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塔波仁波切(岡波巴大師)教言
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塔波仁波切(岡波巴大師)教言

 

དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས།  སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་།  ངོ་བོ་མཐོང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་འདག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས།

塔波仁波切:

縱然往昔所造的罪業積如山王,也能在現見本性的瞬間得以清淨。

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh


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敬錄自《大圓滿前行引導文.普賢上師言教》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯

戊四、現行對治力:

現行對治力,是指盡心盡力奉行對治往昔所造罪惡的善業。尤其是頂禮佛及佛子、隨喜他人福德、一切善根迴向菩提、發願行菩提心、護持無偽實相之本體等等,這些都屬於現行對治力。

從前,無等塔波仁波切的一個修行弟子向他請教:“我往昔以販賣佛經維生,如今想起真是追悔莫及,請問上師,我該如何進行懺悔呢?”

仁波切說:“就造那些經典吧!”

於是那個人著手造經典,結果經常心思外散。他又懷著十分沮喪的心情前去上師面前匯報說:“造經典時我心思也是經常散亂,對於懺悔罪業來說,恐怕沒有比護持本性更甚深的吧?”

上師異常歡喜地說:“實際上就是如此,縱然往昔所造的罪業積如山王,也能在現見本性的瞬間得以清淨。”

因此,淨除罪業的方法沒有比修菩提心以及畬吇@持無偽的實相更為甚深的了。在這裡,也要在不離開這二者的基礎上,觀修金剛薩埵、降下甘露、淨除罪障、念誦百字明等等。


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敬錄自《略說懺罪》  索達吉堪布 傳講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/lscz-00005/

金剛薩埵是一尊佛陀,他在因地時曾發過宏願:“願我住於罪業深重者面前,若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障,我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了,因此他成佛現前清淨剎土。

可見,金剛薩埵心咒與其他如來名號不同,雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝,但每尊佛陀的發願有別,就像同樣是大學畢業,各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀,非金剛薩埵莫屬,因此我們要祈禱金剛薩埵,原因也在這裡。

總之,以有關經典的教證可了知,念誦四十萬遍金剛薩埵心咒,往昔所造的罪業會得以清淨;另一個原因是,金剛薩埵曾親自承諾過,故以其發願力定會淨除罪障,就像依靠阿彌陀佛的發願力,念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言!


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頂禮、供養、皈依出有壞如來應供正等覺金剛薩埵


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http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=90&chapterid=1910

金剛薩埵修法講記

益西彭措堪布  講授

 

http://www.zhibeidy.com/index.php?a=shows&catid=1004&id=37386

金剛薩埵法會專題

 

https://mp.weixin.qq.com/s/AzLualaprMx-zMcV9ohSNw

年輕的時候說無悔,成熟了才懂懺悔──為你唱的《百字明》


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金剛薩埵佛有無限的慈悲,你能真心地依止他,佛力就會直接加持你的心,幫你消掉心裡的罪業。因為佛已經證得無上果覺,又有特殊的大願力,具有最大的淨罪能力。總之,懺悔也要對金剛薩埵佛有信心,並且在自身方面具有慚愧心、追悔心、發露心。這樣之後,你懺罪的誠心跟金剛薩埵佛的淨罪悲願二者一相合,立即會出生淨罪的效果。

 

敬錄自 益西彭措堪布官方微博

http://weibo.com/yixipengcuo


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在各種顯密經續當中,佛給初學者講了很多淨罪的方法,但具足四力可以說是圓滿了一切對治,因此,我們應當由圓滿具足四種對治力的門徑來淨除罪障。

具足四力懺悔得到的效果如何呢?在《開示四法經》裡,佛對彌勒菩薩說道:如果菩薩成就四種法,就能夠映覆那些已經作而增長的惡業。四法就是指能破壞現行力、能對治現行力、能遮止罪惡力和依止力。這裡明顯說到,具足四力懺悔的話,連那些決定要受果報的定業都能夠遮止,何況輕微的不定業呢?所以,懺悔罪業一定要由具足四力的門徑來修習。

 

