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寂天菩薩《入菩薩行論》教言
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寂天菩薩《入菩薩行論》教言

 

རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།   སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱས་སྡིག་པས་ཀྱང་།  །བསྐལ་པར་མནར་མེད་གནས་འགྱུར་ན།  །ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་སྡིག་གིས།  །བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས།  ཞེས་གསུངས།

寂天菩薩:

剎那造重罪,歷劫住無間,何況無始罪,積重失善趣。

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh


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敬錄自《入菩薩行論廣解》  寂天菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/rxl/

現在正在講沒有認真修學就會墮入惡趣的道理,對此,寂天菩薩是通過教證和理證來宣說的。昨天已經講了教證的依據,也就是根據《雜阿含經》等有關經典的比喻,說明獲得人身極為難得。今天通過理證來說明我們最好不要墮入惡趣,否則從中解脫是相當困難的。

癸二、理證之依據:

剎那造重罪,歷劫住無間,

何況無始罪,積重失善趣。

不僅用教證能說明墮入惡趣後不得解脫,憑我們的智慧推理也可以說明,墮入惡趣非常容易,從中解脫相當困難。比如我們活在人間的時候,有意或無意當中造罪並不需要漫長的時間,有時候對特別嚴厲的對境,如諸佛菩薩、金剛上師、阿羅漢等生起了多少剎那(指時際剎那)的惡心,就要墮入地獄感受多少大劫的痛苦。當然,有些造業的時間是指成事剎那,比如殺父親、殺母親、殺阿羅漢、毀壞佛塔、摧毀三寶所依等等,這樣的罪業需要一個過程,所以包括在成事剎那當中。

造這些惡業將墮入無間地獄,無間地獄的壽命是一個中劫,學過《俱舍論》的人都清楚,這種時間的量,並不是按照人間現在的年齡來推算的。然而,我們經常會造這些罪業,比如對殊勝的對境起惡念、瞋恨心、邪見等,造這樣的罪業不是特別困難,而是相當的容易。從無始以來到現在,我們每個人在漫無邊際的輪迴中造過多少罪業?自己也可以想一想。雖然很多人可能想不起來,但僅僅是今生,有些人三四十歲了,有些人七八十歲了,你們好好地回憶一下,從呱呱落地到現在,這期間你殺害了多少眾生?相續中生起了多少惡念?口裡說過多少中傷別人的惡語?既然一剎那間的罪業都有如是的嚴重,那我們無始劫來到現在所造的罪業若積累起來的話,肯定比山王還高、比大海還深,將來得不到善趣這一點是不言而喻的。

要知道,所謂的因果,並不是我們想像得那樣簡單,極其細微的因果只有十地菩薩或者佛陀才能了知。當然,粗大的因果,很多人也比較清楚,比如善有善報、惡有惡報,殺生就會墮惡趣,供養布施將獲人天善趣,這樣簡單的因果概念,凡是學佛的道友都應該明白。

從無始以來到現在,我們所造的罪業全部積累在阿賴耶上面,一點也沒有耗盡,這樣的業會不會現前呢?一定會現前的。既然如此,大家不妨想一想:一剎那的罪業都那麼嚴重,那無數劫來自相續中有多少隨眠煩惱和種子習氣?各位不得不關心一下。

前段時間我也講了,阿底峽尊者對因果非常重視,你們不管是在家人還是出家人,信因果還是不信因果,反正世間的規律就是這樣,如果違越了這個標準線,任何人將來都要親自感受它的懲罰。所以我們現在自由自在的時候,每個人應該經常想:我相續中肯定積累了很多很多罪業,這些罪業若沒有清淨就死了,來世必定不堪設想。

很多高僧大德和傳承上師們都要求,在活著的時候一定要精進懺悔。因此,我希望你們對想得起、想不起的所有罪業,依靠金剛薩埵的竅訣來勵力懺悔,最好在臨死之前有一點把握。同時,在今後的生涯中,自己心裡面應該立一種誓言:以前我肆無忌憚、毫無顧忌地隨便造惡業,這種行為非常愚癡,以後千萬不能這樣了,寧可餓死凍死,我也絕不像以前那樣造罪!

