,也可以用這幾句話來做個總結。佛給我們講的就講這幾樁事情。乃至於十方三世一切如來,為一切眾生所說也不超過這個總結。

第二、佛教我們如何跟大自然相處,跟這些動物、植物、山河大地相處。大自然愛護我們,我們也要愛護大自然,大自然對於我們有貢獻,我們的衣食住行都要仰賴於自然生物。我們如何報答大自然,有誰能想到?佛想到、菩薩想到了。第三,人與鬼神如何相處?佛家的教導就是教這些事情。這三方面,有一方面有過失就有麻煩帶來,那就是佛法裡面講造業。三方面處得很融洽,那就是功德,修積功德;一面有了缺陷的時候就造業。佛教這三方面:人與人之間、人與環境之間、人與鬼神之間要能夠處得融洽,先對於環境、事實真相,必須要了解、要明白,佛為我們講經說法,就是說明這些事實真相,教導我們如何與人、與物、與事、與天地鬼神融洽相處,也正是現代人追求多元文化的目標。

 

佛家的經典,我跟諸位說過,字字句句都深廣無涯,怎樣深入?全靠修持功夫。你有一分功夫,你就有一分見地,就有一分契入,沒有真實功夫不行。真實功夫從哪裡做起?從斷惡修善做起。「超聖因事,證十地事」是要我們去做到,「不思議事」是需要我們去體會,「人天利益等事」是我們要學習的,你才得到究竟圓滿的大用,那就畢竟不退無上菩提。青蓮法師的註解,諸位自己去看,他註得也非常之好。

 

【說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。是地藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德。及不思議威神之力。】
     

菩薩『白佛言』,稱『世尊。是地藏菩薩摩訶薩,具大慈悲』,這個話從觀世音菩薩口中說出,那誰不相信?我們都知道觀音菩薩大慈大悲,觀音菩薩讚歎地藏菩薩大慈悲。而且地藏菩薩大慈悲的落實不亞於觀音菩薩,並不在觀音菩薩之下。『於千萬億世界』,「千萬億」不是數字,是形容詞,形容這無量無邊的世界,哪個地方有眾生就有地藏菩薩在,化千萬億身。

 

『所有功德,及不思議威神之力』,這兩句話就是世尊在這部經上所說的。功德跟福德我們必須要有能力辨別,斷惡修善、依教奉行,你們想想是福德還是功德?假如你還有「我相、人相、眾生相、壽者相」,你所修的是福德,出不了三界。如果你是離四相修行,是功德。佛在金剛會上教我們,要以「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修諸善事」,那是功德。我們想想我們今天所修的是什麼?真正修行都落在福德這邊,不是功德。起心動念還有我執,念念都是為我,我總是擺在第一。

 

我執是輪迴的根本業因,只要有「我」,你就出不了六道輪迴,修再大的善業也是六道裡面享福,福享盡了還要墮落,

 

六道來由有三個基本的因素,妄想、分別、執著,你全都有了,這就是把一真法界變成六道。如果你把執著破掉,還有妄想、分別,你六道沒有了,有十法界;十法界裡頭四聖法界:聲聞、緣覺、菩薩、佛,你在這裡面生活。再能夠把分別也捨掉,你就超越十法界,這入一真法界。一真法界裡面我們在《華嚴經》上看到,還有四十一個階級,四十一位法身大士,四十一個階級從哪裡來的?怎麼形成的?妄想,妄想就是無明,破一品無明你的境界會提升一層,四十一品無明破盡,妄想完全沒有,你是證得了大圓滿,那是圓教如來的果地。

 


   四相不能不離,不可不離,不離就不能離六道輪迴。我們今天起心動念,對這個喜歡、對那個討厭,都是幹六道輪迴,天天念阿彌陀佛,還是搞六道輪迴。

對於世間之感情,我們一般講情結要淡,愈淡薄愈好。念念為眾生、為社會,不要想到自己,想到自己就是造業、造罪。

修行證果的事情,要靠個人自己努力,誰都幫不上忙,佛菩薩大慈大悲也幫不上忙,這是你自己的事情。十法界這十條道路擺在我們面前,你自己願意走哪一條?佛給我們說明,讓你自己選擇。自己要隨順煩惱、隨順習氣,大多數是走三惡道。真正覺悟了,捨離一切煩惱,隨順佛菩薩的教誨,成就功德。功德跟福德我們必須要辨別,要很清楚。

