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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 只要貪執外面的事物,就一定會招致很多很多隱患

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只要貪執外面的事物,就一定會招致很多很多隱患
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只要貪執外面的事物,就一定會招致很多很多隱患

世間上的榮華富貴,用智慧來觀察,一點也不值得信賴,無有任何價值。只要貪執外面的事物,就一定會招致很多很多隱患,雖然當下看不出來,認為欲妙值得享受,可是人心貪得無厭,不會有滿足的時候,最終必定會帶來各種各樣的痛苦。


敬錄自   智悲佛網微博

https://e.weibo.com/zhibeifw

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簡介:

智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

https://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

       癸二、了知總貪欲之理而斷貪:

如麻瘋病蟲蠕動,為得樂受皆依火,

非但不息苦更增,當知貪欲與彼同。

       比如,患有麻瘋病的人,遭受皮下癩蟲不斷蠕動時,為了解除這種難忍痛苦而去烤火,以此使那些癩蟲稍稍不動,暫時停止了苦受,但只要離開火邊,癩蟲就會像報復一樣,蠕動得更加厲害,引生更大的痛苦。同樣,世間人為了快樂而貪執欲妙,暫時似乎沒有煩惱,但實際上貪欲越大,痛苦越增盛。

       很多人有了自行車想摩托車,有了摩托車想轎車,國內的轎車不行,一定要國外最好的品牌……貪執越來越大,沒完沒了。他們認為欲望得到滿足非常快樂,卻不知沒有欲望束縛更快樂,《寶鬘論》亦云:「搔癢則安樂,無癢更安樂。具世欲安樂,無欲更安樂。」比如你有手機的話,就希望它的型號越來越高檔,功能越來越齊全,一直不斷地更新換代,但換了無數次的手機後,自己還沒有滿足感。可如果你一開始就不用手機,便不會有這些麻煩了。

       很多事情都是這樣,但因為我們沒有好好修行,被煩惱賊入於心房,最終將我們所積累的善財全部盜走。《法句經》云:「如蓋屋不密,必為雨漏浸,如是不修心,貪欲必漏入。」屋頂蓋得不緊密,一定會漏雨(學院很多道友都有這種體會);修心不綿密,貪欲也會漏入相續。如果我們精進地修行,就會像藏傳佛教、漢傳佛教很多大德一樣,生活隨遇而安,不會有這些煩惱痛苦。貪欲是墮入三惡趣的根本因,《勝月女授記經》中說:「以貪墮入眾生獄,以貪墮入餓鬼畜。」所以,我們要時時注意斷除貪欲,若想斷貪欲,務必要精進修行。

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不少人認為:只要滿足幾次欲望,讓自己不再有新鮮感了,欲望就可以減輕。這種想法很天真,無始以來我們在輪迴中,滿足了無數次欲望了,為什麼現在仍煩惱深重呢?其實,滿足欲望就像喝鹽水來止渴一樣,只會讓自己越喝越渴,只有依靠佛法從根本上斷除執著,才能一勞永逸。


敬錄自   索達吉堪布的微博

https://weibo.com/suodj

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我們不防住口、無節制地飲食,一是會增長貪欲,對飲食的要求會越來越高,在吃上會越來越講究,妄想也就會增多,付出的精力就會更大。本來飲食只是治療飢渴,現在飲食成了滿足貪欲,這是完全背道而馳。如果有什麼好吃的就設法吃到,那跟世俗人的心態有什麼兩樣?哪裡是求解脫的心、隨順解脫的行為呢?


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

https://weibo.com/yixipengcuo

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對治貪欲的方法是控制它,不放縱它。如果放縱它,就會像鹽水越喝越增乾那樣,只會讓貪欲的病越來越深。對這一點大家要有足夠的認識。現在物質這麼豐富、欲塵這麼誘人,每天在面對的時候到底是放任自己的貪欲,還是控制住貪欲?這是時時要面對的問題。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

https://weibo.com/yixipengcuo

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貪欲是以受用五欲的因緣而滋生、而增長的。只要在無明的狀態裡,不斷地享受,貪欲就會不斷地增長,最後增長到無法自控的地步,人就會毀滅。所以大家一定要警惕,當煩惱增長到極強盛的時候、已經難以扭轉的時候,也就是自己墮落的時候!


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

https://weibo.com/yixipengcuo

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有誰是因為享受過後而停下來呢?反而越是放縱貪欲,求取的衝動會越來越強,讓耽著的心越來越深,妄動的力量越來越大。就這樣,煩惱在不斷地加強、業在不斷地加重,墮落的勢力也就越來越大,未來的苦難也就越來越深。所以貪欲的病越發展越嚴重。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

https://weibo.com/yixipengcuo

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所以真正毀滅自己的敵人,就是自己內心的貪欲。不能控制的話,一定會帶給自己今生、來世無窮無盡的苦難。這樣認識之後,就要極力地控制貪欲。所以智者對待五欲的態度是控制而不是放任,就像防賊一樣看住它。自覺地管制自己的五根。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

https://weibo.com/yixipengcuo

[此帖子已經被作者於2020/1/8 下午 05:53:40編輯過]

覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2020/1/8 上午 05:53:12
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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

       解釋題目:《親友書》

       “親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友——樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

       印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。

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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》  索達吉堪布的前言

https://www.zhibeifw.com/vb/zls/

https://cloud.zhibeifw.com/s/dt33o3ae

       在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

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https://www.zhibeifw.com/vb/zls/

聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊   著

索達吉堪布   譯

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

https://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

       介紹作者:龍猛菩薩

       佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴(注)”之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

       《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子——具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

       《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

       王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

       龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

       《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

       如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!


注1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

注3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2020/1/8 上午 05:54:05

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