當然,你們有些人可能不相信因果,有些人雖然信一點,但是信的程度並不深,尤其是某些在家人,如果問他:「你學佛沒有?」「我已經學了。」「皈依了沒有?」「皈依了。」「你信不信因果?」「我相信。」但實際上,他的信是非常簡單的,佛陀不可思議、微妙深奧的因果,他從來也沒有研究過、思維過,只是停留在極為粗淺的層次上。因此大家應該「深」信因果,不要「淺」信因果,表面上信一信因果,認為做壞事不太好、做好事比較好,這一點沒學過佛、不信宗教的人也基本上知道,「善有善報、惡有惡報」,口頭上人人都會說,故作為一個學佛的人,要學得深一點,不要太淺了,這樣不管學習哪一部論典,都會有一定的收穫。

最近我發現有些知識分子認為《入菩薩行論》比較簡單,沒有什麼學頭;因明又特別的難懂,學不進去。就像上師如意寶以前所講的:「深奧的法覺得難懂,他修不起;簡單的法門認為太粗淺,又不願意學習。結果這種修行人在臨終時一點境界都沒有,空手去往中陰界。」其實你實在學不懂因明、中觀或其他論典不要緊,最關鍵的是什麼?就是要將《入菩薩行論》的每一字每一句,不僅能從字面上解釋,而且細細地去思維品味。所謂的學佛,並不是在文字上讀一遍、口頭上說得非常漂亮就可以了,而是應該在實際行動中改變自己的心態、改變惡劣的習氣,也只有這樣,我們才能有解脫的希望。

總之,大家一定要發願將來不要造任何惡業,對以往所造的罪業,全部在諸佛菩薩、金剛上師、金剛薩埵面前誠心誠意地合掌祈禱、勵力懺悔,令自己的相續得以清淨,這就是我們修行人經常要做的事情。

前面已經講了,剎那造罪業也會墮入惡趣,沒有獲得善趣的希望。有些人可能會想:「墮惡趣不要緊吧,在地獄、餓鬼、旁生中不管要受多少年的果報,完了以後還能獲得人身,那時候再繼續修持也來得及。」下面寂天論師說:只要你墮下去了,恐怕回來的希望是很小的。

 

時際剎那:正常男士彈指間為一時際剎那。

成事剎那:從頭到尾完成一件事情所需要的時間。

中劫:從人壽無量歲下減到八萬歲之間,再到十歲之間,為一個中劫。之後上升到八萬歲並下減到十歲之間,也是一個中劫。


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入菩薩行論廣解

寂天菩薩  造頌

索達吉堪布  譯講

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2019/7/8 上午 03:28:30
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寂天菩薩傳

── 寂天菩薩七種稀有傳記略說

索達吉堪布 講述

在漢傳佛教中,寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年(公元985年)天息災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》,題為法稱菩薩造,文字艱澀難懂,故歷史上似是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響,此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本在漢地傳揚,但作者寂天菩薩的較詳事蹟,所知者仍是寥寥無幾。

關於寂天菩薩的史實,有七種稀有傳記,如頌云:「本尊生喜住爛陀,示蹟圓滿破諍辯,奇異事蹟與乞行,為王降伏諸外道。」

寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子,原名寂鎧,父王名善鎧。他從小信仰佛法,恭敬三寶,對自己的眷屬和其他眾生非常慈善,常給他們財施等。太子幼年即學識出眾,諳達世間的各種學問、技藝。在瑜伽師「古蘇嚕」座前求得《文殊銳利智成就法》,通過精進修持,親見本尊印度的大德如智作慧論師、阿底峽尊者等,都認許寂天論師是文殊化身。阿底峽尊者在《菩提道燈論》的講義中寫過:「寂天論師親見了文殊菩薩,得到加持而現見真諦。」另一名叫布扎惹的論師也有這樣的說法。後來,善鎧國王去世,大臣準備擁戴寂鎧太子登位,在即將舉行授權灌頂儀式的前一夜,太子夢見了文殊菩薩,夢中,文殊菩薩坐在寂鎧太子將登基的王座上,對他說:「唯一的愛子啊,這是我的寶座,我是你的上師,你和我同坐一座,是不應理的。」另說太子夢見大悲度母尊,以開水為他灌頂,太子問度母為什麼用開水為自己灌頂,度母回答:「授王權灌頂之水與地獄鐵水無有差別,我用開水為你灌頂的含義即在此。」寂鎧太子醒後,曉悟到這是聖尊對他的授記與加持,以此而對世俗八法生起了猛厲的出離心,於是捨棄了一切離開王宮。寂鎧太子獨自一人在荒野中步行,一路上得不到任何飲食,只有不斷祈禱聖尊,到了第二十一天,進入了一處森林,飢渴疲憊的太子找到了一窪濁水,正準備飲水,出現了一位容飾莊嚴的女子,告訴他不要飲用濁水,而應該享用淨水,便把他引到了一汪清澈甘美的泉源邊,泉水旁有一位瑜伽師,瑜伽師其實是文殊菩薩的化身,女子是度母化現。太子飽飲了甘泉,又在瑜伽師處求得了殊勝法要,修持後生起了甚深智慧境界(第一種稀有傳記畢)

