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若有能生如是心,念佛相好及智慧,彼人能修如是念,一心趣向無退轉
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若有能生如是心,念佛相好及智慧,彼人能修如是念,一心趣向無退轉

《月燈三昧經》中云:“若有能生如是心,念佛相好及智慧,彼人能修如是念,一心趣向無退轉。”南無本師釋迦牟尼佛!


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo

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https://mp.weixin.qq.com/s/2Gqe4MALEsWLYLIhC_ayRA

希阿榮博堪布念誦:釋迦佛修法儀軌

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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html

       皈依問答(五):為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師?

       答:導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是通過他所說的正法,就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力,是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察,就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量,而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果,由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧;對於這樣殊勝的正法,佛陀毫無自私地傳授給一切眾生,這說明佛陀具有深廣的大慈悲;而且通過這樣轉法輪的方便,起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用,這就說明佛陀具有大威力。

       在一切有情之中,雖然也有自稱能救護世人的某些天人,比如大自在天、上帝等等,但是從他們的特點來看,沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生,都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說,也只有在真正皈依了佛陀,開始如實的修行,最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後,才能在真正意義上去救護眾生。

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如是佛陀薄伽梵者,謂:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者,是福等流,善根無盡。安忍莊嚴,福藏根本,妙好間飾,眾相花敷,行境相順,見無違逆。信解歡喜,慧無能勝,力無能屈。諸有情師,諸菩薩父,眾聖者王,往涅槃城者之商主。妙智無量,辯才難思,語言清淨,音聲和美;觀身無厭,身無與等。不染諸欲,不染眾色,不染無色。解脫眾苦,善脫諸蘊,不成諸界,防護諸處。永斷諸結,脫離熱惱,解脫愛染,越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─

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http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47

隨念三寶經釋.無盡吉祥妙音講記

全知麥彭仁波切   著

益西彭措堪布   講授

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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dxc1.html

       皈依問答(二十七):每天修六次皈依導師佛寶時,是否需要觀想佛陀的身相?

       答:導師佛陀的圓滿身相,蘊含了佛陀無盡的智悲力的加持,因此在修皈依的時候,最好能觀想出佛陀的身相。

       觀想佛陀身相的訣竅,是要了解到這些身相所蘊含的功德。佛陀經過因地三大阿僧祇劫的菩提行,已經證得了究竟的般若,圓滿了斷證的一切功德。因此佛陀的每一個毛孔,都蘊含著無窮的功德與加持。如《拋石經》中說:“以十倍所有有情福聚,成就佛一毛孔;所有有情福德總和的十倍,相當於成就佛身一個毛孔的福德。以百倍所有毛孔福聚,成就佛一隨好;以成就佛身所有毛孔福德總和的一百倍,能成就佛的一個隨形好。以千倍所有八十隨好福聚,成就佛二十九相之一相,除白毫、頂髻、法螺三相;以成就佛身八十隨形好福德總和的一千倍,能夠成就佛陀其他二十九相當中的一相,白毫相、頂髻相、法螺相不包括在內。以萬倍所有二十九相福聚,成就佛白毫相;以成就這樣二十九相福德總和的一萬倍,成就佛的白毫相。以十萬倍白毫相福聚,成就佛頂髻相;以萬億倍頂髻相福聚,成就佛法螺相。”

       了解到了導師佛陀的這些不共同的殊勝功德後,佛弟子每當憶念起偉大的佛陀,心中就自然會感覺加持源源不斷地從佛陀不共的幻化身相中流注下來。就像孩子看到自己的爸爸媽媽,就會自然感到溫暖和依靠。因為從自己的成長經歷中,能感到父母身相中的每個毛孔,都蘊含著父母對自己深深的愛。同樣導師佛陀的殊勝身相,也透著佛陀對眾生永遠持續的深深的智悲力的加持。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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頂禮、供養、皈依本師 出有壞 如來 應供 真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛

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