 

【我聞世尊。與十方無量諸佛。異口同音。讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。】
     

『正使過去現在未來諸佛』,就是十方三世一切諸佛,說地藏菩薩功德都說不盡。地藏表什麼?諸位要曉得,「孝親尊師」,地藏菩薩的功德就是孝親尊師的功德。前面跟諸位同修報告過,為什麼釋迦牟尼佛滅度之後,把教化眾生這一樁事情,不付託給其他的菩薩,要特別付託給地藏菩薩?為什麼不付託給觀音菩薩?前面都跟諸位說過,付託給觀音菩薩,觀音菩薩做不到,付託給文殊、普賢,文殊、普賢也做不到。付託給地藏菩薩,地藏菩薩孝敬,孝敬是根;觀音菩薩是孝敬的發揚光大,你沒有根,他從哪裡發揚光大?所以一定要懂得這個道理。我們學佛從哪裡學起?從「孝親尊師」學起。

 

夫妻兩個結合,不是你兩個人的事情,對於整個社會你有責任,你夫婦不合,你家庭就破碎,家庭一破碎,社會就動亂,全世界的人遭殃受罪,誰懂得這個道理?佛陀教育多麼重視家庭,儒家的教育講求「敦倫盡分」,現在社會動亂,大家疏忽了家庭教育,所以整個動亂,整個災變的來源,不曉得從哪裡來,你怎麼能夠防範?你怎麼能夠救拔?一家人相聚固然是有因素,佛在經上講人與人之相聚有四種原因:「報恩、報怨、討債、還債」,恩恩怨怨沒完沒了,這是事實真相。

 

菩薩不是看到冤家債主躲避,不是的,是如何化解它,躲避不能解決問題,來生來世還會碰到,一定要懂得化解。所以才說冤家宜解不宜結。小而一家人,要有智慧、要有耐心去化解,解冤釋結,培養恩義,你一家自然和睦,和睦你這個家就興旺,這裡頭有大道理。地藏菩薩教化眾生這個基本的概念,基礎的課程,所以功德利益,即使三世諸佛如來都讚歎不盡。

 

 【向者。又蒙世尊。普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。】
     

  註解裡頭說得很好,『向者』,這裡頭有遠、有近。近,就是本品的文字;遠,是讚歎品初的文字。

 

 【唯願世尊。為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。】
     

  觀音菩薩不但為我們做證明,更為我們啟請。他啟請的話,『為現在未來一切眾生』,「現在」是當時參與法會,「未來」就包括我們在內。我們今天讀到這個經典,來研究這段經文,包括在這一句經文之中。請世尊為我們再介紹地藏菩薩不可思議的這些事,目的是讓天龍八部這些護法鬼神,瞻禮得福。『瞻禮』是什麼?生起孝敬之心,這個心一生就得福。鬼神生心,鬼神得福,我們生心,我們自己就得福。下面這是世尊接受觀音菩薩的啟請,為眾說法。
     

 

【佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界。有大因緣。】
     

世尊乘便在這裡先對觀音菩薩一番稱讚,觀音菩薩跟我們這個世界緣分很深,「佛不度無緣之人」,所以我們學佛就要懂得跟一切眾生結法緣。這個意思我們要清楚,結法緣,不可以結情緣,「情」一生,麻煩可就大了,生生世世糾纏不清,那要造無量無邊的罪業,要受長劫的苦報,決定不能夠幹,結法緣。法緣是把佛法介紹給他,幫助他認識佛法、理解佛法、修學佛法,這叫結法緣。永遠保持自己清淨平等覺,這裡面決定不生愛憎,這就是法緣。如果在這裡面有歡喜、有討厭,這就變成情緣,

 

自古以來,多少在家、出家的大德跟一切眾生結緣,把法緣轉變成情緣,都墮落了,太多太多了!所以大乘菩薩沒有相當的定慧,反而不如小乘。小乘是他不講經、不說法,他跟社會大眾遠離,獨善其身,他不容易墮惡道。大乘菩薩跟大眾在一起,所謂「和光同塵」,如果自己沒有定慧,自己不能住在念佛三昧之中,依舊隨順煩惱習氣,沒有不墮落的。講經說法,修一切善事,都變成有漏的福報。