繼後,寂鎧去遊歷東印度,來到五獅國王之國土,當時,得知他武藝高強的大臣將他薦舉給五獅王,他因此成了五獅王的大臣,將武藝等明處弘傳世間。有段時間,寂鎧給國王當護衛,一些嫉妒賢能的大臣,見他持著修文殊本尊的那柄木劍,便到國王那裡進讒言:「新任大臣是個狡詐者,大王要是不信,請看看他手中的武器,根本護衛不了國王。」五獅王疑信參半,便要求寂鎧出示寶劍,寂鎧對國王說:「君啊,這樣做會傷害你的!」可是國王成見已深,強令取出寶劍,他只好要求國王閉上右眼,然後從劍鞘中抽出木劍,閃耀的劍光傷害了國王注視著木劍的左眼,眼珠當時彈出落地,疼痛、悔恨交加的國王至此方知道寂鎧是位大成就者,與大臣們一起在寂鎧大師前懺悔、皈依,大師便加持五獅王,使其左眼復原。有了這次事件,五獅王心意轉變,完全遵大師之教言,在所轄地高豎佛教法幢,弘揚正法。寂鎧大師在五獅王的國家所住年數,有多種說法,但無論如何,大師調化了五獅王後,便轉到了中印度那爛陀寺(第二種稀有傳記畢)

寂鎧來到那爛陀寺後,依當時寺內五百班智達之首的勝天為親教師出家,法名寂天。當時大師深隱內證功德,暗暗地在文殊本尊前聽受教法,精修禪觀,同時緊扣大乘佛子的修學次第,集一百多部經律論之精義編著了《一切學處集要》、《一切經集要》(略稱《學集論》、《經集論》)。但在外觀上,除了飲食、睡眠、步行外,其他事情一概不聞不問,因此被以外表衡量他的人貶稱為「三想者」。當時那爛陀寺僧值們認為寂天不具備任何一種修行正法的功德,不應該再住在本寺,但又找不到很好的理由來驅逐他。後來該寺舉行誦經大會,要求比丘在會上背誦所學的經典,一些人想借此機會羞弄寂天,讓他自行離開寺廟,便要求勝天論師去安排寂天誦經之事,寂天論師便應允了。輪到他誦經的那一天,那些人在誦經會場上故意搭起了高座,而沒有安設上座的階梯,會場中擠滿了想看他出醜及對他有些懷疑的人,寂天論師並不在意這些,很自在地登上高座,問道:「請問要背誦已經聽過的論典,還是沒聽過的?」想看笑話的人便故意回答要背大家沒有聽過的,這時瑞相紛呈,眾多人看見文殊聖尊顯現在天空中,寂天論師隨即誦讀其智慧境中流出的《入行論》,至第九品三十四頌:「若實無實法,皆不住心前,彼時無他相,無緣最寂滅」時,身體騰空,漸漸升高,終至不見身影,只有從虛空中傳來的朗朗誦經聲,一直到全論誦完為止。當時得不忘陀羅尼的班智達各自記下了頌文,克什米爾的班智達記下了一千多頌,東印度的班智達記下的有七百頌,中印度的班智達記下了一千頌,因此大家產生了爭執懷疑。後來打聽到寂天論師在南印度的吉祥功德塔(尼泊爾史料記載:吉祥塔為香根佛塔……另有其他歷史的記載此處不一一列舉),便派兩名班智達去迎請他回寺,但遭到了婉拒,兩位班智達只好請他出示《入行論》的正確頌文。寂天論師告訴了他們一千頌的《入行論》為正確,並且在他曾經住過的房間裡藏有《學集論》、《經集論》、《入行論》三部論的經函,並授與這些論的講說修習傳承,自此《入行論》在印度得到了廣泛弘傳(第三種稀有傳記畢)

