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佛教為什麼反對修行人吸煙及毒品?
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佛教為什麼反對修行人吸煙及毒品?

 

佛教為什麼反對修行人吸煙及毒品?

 

  明賢法師

 

    世人好煙酒等癮亂之物,而修行人多戒而遠之。但也有一些怪異的觀點,認為戒律裡沒有「煙戒」,所以修行人雖不能喝酒,但吸煙等不算破戒。但事實上,吸煙並非不在戒律範圍內,而是列入了「酒戒」的支分戒,是屬於令人產生麻痹幻覺的物質,故須禁止。

 

    世間人都知道,吸煙有害健康。而佛教認為,吸煙及毒品不僅損人健康,還會嚴重妨礙修行人實際的證道。經典裡明確記載了煙草和毒品源於魔女惡願,吸食者無疑將毀壞根本善根、決定障礙證道、招引地獄惡果。

 

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2019/6/17 上午 09:17:45
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煙草和毒品源於魔女惡願

 

    世人聞毒色變,以為毒品可以徹底毀人,而吸煙只是損害健康。但根據佛典的記載,煙草和毒品共同來源於魔女的惡願,對人體的毒害雖然有輕重之別,但對修行證道的障礙都是絕對的。

 

    據《龍樹菩薩劄記》記載,釋迦牟尼佛曾在龍宮入定,有兩位魔女來到佛前,大獻媚術。佛從定中起來,作一彈指,魔女即陷入昏沉,待覺醒時見自己已變為龍鍾老嫗,大生慚恚,遁逃他方。但她們並不甘心,共同商議:「我二人不能壞佛戒體,何不發一反願,於其隨順眾生中,安一惡種子?」於是,其中一位魔女便取胎血(經血),拋向印度國,另一位取便溺,拋向中華國。胎血種子生長成煙草,而便溺種子生長成大蒜。此二種物,一旦入口,便成地獄種子。這是因為,二位魔女是在佛前發願,故惡願之力,反較平常更為巨大。

 

    毒品的原料來自罌粟蒴果的漿液。罌粟生而豔麗惑人,卻孕育了巨大的毒物。據佛經記載,罌粟同其他煙草一樣,也來源於魔女惡毒的誓願。經典裡說:

 

    許久以前,約在佛陀進入涅槃一百年後,在中土有一位魔族種姓的女子,由於其心色欲煩惱太重而致發瘋,在她死前曾說:「以我身體,我祈願此土眾生皆墮下道。焚我屍後一段時間,會有一種不同於所有花朵的花從我子宮長出。只要聞到這氣味,人們的身心就會經驗到無法想像之樂,遠較男女交媾更為喜悅。它將會遠播廣傳,直到此土眾生大都享受到它為止。」

 

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2019/6/17 上午 09:17:56
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吸煙(毒品)破壞人身成佛基礎,

直接障礙證道

 

    可見,煙草和毒品都來自魔女的惡願,修行人但凡接近,無異於接受魔願的「加持」,背道而馳,必將損毀種種功德。且不論後世墮入地獄、長劫難出之害,僅在當世,吸煙和毒品都會對修行人的證道造成不可逆轉的毒害。

 

    吸食煙草和毒品時,煙直接進入中脈的上端,堵住梵穴開口,形成了中脈開通的物質障礙,使人永遠失去修行證悟的可能性,除非轉世,否則很難有獲得修行法喜的機會。此生即使戒斷,一輩子也很難恢復過來,因為氣脈基礎已經被徹底摧毀了。人之所以修行能夠得果,是因為人身氣脈結構中有成佛機制,具有重大的修行可行性。

 

    《大毗婆沙論》裡談到人有信根、定根、涅槃根,人只要符合了一個正道修行者的生活標準,這些根性會展示出來,會使他有信心,有定力,有涅槃的成果。但是,吸煙和毒品就會令這個基礎就徹底地廢除。

 

    《龍樹菩薩劄記》對此危害有詳細描述:

 

    「吸食之害,不生三戒本續中,三毒俱備故也,不生六度本續中,六垢俱備故也,不容觀修生起次第,以其於佛前觸犯其障故也,不容觀修圓滿次第,以一切根本道,為煙所障故也,不容趨至三寶佛殿前,以減少彼等之功德故也。

 

    煙氣上行至天宮,觸於天帝釋及梵天等,阻瑜伽道,及見修二道,中行至人間,觸尋香無色,及饒益眾生之護法,令其昏昧,則護法勢力衰弱,而資糧道隔絕矣,若作佛之近侍,則觸佛障,雖有念誦功德,縱經百劫,亦不生微若芥子許之效果。

 

    及至臨命終時,於法身出現之際,中脈上端,以為煙所遮,則靈性流轉於下,於中陰報身出現之際,雖現天身,以為煙所覆蔽,無所見而失墮於中陰,於出現化身之際,不得貴族善種眾生之胎,以煙根源,是由胎血火中焚化,而成吸者邪緣之因故也。

 

