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《二十一度母禮讚文》除毒母(佛母大孔雀明王)— 宗薩大堪布彭措朗加 開示
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《二十一度母禮讚文》除毒母(佛母大孔雀明王)— 宗薩大堪布彭措朗加 開示

敬錄自《二十一度母禮讚文》   宗薩大堪布彭措朗加 開示

十八、除毒母

       頂禮!

       具有天海相狀之,具獸相執手中母,

       二達ra聲與啪字,無餘清除諸毒母。

       接下來,修行者要驅逐由龍而引發的或其他種類的毒時,就應該念誦第十八偈所描述的「除毒母」這個偈頌。

       觀想她的身體白色,右手的寶瓶是除毒瓶;除了這兩點之外,其他觀想內容和前面有關度母的觀想內容一樣。

       首先是「頂禮」,頂禮「具有天海相狀之,具獸相執手中母,二達ra聲與啪字,無餘清除諸毒母。」完全具足這四個句子所代表之功德的度母,我們向她頂禮。

       「具有天海相狀之,具獸相執手中母。」這個「天海」代表天人之海。天人之海具備白色、純淨的特性,可以說是非常難以思議的潔白特性,它是一種天上的海。「具獸相」代表月輪;為了描述月輪潔白、皎潔的相狀,我們就用天海來形容它。為什麼說「具獸相」就是月輪呢?因為當我們從地面抬頭仰望的時候,會發現月亮上有陰影,而這些陰影的形相往往被我們描述為好比是兔子般的形狀,所以「具獸」的「獸」指的是兔子;「具獸相」指的是具有兔子形狀陰影的月亮。所以前兩句話合起來就是說,這一尊除毒母的手中拿著散發潔白光芒的月輪。這是按照無上密的方式來說,阿底峽大師則說她手中拿的應該是除毒瓶。

       接下去這「達ra」聲代表什麼?這「達ra」聲其實代表「嗡達re都達re都re」前面這部分的咒字。後面本來應該是「掃哈」,但這裡不念「掃哈」而念「啪」,也就相當於「嗡達re都達re都re啪」這樣的一個完整的咒音。念誦這個咒音之後,再接著念誦本偈、第十八偈,或者念整個《二十一度母禮讚文》,就可以驅除一切毒之根本,也就是煩惱毒;還可以驅除所有或動或靜的一切毒,或者說各類接觸毒或各類和合毒。總之一切的毒都可以被清除乾淨。

       我們頂禮的是一尊具備這種清除諸毒功德的度母。

http://taiwan.siddharthasintent.org/

悉達多本願佛學會版權所有

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敬錄自《佛母大孔雀明王經》

阿難陀復有鬼魅人非人等。諸惡毒害一切不祥。及諸惡病一切鬼神并及使者。怨敵恐怖種種諸毒。及以呪術一切厭禱。皆不能違越此摩訶摩瑜利佛母明王。常得遠離一切不善之事獲大吉祥。眾聖加持所求滿足。復次阿難陀。若有人纔稱念此摩訶摩瑜利佛母明王名字者。便護自身及護他人。或結線索身上帶持。如其此人。應合死罪以罰物得脫。應合被罰輕杖得脫。應合輕杖被罵得脫。應合被罵戰悚得脫應合戰悚自然得脫。一切苦難悉皆消散。此人亦不被王賊。水火惡毒刀杖之所侵害。人天鬼神無敢違越。睡安覺安離諸恐怖。福德增長壽命延長。

阿難陀。唯除宿世定業必受報者但讀此經必獲應効。

阿難陀若天旱時及雨澇時。讀誦此經諸龍歡喜。若滯雨即晴亢旱必雨。令彼求者隨意滿足。

阿難陀此佛母大孔雀明王纔憶念者。能除恐怖怨敵一切厄難。何況具足讀誦受持必獲安樂。

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敬錄自《二十一度母讚釋》   索達吉堪布 譯講

https://www.youtube.com/playlist?list=PLHUvfASP8AizDW5dhXqjc5-DsDrgI277U

https://bsalib.com/reading/8ebf4c9630584284

       丙三、以滅除惡毒而讚頌:

頂禮滅毒聖度母,手持天海相皎月,

誦二達ra啪字聲,無餘滅除一切毒。

       這裡頂禮的是滅毒度母,也叫孔雀度母(注)。這尊度母身體白色,左手持蓮花,花上有天界的甘露海般皎潔的明月,口誦“嗡達熱德達熱德熱色ra波夏達ra啪德娑哈”,以此能無餘滅除貪瞋癡三毒以及混合毒、眼見毒(注)等一切毒。

