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聖者七財
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聖者七財

 

བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས།  དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་དང་གཏོང་བ་དང་།  །དྲི་མེད་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་ཁྲེལ་ཡོད་དང་།  །ཤེས་རབ་ནོར་བདུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས།  །ནོར་གཞན་ཕལ་པ་དོན་མ་མཆིས་རྟོགས་མཛོད།  །ཅེས་གསུངས།

《親友書》:

佛說信心與持戒,多聞布施淨知慚,有愧智慧聖七財,了知餘財無實義。

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2019/6/12 下午 12:19:53
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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

辛三(斷除財物之散亂)分三:一、總說財物取捨之分類;二、別說斷除無義瑣事;三、能斷之對治。

壬一、總說財物取捨之分類:

佛說信心與持戒,多聞布施淨知慚,

有愧智慧聖七財,知餘財物無實義。

佛陀在《寶積經》、《長阿含經》等經典中,都講到了聖者擁有的“聖者七財”。為什麼叫做“財”呢?因為對財富人人都喜歡,渴望從中獲得快樂,同樣,聖者對這七種法也很喜歡,能從中獲得快樂,故稱為“聖者七財”。凡夫人對有漏的財富非常重視,成天惦記著自己的吃穿、錢財、房子、轎車,而聖者認為對水泡般的身體進行保養不是特別重要,他最關心的是生生世世能帶來快樂的財富,這就是聖者七財。

一、信心財:對上師、三寶、因果、四諦等有堅定不移的信任感,覺得“三寶真的存在”、“蓮花生大士不是一般人”、“釋迦牟尼佛不是普通的王子,他是智慧尊者”,而不是認為“蓮花生大士是個老頭子”、“釋迦牟尼佛是個比丘”,把聖尊看作平凡人,這個過失非常大。當你觀想他們的形象時,應該有無比的恭敬心,這叫做信心。

學密法和顯宗的人,具有信心非常重要。有些人念經時恭敬合掌,從很多姿態中可以看出他的信心非常大。而有些人沒有信心,遇到什麼樣的功德境也不屑一顧,用轉經輪也亂甩。可能我的境界比較差吧,經常觀察別人的過失。有些居士確實學得不錯,做什麼都很有信心,看他的姿態也很舒服;有些居士也許不懂,也許學過但沒有信心,很多行為不太如法。所以,有信心非常關鍵,如果沒有信心,即使你是堪布、活佛,再怎麼了不起,傲慢心若非常大,對解脫也會構成障礙。

其實,說深一點,按照密宗的觀點,我們正在念佛時,想阿彌陀佛的念頭就是阿彌陀佛,除此之外,並沒有一個佛從遠處慢慢過來。如果你想念上師,對上師起信心,此時你的念頭就是智慧本尊的上師。若對這方面有種信心,你的很多煩惱可以遣除,功德自然而然會積累,所以信心很重要。

二、持戒財:持戒是一切功德的根本。現在菩提學會的人比較多,希望大家至少要受皈依三寶的戒,然後根據自己的力量,受一分戒或者多分戒。每個人還是要受一些戒律,這樣才能具足菩提心等上上功德。

三、多聞財:多聞的不是世間各種雜論,而是對與解脫有關的四諦等廣聞博學。

四、布施財:指發放自己的身體、財物。五、觀待自己無垢的知慚財。六、觀待他人的有愧財。七、智慧財。

這七種法,唯有聖者才真正擁有,凡夫人只能相似具足。我們作為希求解脫者,應當盡量具足聖者七財,《法句經》云:“信財戒財,慚愧亦財,聞財施財,慧為七財。”《大圓滿心性休息》中對此也有提及。《大圓滿心性休息》是寧瑪派的修行次第論,按華智仁波切的說法,《入行論》和《大圓滿心性休息》那麼好的論典,整個世間上也找不到,他講了很多很多讚美詞。不過,可能是眾生業力現前吧,我把《大圓滿心性休息大車疏》翻譯出來後,前段時間總結了一下,請的最少的就是《心性休息》。我以分別念寫的書全部都請光了,這本書卻沒有人請,我們這邊的庫存剩了很多,外面也剩了不少,有時候看來,人們真的不會選“寶貝”。

我們修行人一定要捨棄房屋、轎車、錢財等有漏財富,有多少車、多少棟樓、多少錢並不重要,應如《菩薩寶鬘論》所言:“捨棄一切有漏財,當以聖財為嚴飾。”法王如意寶在世時經常說:“我們不要互相攀比有漏的財富,你修了一個房子,我的房子就要比你高,這不是一個修行人。”不過,現在世間人就這樣,兩人一見面就問:“你有沒有轎車?有沒有房子?房子裝修了沒有?……”80年代時,大家關心的是“你家有沒有電視?你家有沒有洗衣機?”而現在完全變了——“你有沒有房子,是不是別墅啊?你有沒有轎車,是不是進口的?”整天談論的就是這些。而我們作為修行人,應該看自己具足哪些聖者七財。《維摩詰經》云:“富有七財寶,教授以滋息。”具足聖者七財的話,菩提善根才能得以成熟。

現在積累錢財的修行人非常多,可是積累聖財的多不多呢?大家應該觀察一下。如今人人都想發財,結果發的只是有漏的世間財,這樣的財富越多越不滿足,最後自己非常痛苦。出世間的聖者七財,讓我們不僅僅是一世,乃至生生世世都非常快樂,然世人並不知道這一點,他們覺得只有錢財讓自己滿足,沒有想到卻事與願違,感受到了無邊痛苦。

因此,我們要依靠這些聖者教言反觀自己,作為一個修行人,名聲不重要,利養也不重要,最重要的就是自心與法相應,具足清淨的戒律,發放布施、廣聞博學……若具足這樣的聖者七財,別人不讚歎你也不要緊,別人歧視你也無所謂,自己修道定會圓滿的。

大家學習這部論典,能得到許多新的思維方式。雖然我講得很不好,但你們自己應該發揮,盡量打開思路。每個人對世間事情想得那麼多,為什麼不想想對來世有利的解脫妙法呢?遇到聖者龍猛菩薩的教言,各位理應生起極大的歡喜心,以歡喜心來希求,得到的功德也是無量的!


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敬錄自《親友書》講記  龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

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解釋題目:《親友書》

“親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。


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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言

http://www.zhibeifw.com/vb/zls/

http://cloud.zhibeifw.com/s/dt33o3ae

在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意──般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉──中觀理集諸論。


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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊 

索達吉堪布 


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頂禮、供養、皈依具德怙主聖者龍猛菩薩


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介紹作者:龍猛菩薩

佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為二勝六莊嚴(注)之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子──具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!

 

1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。


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