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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 以圓滿一切事業而讚頌——具光勝度母

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以圓滿一切事業而讚頌——具光勝度母
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以圓滿一切事業而讚頌——具光勝度母

敬錄自《二十一度母讚釋》   索達吉堪布 譯講

https://www.youtube.com/playlist?list=PLHUvfASP8AizDW5dhXqjc5-DsDrgI277U

https://bsalib.com/reading/8ebf4c9630584284

       丙六、以圓滿一切事業而讚頌:

頂禮具光勝度母,安立一切三真如,

正具寂滅威神力,摧魔起屍夜叉眾。

       這裡頂禮的是具光度母(即具光佛母)。這尊度母身體白色,左手的蓮花上有吉祥金魚,她的額間有白色的“嗡”字,喉間有紅色的“阿”字,心間有藍色的“吽”字,“嗡阿吽”三真如字發出白紅藍三種光,照射一切眾生,令其身語意變為三金剛的本性。具光度母寂滅了貪瞋癡等煩惱,具足智悲力等威神力,能夠摧毀邪魔、起屍、夜叉等惡性眾生。

       在觀修度母時,應該觀想她的身口意放光,讓一切眾生的身口意得以清淨,尤其是這些光照射障礙修行的惡性非人,令它們相續中的惡念滅盡,並且獲得安樂。大家應當明白,修度母法雖然能一瞬間摧毀魔眾,但這不同於世間人用核武器一瞬間消滅敵人,這其實是利益眾生的方便。

       寂天菩薩有一個叫智天的弟子,他長期在印度南方弘揚佛法,後來他發心到雪山去修行。在前往印度北方的途中,智天經過一個村落。由於羅剎鬼的危害,這個村裡的人都死光了,遍地都是屍體,其中有一具屍體忽然站了起來,向智天衝了過來。智天將念度母心咒加持過的金剛橛拋出去,擊中了起屍的頭,那具屍體頓時倒在地上,起屍鬼的神識也被超度到了淨土。然後智天又祈禱度母,度母從天上降下甘露,使所有死亡的人都復活了。

       從歷史資料看,以前印度很多地方受羅剎、起屍的危害,在藏地和漢地,過去也經常有起屍,但現在這種事情不太多了。去年,學院一個道友看見路邊擺著屍體(第二天等待超度),因為害怕起屍,他一晚上都沒睡著。

       末法時代,各種違緣層出不窮。有些人認為人生是快樂的,實際上並非如此,人生應該說是痛苦的。因為不懂這個道理,所以很多人沒有面對痛苦的勇氣。現在,我們知道了人生的底色是苦,就要考慮如何面對痛苦、如何將痛苦轉為道用。在這方面,我的建議是多祈禱度母,這樣才能真正離苦得樂。

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敬錄自《佛說摩利支天經》

佛告諸苾芻。我為當來惡世苦難恐怖有情。略說摩利支天法。此菩薩有大悲願。常於苦難恐怖之處。護諸有情不令天龍鬼神人及非人怨家惡獸所能為害。汝當受持廣宣流布饒益有情。

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敬錄自《佛說大摩里支菩薩經》

爾時世尊告苾芻眾言。有一菩薩名摩里支。而彼菩薩琣璊擗諵妨e。彼之日月不能得見菩薩。今此菩薩而不能見。亦不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。諸惡冤家皆不得便。汝諸苾芻我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號。亦不能見不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號。如上諸惡不能得便亦復如是。

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敬錄自《智悲精滴》  法王如意寶晉美彭措 傳講   索達吉堪布 口譯

當今已是五濁熾盛,世界上再難尋找到一絲真正的安樂,到處都充斥著飢饉、瘟疫,乃至戰爭等種種災難,這是多麼令人悲傷的事情!在這種一片惡劣的大氛圍中,如果我們還想要遣除自己的各種違緣的話,就必須多多念誦具光佛母心咒,並虔誠地祈禱觀世音菩薩。

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敬錄自《佛祖統紀》  宋景定四明東湖沙門志磐撰

二年三月。唐州泌陽尉李珏遇北虜入寇。挾一僕單騎走。夜匿道旁空舍。聞車過聲遣僕問。唐州賊何在。見車中人長丈餘面藍色。驚而返。珏即乘馬追及之。前致敬曰。珏避寇至此。敢問車中何所載。其人曰。此京西遭劫死人名字。天曹定籍。汝是李珏亦其數也。珏大怖告曰。何法可免。願賜指教。人曰。能旦旦念摩利支天菩薩七百遍。向虛空回向天曹聖賢。則死籍可銷。可免兵戈之厄。珏方拜謝。駕車者疾馳而去。自是不輟誦持。轉以教人。皆得免難(賈德仁板行)。