       在所有的毒當中,最可怕的是我執毒,一切凡夫都深染此毒。除了毒害心靈的我執毒以外,世間還有許多毒害身體的毒。通過祈禱度母,眾生的心靈和身體都能遠離一切毒害。

       以前印度有個妓女,她的相貌、言談特別順合人心,很多男人都被她吸引。有一次,一個商人對她說:“如果你跟我住一個晚上,我就給你五百個寶珠。”妓女答應了商人的要求。黃昏時分,她獨自前往商人那裡。途中經過一處森林時,她有點累了,坐在一棵樹下稍微休息。這時,一條毒蛇爬了出來,緊緊地纏住了她。她的貪欲頓時消失了,心中只有巨大的恐怖。這個時候,她想起了度母,於是拼命祈禱度母。在度母加持下,毒蛇相續中生起悲心,於是鬆開了她,然後悄悄地離開了。

       印度還有一個故事。以前有一個十二歲的少女,她在路上遇到了一隻狂象。那隻狂象特別凶殘,它已經踩死了很多人,四肢鮮血淋淋。狂象用鼻子卷起少女,正要殺害她時,她忽然產生了祈禱度母的心念。結果她一祈禱,狂象當下生起了慈愛心。大象首先把少女帶到人來人往的集市,向她頂禮。然後它把少女帶到寺院,再次向她頂禮。最後它把少女帶到皇宮外,又向她頂禮。國王聽說此事後,覺得這個少女是有福報的人,配得上自己的王子,於是讓她當了太子妃。

       《度母讚.功德品》中說,如果想求男女、財富、官位、平安、健康、安樂等,依靠度母的加持都可以獲得。其實在漢傳佛教中,所謂的“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”,也有這方面的功效。(可能觀音菩薩不僅是省長和市長,度母不上班的時候,他也會去街道辦事處當主任,開玩笑。)總之,度母有很多功德,大家應該對她生起信心,不管見到任何度母像和唐卡,都應該生起歡喜心和恭敬心,依靠這樣的善心,可以得到度母加持,從而遣除一切違緣,獲得一切順緣。

       在歷史上,很多大德年輕時,跟普通人差不多,甚至米拉日巴尊者跟一般人完全相同,但這些大德遇到佛法後,一方面自身修行特別努力,另一方面經常祈禱本尊、空行、護法,得到了聖尊的護持,所以,他們的弘法利生事業遠非一般人所能相比。就像麥彭仁波切所說的一樣:“何人若有神所護,則彼以其獨自力,堪與成千上萬眾,所有力量相匹敵。”因此,大家要遣除對諸佛菩薩的懷疑和邪見,要經常祈禱諸佛菩薩。

       在這方面,我本人還算可以。也許從小受環境影響,我對所有的佛菩薩都非常有信心,只要一有空,自然而然就會祈禱他們,不管在任何場合,只要看到佛菩薩像或者唐卡,自己就會生起無比的喜悅感。我認為這是一種小小的善根。


注1:孔雀具有滅毒的能力,最厲害的龍毒也可以消除,故以孔雀稱呼這尊具有滅毒能力的度母。

注2:某些龍類有劇毒,甚至眼見到它們就會中毒。


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敬錄自《藏傳淨土法》   索達吉堪布 譯講

https://bsalib.com/reading/c16600e530bd4fb1

       為了調化所有女性者,阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母,度母又幻化出百俱胝的度母,於無量無邊的世界中度化眾生。

       對於度母的起源,許多經論有不同說法。有一種說法是,很久以前彩光王國有一位慧月公主,她從小虔誠信奉鼓音如來,經過一千萬億年的供養與修行,她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生,但慧月公主拒絕了他們的要求,她說:以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生,但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行,她終成正果,名號為度母。此外,《佛說大方廣曼殊室利經.觀自在菩薩授記品》中說:度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說:觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生,有一天菩薩以慧眼觀察,發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少,他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花,蓮花中出現了綠度母,接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說:請您不要憂傷,我們發願成為您度化眾生的助伴。

       在藏地,人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心,不管是在寺院還是在俗家,以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃——尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時,她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像,後來供奉在大昭寺中,這是藏地最早的度母像。從此之後,藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰,還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母,他對度母有虔誠的信心,尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記,由於他的影響,藏地才開始普遍祈禱度母本尊。

       在漢地,與度母相關的經論也不少:在《大唐西域記》中,就有多羅菩薩的記載;唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典;元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》,我曾和藏文的《二十一度母讚》(即《度母讚頌文》)對照過,內容基本上相同。但不知為什麼,這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些,不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論,後人都很少翻閱,那更談不上弘揚了,這實在可惜!

