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無為之福,就是涅槃,高過世間一切福
jackwu123
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無為之福,就是涅槃,高過世間一切福

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南懷瑾老師講述


《金剛經》的第十一品,是無為福勝分。這個題目,雖然都是後世加的,但是重點都標出來了。

 

無為福屬於清福之類,無為福勝就是說清凈的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。勝就是超過,超越的意思。


 

上一品講到大身的問題,就是指一切眾生的生命,肉身後面,那個形而上的那個根本的身,叫做法身,不生不死的大身。


 

現在就轉到福氣的問題!人要找到自己生命的本源,得到那個不生不死的大身,那是需要多大的福氣啊!這個福氣是無為之福。這一品是說明無為福的重要,也就是說學佛修道的結果,是求無為之果,中文翻譯叫無為,梵文就叫涅槃,涅槃就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。


從這一點說起來,大家在那裡打坐做工夫可不是無為啊!相反的,那是非常有為!在那裡打坐做工夫,深怕工夫掉了,生怕境界跑了,有時候偶然來一點清凈,把清凈抓得比七寶還要牢,生怕清凈跑掉了。有些人打坐,兩個眼睛看著地下,我在年輕的時候就過來問,你丟了什麼東西?他說沒有丟什麼呀!我說那你為什麼老是盯在地上看,好像東西掉了一樣。

 

可見多數人都在有為之中,達不到無為;真達到了無為,那就是成道的境界。


 

那麼,要怎麼樣才能成道呢?要依循行為上的善行成就,福德成就,自然可以成道。所以學佛只有兩種要事,一個是智慧資糧,一個是福德資糧。譬如我們現在研究《金剛經》,以及所有的佛經,都是找智慧,就是儲備智慧的資糧。「諸惡莫作,眾善奉行」,是找福德的資糧。智慧不夠不能成道,雖有智慧,福報不夠也不能成道。


 

但是在這個有缺陷的世界上,沒有一個人的人生是圓滿的,假使圓滿他就早死掉了,因為佛稱的娑婆世界,是一個缺陷的世界;所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年,也很了解這個道理,他自己的書房叫做「求闕齋」,一切太滿足了是很可怕的,希望求到一點缺陷。因此在這個有缺陷的世界,有福報的人沒有智慧,有智慧的人沒有福報。書讀得好的,多半是福報差一點;命運好一點的人,多半在知識上少一點,有了這一面就少掉那一面。要想什麼都歸了你,那只有成佛才行。


 

可是成佛求的不是這個福報,而是無為之福,無為之福是很難的。


 

-----《金剛經說什麼》

[此帖子已經被作者於2019/9/26 下午 03:30:47編輯過]
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2019/9/26 上午 03:21:38

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