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༄༄།། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་བསྟོད་པ། ཨོཾ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཕྱག་འཚལ་བདུད་ཀྱི་བདུད་དགྲ་ཆེན་མོ།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་མདུན་ནས་འགྲོ་ཞིང་།། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པར་སྐྲོད་མ།། ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས།། དགྲ་ཡི་དཔུང་ནི་རྣམ་པར་ཆོམས་ཤིག ། བསད་དང་དབྱེ་དང་བསྐྲད་རྨོངས་བྱེར་བས།། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག ། ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱེེ་སྭཱ་ཧཱ། དུས་འཁྲུགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གསུངས་སོ།།

《具光佛母讚》:

頂禮具光佛母尊,

頂禮魔之怨敵母,

餘眾不敵摧毀母,

日月之前遊行者,

驅逐鼇魚勝幢母,

精進於您祈禱者,

摧毀一切諸敵軍,

殺離驅惑潰散敗,

賜予勝利諸悉地。

(具光佛母心咒:嗡瑪熱匝耶索哈)

為救亂世之災,持明無畏洲撰著。


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

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佛說摩利支天菩薩陀羅尼經

大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大阿羅漢千二百五十人俱。復有無量大菩薩眾。彌勒菩薩。曼殊室利菩薩。觀世音菩薩。而為上首。及摩利支等諸天龍八部前後圍遶。爾時舍利弗即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊於未來世。末世眾生作何等法得脫諸難。

佛告舍利弗。諦聽諦聽。我今為汝說於此事。爾時會眾歡喜踊躍。重勸請佛。

爾時世尊告諸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不見彼。彼能見日。無人能見。無人能知。無人能捉。無人能害。無人欺誑。無人能縛。無人能債其財物。無人能罰。不畏怨家能得其便。

佛告諸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可見亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不為人欺誑亦不為人縛。亦不為人債其財物。亦不為人責罰。亦不為怨家能得其便。

佛告諸比丘。若善男子善女人知彼摩利支天名者。應作是言。我弟子某甲知彼摩利支天名故。無人能見我。無人能知我。無人能捉我。無人能害我。無人能欺誑我。無人能縛我。無人能債我財物。無人能責罰我。亦不為怨家能得我便。此呪有大神力。所作成就。破一切惡。若用結界百由旬內一切諸惡無敢入者。爾時世尊即說呪曰。

南無佛陀耶(一)南無達摩耶(二)南無僧伽耶(三)怛姪他(四)遏囉迦末斯(五)摩囉迦末斯(六)蘇途末斯(七)支鉢囉末斯(八)摩訶支鉢囉末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那謨粹都底(十二)莎訶(十三)

王難中護我。賊難中護我。行路中護我。失於道路曠野中護我。晝日護我。夜中護我。水難中護我。火難中護我。羅剎難中護我。茶枳儞鬼難中護我。毒藥難中護我。佛實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實語護我。仙人實語護我。

怛姪他(一)阿羅拘隷(二)阿囉拘隷(三)雞栗底(知約反四)薩婆迦囉醯蔽(蔽亞反下同五)薩蒲跛突瑟[齒*齊](二合)蔽(六)薩婆伊都波達羅鞞蔽(七)囉(上音)叉囉(上音)叉(自稱名字八)莎呵(九)

奉請摩利支天呪。一名摩利支天身呪。呪曰。

娜謨囉跢那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)摩唎支唎馱(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上)彌(三)跢姪他(四)婆(上)囉(去)梨(五)婆馱梨(六)婆囉呵目溪(七)薩婆(上)徒瑟誓(去二合八)槃(上)馱槃(上)馱(九)娑婆呵(十)

佛告諸比丘。若有人識彼摩利支天菩薩者。除一切障難王難賊難。猛獸毒蟲之難。水火等難。若人欲行此法者。一切法中此法最勝。持此呪者面向百踰闍那。一切鬼神惡人無能得其便者。若於難中行時。晨起誦前身呪。呪一掬水。四方散灑及灑自身。若衣襟若衣袂若袈裟角。一呪一結總作三結。即往難中行連誦前二大呪而行。所有一切事難軍防主者悉皆迷醉。都無覺知之者。

佛說是經已。告諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。國王大臣及諸人民等。聞佛說是摩利支天陀羅尼。一心受持之者。是人不為一切諸惡所害。諸比丘若有人。能書寫讀誦受持之者。若著髻中。若著衣中。隨身而行。一切諸惡悉皆退散無敢當者。是諸四眾天龍八部禮佛而退。歡喜奉行。

佛說摩利支天菩薩陀羅尼經


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敬錄自《二十一度母禮讚文》  宗薩大堪布彭措朗加 開示

       二十一、圓成一切事業母

       頂禮!