       以前有一個人對我說:“您翻譯了那麼多法本,但我一本都沒看,真是不好意思!”我對他說:“這沒什麼,古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡,也沒有人去看;既然以前就有這樣的‘傳統’,那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好,我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣,可能會鎖在書櫃裡,如果沒有因緣,也不一定會留存世間。”

       於我而言,我從小就對度母有很大信心,未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像,這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的,從小我都一直帶著她,哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時,由於自己比較調皮,有時度母像會掉在地上,同寢室的同學經常提醒我:你的本尊又掉了!他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後,有個人一直向我索要這尊度母像,我就送給了他,但給他之後我有點後悔,因為她是自己遣除違緣的主要本尊,所以心裡很執著。

       大家還要明白,度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知麥彭仁波切說,在男性本尊中,文殊菩薩的加持最快;在女性本尊裡,度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說,祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地,如果身體不好或卦象中顯現違緣,一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看,度母的加持確實不可思議。因此,今後大家要遣除自己和他人的違緣,都應誠心祈禱度母,如果沒時間念《度母讚頌文》,也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心,依靠度母的強大加持,一切違緣都會遣除。所以今後,我們應翻印度母的畫像和讚頌文,大家也應經常念修度母。

       總之,大家一定要了解度母的功德,並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中,有對度母功德等方面的介紹,大家可以參閱。

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敬錄自《二十一度母讚釋》   索達吉堪布 譯講

https://www.youtube.com/playlist?list=PLHUvfASP8AizDW5dhXqjc5-DsDrgI277U

https://bsalib.com/reading/8ebf4c9630584284

       全經分三:一、初義;二、中義;三、末義。

       甲一(初義)分二:一、經名;二、總頂禮。

       乙一、經名:

       《聖度母讚》

       在這首《聖度母讚》中,宣說了二十一尊度母,每一尊度母都以一個偈頌進行讚頌,所以這部經也叫《二十一度母讚》。

       阿底峽尊者認為,《二十一度母讚》屬於事續,事續總共有三十五品,其中第三品就是《二十一度母讚》。日藏大師則認為,《二十一度母讚》屬於瑜伽續,瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母讚》。後來的個別大德認為,《二十一度母讚》既屬於事續,也屬於瑜伽續,這並不相違,就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法,也有普通密法的解釋方法。綜上所述,我們可以這樣認為:從究竟意義上講,《二十一度母讚》可以按照無上密法解釋,但根據所化眾生的根機,也可以按照事續和瑜伽續解釋。(注)

       在這首《度母讚》中,提到了二十一尊度母,不管是綠度母、白度母還是其他度母,本體都是一個,只要我們經常念誦《度母讚》,就會獲得一切度母的加持。

       有些人可能會想:度母是菩薩還是佛呢?從究竟上講,度母早已成佛了,《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母,其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母;但在某些所化眾生面前,度母暫時顯現為菩薩形象。因此,我們對度母要有這種認識:度母實際上是佛,暫時她以菩薩形象度化眾生。

       度母能遣除世間的各種災難和痛苦,任何人遇到災難和痛苦時,都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚,為了遣除我們學院或者全世界的違緣,以前法王經常要求道友們祈禱度母或者具光佛母(注)。在漢傳佛教中,有“救苦救難觀世音菩薩”的說法,這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實,“度母”的含義就是讓眾生度越痛苦:依靠誰來度越呢?度母;度越者是誰呢?正在感受痛苦的眾生;以什麼方式度越呢?自己以信心祈禱度母,或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時,眾生就能得到度母加持,之後就能度越痛苦。

       末法時代,如果沒有本尊、空行、護法神的加持,想靠一己之力遠離痛苦,這是非常困難的,就像風中的燈火很快會被吹滅一樣,自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣,即便濁世的魔眾再興風作浪,自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊,就像天降大雨一樣,違緣的烈火一瞬間就會熄滅。

       在座的道友首先要對度母產生信心。信心特別重要,人如果有了信心,做什麼事情都很容易。以聞思修行來講,這本來是很艱難的事情,如果對此沒有信心,會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦;但如果有信心,就會覺得這是一種享受,是最有意義的事情。有些人因為沒有信心,不要說長年累月聽聞佛法,甚至聽一堂課也很困難。我遇到過一個人,他說:“聽說佛教很殊勝,我就去聽了一堂課。哇!沒想到這麼難熬。一堂課下來,我的膝蓋都僵硬了,真是太痛苦了!”因此,不管做任何事情,首先看能不能提起信心,如果能提得起信心,不要說聽聞佛法,就像《經莊嚴論》講的那樣,即便到地獄度眾生,也像到樂園遊玩一樣快樂。所以,希望大家對度母產生信心和歡喜心。


注1:在唐密中,也有不少度母法。在唐密中度母譯為多羅菩薩,不空三藏曾翻譯過多羅菩薩儀軌。

注2:具光佛母就是二十一度母中的最後一尊。


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