    清晨吸煙,阻斷動脈流行,臨命終時,不容或現光明,午間吸煙,阻斷靜脈流行,於中陰時,不容現報身,昏暮吸煙,阻斷中脈上端,於投生時,不容或現化身,何況煙氣惡劣,當為諸善士所共棄也,大蒜及蔥,攝彼類中,亦應永斷,而以煙草毒害最甚,若不戒斷,終必符合世尊已往金口誠言,今世貧窮,漸至墮於惡趣,身色不美,而受生於污穢之處,蓋吸煙者,多半生於不淨之中,及食便溺者之族類中也!」

 

    民國楊仁山居士著《鴉片說》一文指出吸食鴉片者必墮餓鬼道中:

 

    「鴉片者,黑業之所感也。何以言之?不觀夫『雲棲施食儀』乎?作滅罪法時,觀餓鬼身中所有罪業,猶如墨汁。以神咒之力,令其墨汁從足心流出,下入金剛際。今時黑業強盛,汲引此汁從地湧出,化作罌粟花,鮮妍可愛。及其漿滿,剖而出之,初見灰白,俄而變色,煮之熬之,則純黑矣。豈非餓鬼足下流出之墨汁乎?」

 

    「或問吸鴉片人應得何報,答曰:『觀現在形狀便可知矣。』口鼻之間,臭煙出入,面目焦枯,殆無生氣,命終以後,必墮餓鬼道中。《焰口經》中所救餓鬼,即此類也。待其墨汁從足流出,又為後人所吸,輾轉相引,無有已時。非遇佛法教導,往生淨土,其能脫此苦海乎?」

 

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國人吸食鴉片之始與清末鴉片流毒

 

    鴉片,清人稱為「雅片」,最早在漢代張騫出使西域時,就傳入了中國,三國名醫華佗還曾將其作為麻醉劑。唐代則稱來自阿拉伯地區的鴉片為「阿芙蓉」。古代鴉片雖已傳入中國,但數量極少,且只作藥用,只有少數貴族才能接觸到。其對中國現代歷史及國人普遍產生深重的危害,與明末西方文化與貿易進入中國有著直接聯繫。

 

    明萬曆年間,鴉片通過貿易流入中國,名「五爹泥」,俗稱「土」,起初還只是作為藥材流通。清代學者陳澧的著作中記載:明時關稅舊冊,五爹泥入藥材類,照藥物例納稅,此物治腹痛下痢等症。而最早將鴉片作為毒品吸食則起源於廣東,國學家夏仁虎

 

    《雅片故實》中記錄了他從粵籍朋友那裡得來的資訊:「粵有一富孀,病瘋癲,長日臥榻上,無可遣悶。家固十三行之一也(粵海關商人十三家皆钜富,時稱十三行),有雅片,偶調弄少許,就燈上焚之,咻其味,心目甚快,乃時取炙而咻之。家人乃削竹為筒,範泥為鬥,熬土作膏置鬥上,就燈吸之,不數月,精神煥發,能起立矣,於是相傳為神藥。」

 

    從此以後吸食鴉片逐漸成風,上至達官豪貴,下至平民布衣,各有吸食方法。

 

    鴉片在明代列屬貢品,清代開國以後,鴉片也一直受到禁止。但是到了清朝中期,英國人見有暴利可圖,便從印度向中國走私鴉片。道光皇帝期間,進口的鴉片數量從每年4000餘箱激增到四萬多箱。鴉片從貴族富貴階層流入底層,「煙槍」「煙鬼」遍佈各個階層,國人沉溺其中,為此家破人亡,國家亦積貧積弱。

 

    歷史上鴉片流毒甚重,由個人健康波及世界和平,乃至影響人類文明的走向。而在佛教來看,鴉片乃是禍害生生世世及眾生慧命的毒物,所帶來的遠不止身心與家國的苦痛,而是從根本上毀壞人出離生死、成佛證道的善根,毀壞修行人一切的菩提道功德。這才是最令人痛心疾首之害。

 

    煙草與鴉片都是惑人成癮之毒物,為何眾生反如飛蛾撲火般趨之若鶩?誠如楊仁山居士觀煙毒後所生感慨:「益信業力招感,非凡心所能思議者矣。大凡世間毒物,人皆畏而遠之。鴉片之毒,甚於他物,生者為土,熟者為膏,少許入口,即時斃命,而嗜之者一見此物,喜形於色,誠不解其何故也。忽憶經中以世人貪嗔癡為三毒,始知內心之毒與外物之毒,同類相攝,其力最大,斷無他力足以勝之。雖父母撻楚,妻孥詬厲,至死不改。」

 

    修行人明瞭因果,理應瞭解煙草和毒品的危害遠遠超出世人所理解的程度。它們不僅是外毒,不僅是魔女惡願所生,更可與眾生內心三毒相應,與無明業力相感。諸佛教誡「諸惡莫作」,對於吸食煙草和毒品這一違背戒律、毀壞根本善根、決定障礙證道、招致地獄惡果的大惡,怎可隨意造作?

 

    諸根清淨、知因識果、身心安穩是佛教修行人重要的身心基礎,而吸煙乃至毒品會從根本上造成不可逆轉的損害,修行人當遠離煙毒,不僅自己不吸,也要盡力避免二手煙毒,更有責任勸誡他人遠離煙毒,珍愛生命,善護自己的清淨佛性,善護成佛證道的一切善根。

 

 

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