       以三實相而莊嚴,清淨具寂靜力母,

       邪魔、起屍、夜叉等,都咧摧破最勝母。

       如果一個修行者想成就自己所有的事業,讓自己所做的一切事業完全能夠成功,可以念誦「圓成一切事業母」的偈頌。

       觀想這尊度母的時候,在自己面前的虛空中,觀想白色身形的度母,右手的勝施印上面執持著施一切成就的寶瓶;除這兩個特點外,其他觀想和之前的觀想沒有差別。在如此觀想的同時,可以念誦整個《二十一度母禮讚文》,也可以只念誦第二十一尊度母的偈頌。

       我們頂禮的對象,是具足這樣功德的「圓成一切事業母」。在觀想度母的同時,我們應該觀想自己的頭頂有代表身實相的白色「嗡」字,自己的喉輪有代表語實相的紅色「阿」字,自己的心輪有代表意實相的藍色「吽」字。在這樣觀想的同時,念誦這個偈頌,可以令阻礙我們一切事業成就的所有障礙、罪業等等,全都變得寂靜,全都被消除。一切魔敵,比如說十五大魔等、所有起屍、夜叉等,又比如能夠奪命的夜叉、奪身的夜叉、奪魂的夜叉等等,全都被摧破。而且「都咧」代表這種摧破的作用比一切諸佛菩薩更快;不但最快,而且是一種更加殊勝、迅捷的快。

       「圓成一切事業母」具備了這樣的功德,可以讓我們的一切事業最迅速地得到成就。我們頂禮的就是這樣的一尊度母。

http://taiwan.siddharthasintent.org/

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頂禮、供養、皈依具光佛母

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人生如夢亦如電,緣起緣滅還自在 卍 嗡 嘛呢唄咩 吽 卍
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敬錄自《藏傳淨土法》   索達吉堪布 譯講

https://bsalib.com/reading/c16600e530bd4fb1

       為了調化所有女性者,阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母,度母又幻化出百俱胝的度母,於無量無邊的世界中度化眾生。

       對於度母的起源,許多經論有不同說法。有一種說法是,很久以前彩光王國有一位慧月公主,她從小虔誠信奉鼓音如來,經過一千萬億年的供養與修行,她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生,但慧月公主拒絕了他們的要求,她說:以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生,但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行,她終成正果,名號為度母。此外,《佛說大方廣曼殊室利經.觀自在菩薩授記品》中說:度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說:觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生,有一天菩薩以慧眼觀察,發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少,他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花,蓮花中出現了綠度母,接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說:請您不要憂傷,我們發願成為您度化眾生的助伴。

       在藏地,人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心,不管是在寺院還是在俗家,以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃——尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時,她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像,後來供奉在大昭寺中,這是藏地最早的度母像。從此之後,藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰,還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母,他對度母有虔誠的信心,尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記,由於他的影響,藏地才開始普遍祈禱度母本尊。

       在漢地,與度母相關的經論也不少:在《大唐西域記》中,就有多羅菩薩的記載;唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典;元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》,我曾和藏文的《二十一度母讚》(即《度母讚頌文》)對照過,內容基本上相同。但不知為什麼,這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些,不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論,後人都很少翻閱,那更談不上弘揚了,這實在可惜!

