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樹狀 列印
標題:
【轉貼自淨空法師"佛說十善業道經"講記-9】甚麼是思?甚麼是想?甚麼是心?讓老法師揭露其中的奧秘!!!
jerryman
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼自淨空法師"佛說十善業道經"講記-9】甚麼是思?甚麼是想?甚麼是心?讓老法師揭露其中的奧秘!!!



1、如果再對於世出世間一切法不分別,分別妄想也斷掉了,那就稱你作菩薩。由此可知,阿羅漢雖然不執著,他還有分別。菩薩不執著也不分別,比阿羅漢高,但是他在十法界,沒有超越十法界的範圍。必須把妄想也要斷個幾分,這個妄想叫「無明煩惱」,《華嚴經》上講的四十一品,也就是煩惱多少,把它分成四十一類,只要斷一品你就超越十法界,就入一真法界。入一真法界,還剩下的那些微細的妄想,慢慢再斷。這個「慢慢」,大乘經上講要三個阿僧祇劫,要這麼長的時間,才能把妄想習氣斷乾淨,這叫成佛,拿到最高的學位,佛陀是最高的學位。見思煩惱就是執著,塵沙煩惱就是分別,無明煩惱就是妄想。

2、你有善念,在佛家講的六道裡頭三善道受報;惡念,三惡道受報;這個念頭沒有了,六道就沒有了。六道的因沒有了,哪來六道的果?這些羅漢、菩薩、佛,他們很自在,想到六道裡面來他就來,他來不是受報,他來是幫助眾生解脫的,我們常講「乘願再來」,所以他六道這個關出入境是自由的;我們不自由,我們在裡頭出不去,他們來去自由。

3、我們執著這個身是我,這個相是我,就不能現第二個身相。他們沒有執著,所以就隨類變化,變化自在。不是自己心裡想:「我想變什麼東西」,那就壞了,那就是凡夫。為什麼?他又有分別執著了。他的變化不是自己想,是眾生心裡想。我們想觀世音菩薩什麼樣子,他就現什麼樣子,隨著眾生心想而變;不是隨自己想,自己決定沒有想,想是執著。


1、思是分別,你看「思」,心上面畫許多格子,那個「田」就是格子,那個格子是分別。「想」是心上有相,執著那個相,所以想是執著。「心」是什麼?把那個「田」拿掉,「相」也拿掉,剩下來那叫「心」。

2、所以思想不是好東西,今天說「某個人的思想」,他就完了,他是六道凡夫。阿羅漢有思沒有想了;思想兩個都沒有了,這個人是菩薩。所以佛在經上常講,佛這四十九年沒有說一句話,佛要說法他就有思想了,他沒有思想。所以佛經不可以用思想去研究,佛沒有思想,你用思想去研究,變成你的胡思亂想。佛的意思,「願解如來真實義」要怎麼去解?離開思想,沒有思想,你就能夠體會到佛的意思,這是真實智慧,圓滿的智慧。

3、『而心無色』,「心」不是物質,這個「色」是講色法,像五蘊裡面講的「色受想行識」;心不是色法。現在科學把它分成兩大類︰一個是物質,一個是精神。佛家講的色是講物質,講的心是我們今天講精神,可以這麼說法。因為它裡頭有真心、有妄心,我們凡夫的這個心是精神這一部分。無論是真心、是妄心,它不是物質,所以你眼看不見,耳也聽不見,身體也接觸不到,連你心裡頭想都想不到。六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,那個「意」就是念頭,都達不到。六根裡面能力最強的,功能最殊勝的是意根。我們常常打妄想,一天到晚胡思亂想,可以想前想後,想過去無始劫,想後面未來的無量劫,都可以能想,想這一個世界,想外太空,想諸佛的這些剎土,你都可以想。但是這個心想不到,這決定想不到的,它不是色法。


1、『不可見取』是「不可見」、「不可取」。「取」是什麼?執著,你決定沒有辦法執著。實在講「不可見」、「不可取」,不但是心,色也是如此。色,我們說第一個跟我們關係最親密的是我們的身,我們的身可見,決定不可取。取,用今天的話來說,就有「佔有」的意思,「我得到」的意思。我們這個身體自己能不能得到?不能。現在科學家證明,我們身體的細胞新陳代謝,剎那剎那在那兒換,舊的細胞死了,新的細胞生了,不可取!如果可取的話,我的細胞是永遠是這樣子,不生不滅,那我就取到了。不可取。你知道這個身都不可取,何況身外之物?換句話說,哪一樣東西是你的?連自己身體都不是,你才叫真的覺悟了,你真的看破了。看破是明白了,徹底明瞭了。

2、所謂「因果不空」是說什麼?因果轉變不空,它互相轉變,因轉變成果,果轉變成因,因又變成果,果又變成因,轉變不空,相續不空,循環不空,講這三樁事情:轉變、相續、循環。

3、「觀自在菩薩,照見五蘊皆空」,觀就自在了。觀是觀照,什麼叫「觀照」?菩薩用心叫觀照,也就是說他六根接觸外面境界,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,他不是沒有,跟我們一樣,他離一切妄想分別執著,就叫「觀照」。我們有妄想分別執著在裡面,就叫「思想」。我們凡夫用思想,他們不用思想,就叫做觀照。觀照能見一切現象的真實相。這裡頭夾雜著妄想分別執著,我們看所有一切境界是看成虛妄相,把這個真實相扭曲了,我們見不到真實相。離開妄想分別執著,你就見到真相。扭曲真相是我們自己,不是外面的現象真的被你扭曲了,是你自己扭曲你自己六根的功能,與外面境界絕不相干,外面境界永遠是中立的。為什麼?外面境界是唯心所現的。


1、這個心不是色法,不可見、不可取。今天接著說這心是從哪裡來的?經上說的這些話,我們一看就知道它是識心,不是真心,因為真心不是虛妄的,它是真實的,所以這一看就是阿賴耶識。能生可不是能現,能現跟能生的意思不一樣。能現是真心,妄心不能現,妄心能變,把一真法界變成十法界,變成無量無邊的法界,它有這個功能。妄心從哪裡來的?「但是虛妄,諸法集起」,「虛妄」是說它不是真實的,怎麼有這種現象?「諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故說無生」

2、阿賴耶是從哪裡來的?阿賴耶叫「藏識」,阿賴耶是梵語,翻成中文意思是藏識,藏就是含藏。這一生生活當中,六根所接觸的境界都有印象,這個印象永遠不會磨滅的。你說:「印象很淺,我記不得了。」是記不得,統統歸檔,阿賴耶識好比是檔案室,全在這個裡面。你造的一切善、一切惡、一切無記,全在這個裡面,永遠不會忘記。佛在經上講,縱然經過百劫千劫,因緣遇會的時候,這個因就是阿賴耶裡面的印象,含藏的種子,遇到緣,這個果報就現前。極其微弱的現象,我們自己的第六意識,實在用個「粗心大意」來說它不為過,第六意識是粗心大意。阿賴耶是非常非常微細,微細的念頭造的業,往往第六意識還沒有覺察到,但是檔案室已經存了,已經歸檔。歸檔的速度非常快,都是剎那剎那。


摘錄淨空法師"佛說十善業道經"講記




[此帖子已經被作者於2019/12/22 下午 05:55:10編輯過]

盡一切惡得須陀洹、然後佈施遠離諸苦 受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離!南無僧伽吒!!!
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2019/12/16 上午 07:36:53

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