寂天論師在吉祥功德塔時,那裡鬱鬱蔥蔥的森林中住有五百位比丘,他也在林中搭了一個茅棚,作為住處。當時森林中有許多野獸,與林中的修行人和睦相處。比丘們經常見到野獸成群進入寂天論師的茅棚,在習以為常中也有人感到異常,終於有些細心的人觀察到了:進入寂天論師所住茅棚的野獸都沒出來。他們在棚外窺視,發現寂天在棚內啃著大塊的獸肉。比丘們於是推斷寂天有殺生罪行,敲椎集合了林中的修行者,準備當眾宣布寂天的「破戒惡行」,再將他驅逐。正在大眾集合商議時,失蹤的野獸一個個從寂天的茅棚裡走了出來,當然,彼此相處日久的比丘對它們非常熟悉,發現這些野獸一個個神氣活現,比以前更為健壯。驚異之餘,僧眾對寂天論師生起了很大的信心。

寂天論師不願意讓人了解他的身分,謝絕了僧眾的挽留而離開森林,遊化到吉祥功德塔的南方。他身著乞丐裝束,以他人拋棄的殘食為食物,修行「鄔粗瑪」密行。當地的迦底毗舍梨王有一女僕,一次倒浴身水時,潑在寂天論師身上,那些水頓時如遇熱鐵般沸騰起來,女僕正驚訝之際,他已不見蹤跡。

那時有一名叫香迦得瓦的外道向國王啓請說「兩天後,我將在虛空中繪製大自在天壇城,如果佛教徒不能毀壞此壇城,我將焚毀佛教經籍、佛像等,佛教徒也必須轉入我的教門。」信奉佛教的國王招集了僧眾,告知了外道的挑戰,可僧眾中誰也不敢答應能摧毀外道的壇城,國王正在焦急萬分之際,女僕將自己遇到的異事稟告了國王,國王急令女僕去尋找那位異人。女僕到處尋找,終於在一株樹下見到了寂天論師,便將來意說明,請求他降伏外道,寂天論師爽直應允,並吩咐女僕到時準備一大瓶水,兩塊布和火種。第三天清晨,外道師開始用彩土在虛空中繪畫大自在天壇城,剛剛繪出壇城東門,寂天論師即入風瑜伽定,顯示神變,頓時起了一場暴烈的風雨。剎那之間,外道所繪壇城被摧毀無跡,那些嚇得簌簌發抖的外道們也被暴風捲起,如同落葉一般飄落到四處。此時天地間一片昏暗,寂天論師從眉間放出光明,照亮著國王、王妃等人,風刮雨淋之下,國王他們亦是衣裝零亂,滿身塵土。女僕用事先備好的那瓶水為他們洗淨,那兩塊布給國王、王妃披上,又用那火種點燃了一大堆火,國王等眾人頓覺溫暖舒適,沉浸在勝利的喜悅之中。後來國王將當地外道的廟堂拆毀,所有外道門徒也皈依了佛門。寂天論師降伏外道那塊地方,一直到現在都被稱為「外道失敗地」(第四種稀有傳記畢)

寂天論師後來到了印度東方曼迦達地方,與那裡的許多外道徒進行了一場大辯論,寂天論師顯示神變,挫敗了外道們,使爭端得到了平息(第五種稀有傳記畢)

在曼迦達西部不遠的地方,有五百名持邪見的外道門徒,當時那裡鬧飢荒,他們得不到食物,遭受到飢餓痛苦折磨,無可奈何中他們商議:「誰要能解決眾人的食物問題就推他為首領。」寂天論師得知後,便到城市中化得一缽米飯,並作了加持,使外道徒眾取食不盡,解脫了飢餓痛苦。成了他們的首領後,寂天論師給他們傳法,使他們拋棄了邪見,皈依佛門,後來變成了很好的修行人(第六種稀有傳記畢)

有一段時期印度某地遭到極大的自然災害,糧食顆粒無收。當地一千多乞丐無法得到食物,一個個只有束手待斃。奄奄一息的乞丐們正在躺著等死之時,寂天論師運用神變使他們得到豐富的飲食,且為他們廣說因果、輪迴、五戒十善等佛法,將他們引導於佛法中(第七種稀有傳記畢)

上面簡單地講述了寂天論師的七種稀有故事,我們知道了作者是一位大成就者後,對他著的論典也就很願意去學習。寂天論師的傳記,在《布頓佛教史》、《印度佛教史》以及一些《入行論》講義中都有,詳簡不一。從史料上看,這位菩薩居無定所,四處遊化,一生充滿了神奇的故事。這次所講的,只不過是這位菩薩應化此世事蹟的萬分之一而已。


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2019/7/8 上午 03:29:04
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頂禮、供養、皈依聖者寂天菩薩


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