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非常如法、最高效、最徹底清淨一切業障的最佳方法──具足四力來念修金剛薩埵心咒。也就是你對主尊金剛薩埵佛的皈依心有多大,心咒的加持就有多大、懺悔罪業的效果就相應有多明顯;你救度天下一切眾生的菩提心有多深,心咒的加持就有多深;你發露懺悔的心有多強,心咒的加持就有多強;你決定不造惡業的心有多強,心咒的加持就有多強。總之,四力越圓滿、四力越完善,成就心咒也越快,心咒力量越大,能最快速清淨無量無邊的業障。

 

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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪,還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後,發生失毀等等,這些所有罪業的客塵障垢,都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡,鏡面就能恢復清淨,同樣,只要精勤懺悔,即使是定業等罪業必定能夠消除,現前自心的本來面目。

 

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能對治現行力,《集學論》中所說到的六個方面:一、依止甚深經典,指受持讀誦般若經等甚深經典的文句;二、勝解空性,指趣入無我光明法性,極深地能忍可本來清淨;三、依止念誦,指按照儀軌念誦密咒;四、依止形像,指對於佛得到了信心而造立佛的形像;五、依止供養,指在佛處、佛塔廟處供養種種的微妙供品;六、依止名號,指聽聞受持諸佛的名號、諸大菩薩的名號。這次修法的對治力是念誦金剛薩埵心咒,這是因為我們有很多業障,而金剛薩埵是消除業障最有力量的一個本尊,所以就要多念金剛薩埵心咒來懺除業障。

 

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敬錄自《淨除業障百咒功德》  全知麥彭仁波切 著  索達吉堪布 譯

http://www.zhibeifw.com/vb/qsmj-00001/

http://cloud.zhibeifw.com/s/upjck60g

ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།

嗡班則薩埵吽

這是金剛薩埵的六字真言,如果持誦十萬遍,那麼失毀根本誓言的罪業也能滅盡,這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。密咒百字明實際上也可以包括在此金剛薩埵心咒中,因此是淨除一切罪業的咒王,因為往昔金剛薩埵曾發下這樣的宏願親口承諾說:願我住於具有業障者面前從而淨除他們的一切罪障。密主(金剛手)在《集密意續》中親言:「如今像在此娑婆世界中的釋迦佛一樣,在三十六個世間界的剎土中每一大能仁均於六道中分別傳播各自的名號,也就是說,在三世十方等同虛空界的世間界中現世的點亮世間明燈的不同佛陀、名號與身相其實都是相應一切有情的根基而顯現的,所有這一切均是唯一金剛薩埵的遊舞。他的名號說之不盡,任何有情耳聞金剛薩埵佛的名號,也相當於曾經承事眾多如來,必定能往生金剛薩埵佛剎,蒙受一切如來加持,於大乘教法中出離輪迴,具足神通,擁有勝觀慧眼,必然堪為佛子。」法性菩提心自性光明如虛空般無有遷變金剛,是三時一切佛陀的精華,被譽為金剛薩埵,持誦他的名號就等於持誦所有如來的名號。


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在十方無量的佛陀中,金剛薩埵是百尊之尊。

何謂百尊之尊?大家知道,聞解脫裡有寂猛百位本尊,其實一切佛菩薩、空行、護法,皆可包括於這百尊之中,而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之,就是十方如來可以攝於金剛薩埵,而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係,就如同太陽與陽光,太陽可以散射無量的陽光,而陽光又攝於太陽。所以,只要你修成了金剛薩埵,也就成就了百尊功德。

尤其是,對於懺悔,金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願,側重於攝受往生,讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵,則是側重於清淨罪業,他曾於因地發願:凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生,無始以來之罪業悉得清淨,若不能者,我不取正覺。如今,金剛薩埵已現前佛果,所以不論是誰,只要肯觀修,就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力,也是我們要著力觀修的緣由。

當然,在智慧法界中,十方如來是一味一體的,無須分別,但是,因為根基、業力的不同,要刻意做些息、增事業的話,觀修不共本尊是有必要的。比如,藏地歷代有許多大德,他們最喜歡念的,就是《文殊真實名經》和文殊心咒,因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以,不管是誰,也不管是什麼身分,只要修文殊法門,就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣,比如,要增長慈悲,就祈禱觀音菩薩,修大悲法門;想擁有威力,就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話,就一定要觀修金剛薩埵。


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