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【轉貼】慈城羅珠堪布:既然萬法唯心造,為什麼世界不能任由我造?
凡夫俗子
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【轉貼】慈城羅珠堪布:既然萬法唯心造,為什麼世界不能任由我造?
如果簡單解釋萬法唯心造的意思,就是幸福、痛苦都是心創造的。當你很開心、心情很好的時候,你生活中的一切都會給你帶來好情緒。反之,如果自己的內心狀態不好,就算住在最好的環境中,也不能讓你滿意幸福。雖然這是對萬法唯心造最簡單的理解,但卻是離我們的生活最近、最實用的理解方法。

  萬法唯心造還有一個更深層次的解釋,意思是我們看到的這個世界,實際上是我們自己創造的。我們都認為,今天我們的視覺所看到的一切,是實實在在存在的物質。但實際上,我們看到的大腦裡面的畫面、顏色和三維空間的形狀,這些都是錯覺。怎樣證明是錯覺呢?佛教裡有個名詞叫作旋火輪,旋轉的火像車輪一樣發出環形的火光。當我們點一支香,不移動的時候它是一個點,稍稍移動的時候也是一個點,如果它在我們眼前高速移動的時候,它看起來就不是一個點,而是一個環形的光。

  同樣的,在顯微鏡下,我們也看不到原子周圍高速運動的電子團,只能看到一個點。原子本身就是看到的錯覺,很多的錯覺湊在一起,就變成了分子這個更大的錯覺,然後很多更大的分子湊在一起就變成了物質。我們看到的物質的形狀,實際上從原子開始,就是由我們自己的視覺創造出來的。所有的物質都是這樣。我們的精神就像一個投影儀,投影出來的畫面就是這個世界。但我們一直都不知道這個世界是我自己投影出來的,我們以為本來就存在這樣的世界。

  但有一個東西經常都在提醒我們這是假的,只不過我們一直都沒在乎,一直都沒有把它當一回事。這個東西就是夢。夢在告訴我們,它可以變出很多非常奇妙的東西給我們看,然後欺騙我們。

  所以,佛教的萬法唯心造的含義是說,今天我看到的東西,是我的視覺創造出來的;我聽到的,是我的聽覺創造出來的……我是活在一個我自己創造的世界裡面。

  萬法唯心造” = 唯心主義嗎?

  佛教講萬法唯心造,這是不是跟唯心主義的觀點一致呢? 當然不是,只是表面上看起來有些地方稍微有點像。佛教唯識宗的某些觀點,與唯心主義比較相似,但佛教的思想與唯心主義是全然不同的。縱有部分雷同,也不可將佛教視為唯心主義,因為二者從根本上就不同,唯心主義其實是一個很簡單的思想,它所謂的,與佛教的心的本性光明有著天壤之別。如果撇開小小的相似處,而從宏觀的角度去看,其間的差異就更大了。

  所以,佛教既不是唯心主義,因為它不認為精神是第一性;佛教也不是唯物主義,因為它不認為物質是第一性。如果必須要給佛教起一個類似的名字,比較適合的應該是唯幻論萬事萬物既不是心也不是物質,而是一種幻覺,這種幻覺的源頭不是哲學,不是科學,不是宗教,就是我們自己的心。

  我為什麼不能隨心所欲地改變世界?

  這肯定是很多人想問的問題,既然萬法唯心造,那我為什麼不可以把這棟房子變成另外一種樣式,或是把桌子變成另外一種形式?

  把萬法唯心造的理論應用到生活當中,確實有些困難。因為現實生活跟理論的差距有點大,所以前提條件是需要我們有所覺悟。當有一點覺悟後,在人生中不論遇到什麼樣的問題,都可以非常容易地解決。但我們沒有這個覺悟,或者覺悟還達不到這個層面時,很多時候還是不太好用。雖然是萬法唯心造,但是這個世界已經定型了,我們現在是改不了的,因為我過去的執著把它變成了這樣,所以現在改是有點難。

  佛教歷史上有很多成就者,在進入修行境界時,用腳踩石頭,如同踩在柔軟的泥土之上一般可以留下清晰的腳印。像西藏最著名的修行者米拉日巴尊者能夠隨心所欲地飛入天空,在空中猶如踩在地面一般任意行走、站立,又能在巖石中任意穿越。這證明了外境與心本為一體,當心自在以後,外境也就得到了自在。

  這就像電腦程序,人把程序編完後,電腦就會按照程序去工作。在電腦執行程序時,無法改變中間的步驟,只有到後台把程序改了,電腦運行才會改變。對於人來說,這個程序的後台是什麼呢?就是我們的阿賴耶識,阿賴耶識是人的精神,是意識當中最基本的層面。阿賴耶識是我們人腦的後台今天我們看到的好的、不好的東西,形形色色的世界,我們經歷的所有東西的程序,都在阿賴耶識裡。你想改是可以的,但要到阿賴耶識裡去改。你怎麼改,它就怎麼工作,和電腦的道理是一樣的。那我們怎樣才能進入阿賴耶識修改程序呢?這需要掌握比較高深的佛學知識以及具體的操作方法,即佛教中修行的方法。有這些方法就可以改變,如果不從這個地方下手,那我們不可能從表面上改變它。

  這些觀點,是無數的前輩經過自己的實踐而得出的結論。其實,只要我們努力去開發自己內在的智慧,每個人都可以進入這種神奇莫測的境界,了解這個世界的廬山真面目。

文章摘自:http://big5.xuefo.net/nr/article52/522693.html

注:本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理

素材來源:

《慧燈·問道》第二季 初入佛門篇 第6

《慧燈之光》一:《怎樣抉擇外境是心的現象》

《慧燈之光》五:《〈般若波羅蜜多心經〉詳解》

《慧燈之光》七:《對初學者的教誨》

《慧燈之光》九:《佛教哲學的現代意義》


諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2019/8/26 上午 09:08:11

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