受持、念誦、撰寫《金剛經》有什麼功德呢？
「復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一稀有之法。」
佛告訴須菩提：「無論是誰，若能隨時隨地宣講這部經，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養境，他們會像對佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經》，功德之大就更不用說了。須菩提，此人能成就最無上的稀有之法。」
為什麼會有如此功德呢？
一、《金剛經》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。
二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說：「末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」末法時代佛陀以文字的形象應世，既然如此，《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛，如果對其恭敬，必定會獲得加持。
三、持誦《金剛經》的人與佛身無別，《大乘密嚴經》中說：「誰能持誦或攜帶此經，五無間罪也能淨除，此人實乃真正之佛塔。」
四、持誦般若經的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業，如《妙法蓮華經》云：「若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。」因此，噶當派的一位尊者曾說：「一個人的家裡若有般若經、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。」
有《金剛經》之處，諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人，見一處非常廣闊清淨，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久，字跡已消失不現，但天人日夜守護該地，每當下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是乾乾的一片，鄉民經常到這裡避雨。後來一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經》，故有天人保護不為雨淋，若無知踐踏經文有極大過失，於是勸鄉民不可到此躲雨。
不僅書寫《金剛經》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應。唐朝有個人常把《金剛經》裝在口袋裡，魔眾準備危害他時，往往是無計可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻並未穿入受傷。
當然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。而且，大家念誦經文時，肯定都會憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會住於你面前，《三摩地王經》云：「何人憶念能仁尊，本師恒時住彼前。」
唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書寫《金剛經》四句偈，功德自是無法言說，但如果能通達整個經義並如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：「以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說無二故也。」
鑒於此，古來漢地大德對《金剛經》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫1500遍《金剛經》，30遍《法華經》。要是叫我寫的話，不要說1500遍，就是150遍也有點困難。因此，人的精進心確實有天壤之別。
受持四句偈有這麼大的功德，精通完整的《金剛經》，定能成就最無上之法——獲得如來果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經典所在之處，實則為佛陀所在之處，一方面是末法時佛現文字相，另一方面《般若經》中云：「般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養佛，當供養般若，般若與佛無二無別。」所以天人會時時予以保護，不會受到邪魔外道的侵擾。即使有魔眾危害你，只要誠心誠意地念誦《金剛經》，彼等必定不敢近前作害。
若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
「因為《金剛經》是一切諸佛的秘訣，哪裡有此經典，哪裡就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫。」
