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薩ra哈尊者教言
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薩ra哈尊者教言

 

དཔལ་ས་ར་ཧ་པའི་དོ་ཧ་ལས། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྟ་བ།  །དེས་ནི་ལམ་མཆོག་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།  །གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་ན་ཡང་།  །འཁོར་བ་འདིར་གནས་ཐར་པ་ཡོད་དམ་ཅི། །གང་ལ་གཉིས་པོ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེ།  །སྲིད་པར་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་མི་གནས།  །ཞེས་གསུངས།

薩日哈尊者:

離悲空性見,非獲殊勝道,若唯修悲心,豈脫此輪迴?何人兼具已,不住於有寂。

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh


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2019/7/30 下午 12:18:21
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敬錄自《大圓滿前行引導文.普賢上師言教》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯

如果將六度等廣大菩薩乘的一切經論正道歸納,可以完全包括在空性大悲藏之中。如薩日哈尊者的道歌中說:“離悲空性見,非獲殊勝道,若唯修悲心,豈脫此輪迴?何人兼具已,不住於有寂。”不住三有與涅槃就是指無住涅槃、圓滿正等覺的果位。另外龍樹菩薩說:“空性大悲藏,有者成菩提。”


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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著  索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/

智慧度,與前五度是相輔相成的。有人認為,只要有智慧就夠了,不必積累世俗資糧;有人只重視世俗資糧,忽略智慧,其實這都不合理。薩繞哈巴說過:“離悲空性見,非獲殊勝道;若唯修悲心,豈脫此輪迴?”因此,對於真實的解脫而言,智慧度與前五度,二者缺一不可。

對此,有些經典也以眼目與雙足為喻:只有眼目而沒有雙足,則到不了目的地;只有雙足而沒有眼目,則不知方向。智慧如眼目,五度如雙足,也就是說,只有智慧而不修五度世俗資糧,則不能到達彼岸;只修五度不修智慧,也無法獲得涅槃。因此,只有二者雙融,才是真正的殊勝之道,也是智慧與方便雙運。

可能是前世串習不同的緣故吧,有些人只喜歡空性,一聽《中論》、《入中論》就感興趣,但聽到《前行》、《藏傳淨土法》就興致全無:“我只想聽空性,加行修不動。”但有些人正好相反,一聽空性,就有點“高山反應”,雲裡霧裡的:“我還是念咒吧,我就喜歡布施、持戒,光發心多好啊!”昨天有個人聽完《釋量論》後,說:“這一堂課,我都念了‘超越輪迴的心咒(註)’,非常感謝您!”(眾笑)

但實際上,智慧和方便都要重視,二者不能脫離。只喜歡世俗善根的人,按薩迦班智達所說,這一世應該做些轉換,多修些空性,以種下善根;同樣,只對智慧感興趣的人,就應該多修世俗資糧,這才是雙運之道。

 

註:堪布在講《釋量論》時說,聽不懂的可以念“超越輪迴的心咒”──六字真言。


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མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན།   །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ཁ་ཅིག་ལའོ།  །ཞེས་གསུངས།

龍樹菩薩:

空性大悲藏,有者成菩提。

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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