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宣化上人:什麼叫作迴向?
阿全
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宣化上人:什麼叫作迴向?


宣化上人:什麼叫作迴向?

◎ 宣化上人

什麼叫作迴向?迴,是轉,迴轉之意。向,是趣向。迴向,就是說迴轉有形,趣向於無形。迴轉有相,趣向於無相。迴轉虛妄,趣向於真實。迴轉自己的功德,趣向於他人。

迴向,有很多種的解釋,現在把它綜合起來,可分為三方面:(一)迴向自己的功德,趣向於一切眾生。(二)迴向自己的善根,趣向於菩提。這兩種是隨相。(三)迴向自己所積的善根,趣向於實際。實際就是無相,亦即是離相。以上所說的三方面,第一是眾生,第二是菩提,第三是實際。這是綜合而言,如果要分別解說又可以分為十種迴向:

(1)迴自向他:把自己所行所作,迴向給他人,就是迴向給眾生。經文說:“若有善根,不欲饒益一切眾生者,不名迴向”。你要是所行所作的一切善根,只知自利,認為一切善事功德,是為自己的福報資糧,不肯分給他人,這就是“不饒益一切眾生”,就不能叫“迴向”。假如你有一點點的善事善業,就立刻迴向給法界一切眾生,願與法界眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提,這才是“饒益一切眾生”,才是真正的“迴向”。

(2)迴少向多:自己一人是少,所有的一切眾生是多。菩薩修諸善根,極令是少,但用這最少的善根普遍攝持一切眾生,以大歡喜心,發廣大迴向。無論任何善根,都是普遍施給法界一切眾生。這也是“願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提”。

(3)迴自己的因行,向他的因行:修菩薩行的菩薩,把自己所修的一切善根迴向於佛,然後再將此善根迴向給一切菩薩。自己是在修因行,其他菩薩也是在修因行。以自己在因地所修的善根,迴向給果地未滿的一切菩薩,令他們的願滿。使心沒有清淨的,得到清淨,很快成就正等正覺。

(4)迴因向果:迴自己的因華,向無上的果德。令無上正覺菩提,迅速得到圓滿。

(5)迴劣向勝:劣,就是陋劣。勝,是殊勝。陋劣,一切二乘、凡夫、外道,都是陋劣。殊勝,大乘、菩薩、正覺佛果、菩提,都是殊勝。迴凡夫所行所作的劣行,向大乘菩薩,正覺世尊所修的勝行菩提覺果。

(6)迴比向證:比是比較一下。我和佛比,我是沒有證得佛果的未來佛,佛是已證佛果的已成佛。我和一切菩薩比,我還沒有得到清淨,菩薩已經得到清淨,證到初地,我仍然是個凡夫。這樣一比較,就立刻發勇猛精進心,早證無上菩提果位。

(7)迴事向理:我們平時所行所作的一切事相,一切有為法,都迴向於真實的理體,使證得無餘涅槃。

(8)迴差別行門,向圓融行門:迴向我們所修行的種種差別行門,趣向於圓融無礙的行門。

(9)迴世間法,向出世間法:迴世間所有的一切有為法,把它趣向於出世的無為法,隨順出世法教化眾生,令眾生知道出世法才是真實的。成熟一切眾生,得無上菩提。

(10)迴順理事行,向理所成事:迴順理所修行的一切事行,把它趣向真理所成就的事。

以上十種迴向,簡略說說,在經文裡再詳細解釋。第一至三是迴向眾生。第四至六是迴向菩提。第七、八是迴向實際。第九和十是通於果及實際。實際就是實相,實相也就是無相。

做一個修行人,應該明白追求真實的法,進而要能掃一切法,離一切相。圓滿菩提,歸無所得。

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2020/3/5 上午 07:18:01

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