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夢參和尚:《地藏經》不分什麼時間,都可以念誦
tbs
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夢參和尚:《地藏經》不分什麼時間,都可以念誦
《夢參和尚:《地藏經》不分什麼時間,都可以念誦》

南無阿彌陀佛!

        晚上不要念《地藏經》,這種說法對嗎?

不對————念《地藏經》不分什麼時間,或一念《地藏經》身上發冷發燒,或者感覺害怕,各種情況都有。為什麼?因為他不懂。

        當你念《地藏經》的時候有很多護法,念聖號,護法就護持你,護法是有神通的,這鬼神進不了你的道場,進不了你誦經的地點。

        但是你的六親眷屬,你在這裡誦經的時候,他們來求你超度,或者他也來聽經。

        這時,護法神不擋他,護法神一看,是你的親屬不是來害你的,求你超度,他是不擋的。

        如果從三惡道來的,你會感覺發冷,因為他是從寒處、苦難處來的,你會感覺恐怖、感覺不安。

        如果從天道來,他的威力強,你會感覺發熱,但是沒有恐怖感,你感覺:發燒、有奇異現相。

任什麼現相,你都不管,照常誦經;一會就過去了,隔幾天就沒有了。

        他來是為了得到你的救度,聽你念經得到超度,這是必然的過程。有恐怖感,你念念經,恐怖就沒有了。

白天念、黑天念,是無所謂的,現在我們這是白天,在美國亞特蘭是夜間,你說這是白天?是夜間?時間沒有一定的。

你修什麼法門不管出什麼現相,你照常用你的功,他不會給你做危害————你讀《金剛經》,讀讀,會連自己在讀《金剛經》,或連身體什麼都沒有了,那你就害怕了。害怕就會出現相,這樣,你就已經有境界了。

        讀《彌陀經》,我這是說有功力的,不是你今天一讀,就有。

        當你心靜下來,確實能讀到一心,還不說生到極樂世界,你感覺所在的環境,非常清凈非常清涼,得到法喜,這現相都是好的。

有些人反而因此害怕了,他沒有正確認知,害怕怎麼辦呢?不念了。本來是好的,他把它變成壞的,所以多向善知識及修過這法門的請問。

        誦經,禮拜都有這種現相,能拜、所拜都沒有了,這要有相當的功力,沒有什麼恐怖。你照常拜,拜拜又都現前(🔴話:能——主動、主體。所:被動、客體)。

在修行當中,遇到的一切境界相,不要去執著、不要去生恐怖;那這樣子,你久修了,就有力量;但是你必須有一個正知正見的觀念,這正知正見的觀念是怎麼產生的?

你讀哪一部經,哪部經都告訴你正確的方法,特別是《地藏經》,從始至終告訴你很多方法,看你依哪個方法學、修行,照那個方法去作。

        所以,地藏菩薩請示佛,校量布施功德,這個校量功德是說,你在行布施的時候,告訴你怎樣去做怎樣觀想,你得到利益,那就完全不同,有天淵之別。

        比如:一位窮苦的人,給他一件東西,或者給衣服給錢,你不是輕賤心,不是可憐心,而是恭敬心,發於大慈大悲來救度他的心,這樣來布施,對他很恭敬、有禮貌。

你自己的身份很高,但是對貧賤人也不輕視他,這樣你的功德就大了,無量生的福報也不盡。

如果你看他很窮賤,乃至到他跟前堵上鼻子,怕聞到不好味道,然後把錢往地下一扔,雖然功德、福德也有,但是一生、二生、三生福德就盡了。

        如果他本身是國王、宰輔大臣、大長者、大剎帝利、大婆羅門、大尊貴長者,是很有錢有勢力的人,他遇到窮苦下賤人,乃至殘廢人、聾子、六根不全、說不出來話、啞巴或瞎子,六根不完具的人。

        這位國王、大臣、大長者他具大慈悲心,「下心」就是對他平等心,不是以自己身份尊貴心,這樣子微笑地向他來布施、供養給他。

        或者叫一個人去布施,囑託那個人一定要對他恭恭敬敬、慈慈祥祥這樣供養,那你所得的福德就大些。

        如果像三寶弟子或比丘、比丘尼布施他,我們感覺沒有能施人、也沒有所施物,更沒有受施者,那就是三輪體空,你是聖者了。

        你得到無得,無得而得,那得的功德不可思議,你沒有計較功德相,什麼都沒有,這是上等的功德。

所以,布施情況種種不同,或者供養醫藥的,你自己就少生病;供養飲食的你不會挨餓;所有的事緣你供養眾生什麼,你在這上頭,會得到不可思議的福利功德。

※恭錄自:夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記

迴向偈:
所修功德成遍知,
調伏罪業眾敵怨,
生老病死波濤海,
願諸有情得解脫。
ip地址已設置保密
2020/4/22 下午 12:18:44

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