       以前有一個人對我說:“您翻譯了那麼多法本,但我一本都沒看,真是不好意思!”我對他說:“這沒什麼,古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡,也沒有人去看;既然以前就有這樣的‘傳統’,那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好,我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣,可能會鎖在書櫃裡,如果沒有因緣,也不一定會留存世間。”

       於我而言,我從小就對度母有很大信心,未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像,這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的,從小我都一直帶著她,哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時,由於自己比較調皮,有時度母像會掉在地上,同寢室的同學經常提醒我:你的本尊又掉了!他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後,有個人一直向我索要這尊度母像,我就送給了他,但給他之後我有點後悔,因為她是自己遣除違緣的主要本尊,所以心裡很執著。

       大家還要明白,度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知麥彭仁波切說,在男性本尊中,文殊菩薩的加持最快;在女性本尊裡,度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說,祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地,如果身體不好或卦象中顯現違緣,一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看,度母的加持確實不可思議。因此,今後大家要遣除自己和他人的違緣,都應誠心祈禱度母,如果沒時間念《度母讚頌文》,也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心,依靠度母的強大加持,一切違緣都會遣除。所以今後,我們應翻印度母的畫像和讚頌文,大家也應經常念修度母。

       總之,大家一定要了解度母的功德,並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中,有對度母功德等方面的介紹,大家可以參閱。

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敬錄自《二十一度母讚釋》   索達吉堪布 譯講

https://www.youtube.com/playlist?list=PLHUvfASP8AizDW5dhXqjc5-DsDrgI277U

https://bsalib.com/reading/8ebf4c9630584284

       全經分三:一、初義;二、中義;三、末義。

       甲一(初義)分二:一、經名;二、總頂禮。

       乙一、經名:

       《聖度母讚》

       在這首《聖度母讚》中,宣說了二十一尊度母,每一尊度母都以一個偈頌進行讚頌,所以這部經也叫《二十一度母讚》。

       阿底峽尊者認為,《二十一度母讚》屬於事續,事續總共有三十五品,其中第三品就是《二十一度母讚》。日藏大師則認為,《二十一度母讚》屬於瑜伽續,瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母讚》。後來的個別大德認為,《二十一度母讚》既屬於事續,也屬於瑜伽續,這並不相違,就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法,也有普通密法的解釋方法。綜上所述,我們可以這樣認為:從究竟意義上講,《二十一度母讚》可以按照無上密法解釋,但根據所化眾生的根機,也可以按照事續和瑜伽續解釋。(注)

       在這首《度母讚》中,提到了二十一尊度母,不管是綠度母、白度母還是其他度母,本體都是一個,只要我們經常念誦《度母讚》,就會獲得一切度母的加持。

       有些人可能會想:度母是菩薩還是佛呢?從究竟上講,度母早已成佛了,《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母,其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母;但在某些所化眾生面前,度母暫時顯現為菩薩形象。因此,我們對度母要有這種認識:度母實際上是佛,暫時她以菩薩形象度化眾生。

       度母能遣除世間的各種災難和痛苦,任何人遇到災難和痛苦時,都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚,為了遣除我們學院或者全世界的違緣,以前法王經常要求道友們祈禱度母或者具光佛母(注)。在漢傳佛教中,有“救苦救難觀世音菩薩”的說法,這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實,“度母”的含義就是讓眾生度越痛苦:依靠誰來度越呢?度母;度越者是誰呢?正在感受痛苦的眾生;以什麼方式度越呢?自己以信心祈禱度母,或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時,眾生就能得到度母加持,之後就能度越痛苦。

       末法時代,如果沒有本尊、空行、護法神的加持,想靠一己之力遠離痛苦,這是非常困難的,就像風中的燈火很快會被吹滅一樣,自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣,即便濁世的魔眾再興風作浪,自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊,就像天降大雨一樣,違緣的烈火一瞬間就會熄滅。

       在座的道友首先要對度母產生信心。信心特別重要,人如果有了信心,做什麼事情都很容易。以聞思修行來講,這本來是很艱難的事情,如果對此沒有信心,會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦;但如果有信心,就會覺得這是一種享受,是最有意義的事情。有些人因為沒有信心,不要說長年累月聽聞佛法,甚至聽一堂課也很困難。我遇到過一個人,他說:“聽說佛教很殊勝,我就去聽了一堂課。哇!沒想到這麼難熬。一堂課下來,我的膝蓋都僵硬了,真是太痛苦了!”因此,不管做任何事情,首先看能不能提起信心,如果能提得起信心,不要說聽聞佛法,就像《經莊嚴論》講的那樣,即便到地獄度眾生,也像到樂園遊玩一樣快樂。所以,希望大家對度母產生信心和歡喜心。


注1:在唐密中,也有不少度母法。在唐密中度母譯為多羅菩薩,不空三藏曾翻譯過多羅菩薩儀軌。

注2:具光佛母就是二十一度母中的最後一尊。


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