 


    縱然我們發心修善,實在講也不是容易事情,那個善是不是真的善。諸位如果念過《了凡四訓》,了凡先生講得很好,善有真善、有假善,有大善、有小善,有偏善、有圓善。他講得很多,你懂得哪是真善?現在我們看到世間有不少人,真心想做一點好事,由於沒有慧眼,不認識真正的福田,反而拿著他的財力、物力去造一切罪過,縱然不是有心,他的心裡是想修善,結果變成了惡。他雖然沒有罪,他有過。要看他造作最後的影響,如果影響很重大,還是有罪。這個我們不能不謹慎,如何能夠辨別?唯一的方法是讀誦大乘,我們對一切事物才能看得清楚。現在有許多人,都以為建道場是好事情,地藏菩薩在這個經裡面也教我們建道場,修繕舊有的道場,功德都很大。可是你要想到「道場」,它有沒有「道」?不是說建一個寺廟那就叫道場,這寺院有沒有道?

我常常勸人印經布施,這個沒有過失,我們印的經人家拿去賣,賣也好,有人買它就有人讀,這個沒有罪過。只有好處,沒有罪過。我們必須要清楚、要明瞭的。實在講這些事實,我們稍稍留意都能看得很清楚,自己要常常反省,我們造作的是功德還是罪過。

【若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。】

這一段是世尊讚歎觀世音菩薩,觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界,範圍很大。十法界的眾生,尤其是六道罪苦眾生,世尊在《無量壽經》裡面告訴我們,當我們遇到大災難的時候,只要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信,其實它確實是有理論根據。這裡頭最重要是「一心稱念」,才能夠把災難化解。災難是怎麼形成的?是一些惡念、惡習波動現前的現象,一心稱念你這個心是清淨平等,你發出這個波跟起伏不定的波互相干擾。如果你這個波的力量強,你干擾它,它不能干擾你,清淨平等的波就把惡念惡習的波拉平,災難現象就化解了,道理在此地。
       

 

所以一心稱念,這個波是最好的。一心就是一真法界,真心;所有一切波動是妄心。我們用真心,把妄心化解,災難就除了。一心所現的是諸佛菩薩的一真法界,是安定的、和平的、吉祥的、安樂的。

 

此地說「聞名、見形」,這是緣。「戀慕、讚歎」,戀慕是向佛菩薩學習,讚歎是稱揚諸佛菩薩,就是把佛菩薩介紹大眾,我們講的弘法利生。讚歎是弘法利生,戀慕是依教修行。由此可知,這樣的人決定是有善根福德。聞名見形是因緣,他是善根、福德、因緣具足,所以這樣的人『於無上道,必不退轉』,這是講他的果報。『常生人天,具受妙樂』,這是還沒有發心求出離六道十界,還沒有發心。他在六道裡面受人天妙樂,絕不墮三惡道,也不會生在阿修羅裡面。生阿修羅雖然是享受享樂,但是造業,他的福報享完必定墮落。人天裡面一定遇到善友,遇到好老師,給他做增上緣。有善根福德的人遇到善知識,他都能夠生信心,能夠理解、依教奉行,這是勝因。『因果將熟』,這是真正覺悟了,覺悟天上人間福報不可以久享,享福沒有不造業,不知不覺之中造業,所以他能夠捨棄自己的福報,專修淨土,那就『遇佛授記』。我們曉得在這個時代當中,這都是諸佛如來所講的,「末法時期,唯有淨土成就」,淨土頂重要是心清淨。求生淨土必須萬緣放下

 


  

這個道場就像電台、發射台,它這裡在發射平靜的思想波,產生很大的力量,你把這個人統統拉出去四分五散,都分開,每個道場力量都很薄弱,不能辦事情,於災難沒幫助。
我們應將全世界念佛人集中在一起,產生一個大力量。

以上摘錄自淨空法師講解的地藏經44逐字稿,以下為逐字稿下載連結網址,若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解,可自行查閱逐字稿原文,本篇有標示本摘要出自第幾集,以方便大家查閱,願大家深入佛法經藏,智慧如海,法喜充滿!!!阿彌陀佛

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[此帖子已經被作者於2020/5/31 上午 08:32:03編輯過]

盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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